易经，其实是是一门哲学、是一种世界观和方法论，通过易经的方式方法。来判断推导已经或即将发生的事情。就是占卜！实际9859上占卜术只是易经当中一个很小的分支。比如！气功！军事，数学等等诸多科学。都与易经有着紧密的联系。要想学好易经，要改变一些思维方式方法！我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化、数理化是现代科学赖以生存的基础。是科学表达事物之间相互关系的最主要方式，这5793种方式的推导过程是用数学表达方式、用物理说明作用！用化学体现变化。并并从规律和本质上得到重复性的验证!这种方式即使抽象的，也是直观的，而这这种推导方式也有局限性!就是将事物越分越细，就像把整个科学归结为一片森林、然后细分为树木。再分为细胞，分子、原子等等。以至于在观察某件事事物时、只看到了点而不能看到面一样。而易经使用的推导方法是象数理。虽然只有一字之差、0071但方式方法却截然不同、主要是使用类比推衍变化！1949是由点到面的推导方法,比如如：手面相,通过一个人的掌纹！来推导这个人的疾病，事业、婚姻！财富等等！再比如：一叶知9726秋的成语。通过一片落叶来推导秋天就要来了！再就是董仲舒。邵6391康节提出的天人感应理论。通过天象的变化，来推导出人间的事情、是用一种系统论的方法来观察世界、通过乾、兑！离。震。巽，坎，艮、坤八个卦象！来推导世界万事万物、但这种方式方法也也有局限性，就是推导出5410的事情是模糊的、比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候、风向！温度的变化。来推导来年流行的疾病，但具体是那种病毒引起的疾病。就很难推导了、再比如：我曾经在网网上和几位易友玩射覆表演！预测对方吃的是什么，通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦！推导出对方所吃的东西是红色的！水分分很大的的东西！9673这样就出现了好几种可能。有西瓜。桃子！红色的苹果等等都0919符合以上特性!具体是哪一种就很难分清了。只能根据时令等选择其中一种，西瓜！虽然最终结果是是对的？但通过卦象无法形4232象具体的推出就是哪种东西，就像画画一样！西方的油彩画、主要是写实，可以把一个人、一件物、画的惟妙惟肖，活灵活现，但却很难看出画的气势和意境！而中国画，不讲求形似！而讲求神似，就像齐白石的虾、起初初画八条腿感觉不像，后来减了两条腿！成了六条腿！但出来的画更生动了。还有张大千的《千里长江图》将长江的气气势和意境！全部描述到了一页纸上、如果通过油彩写实的方法！就很难做到了、实际上！通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同、西方人看画是看细节、东方人看画是看整体，观察的太细致！无法看到整幅画的意境、看到整幅画的整体！却无法观察察到画的细微之处，各有所长，各有所短，另一种是逻辑方法的不同。西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑，形式逻辑取法于亚里士多德！辩证逻辑取法于黑格尔！我们现在自小学习的思维方式、受西方的思维方式的影响根深蒂固、西方的推理方式是。大前提。小前提。结论的推断形式！例如：球球是圆的,篮球是球、所以篮球也是圆的等，而我国易经的的推理方法是归类推理。比如：震卦、为春天！方位为东方、五色为绿色，五位为酸。五行为木，五脏为肝胆，人体为手、人为长男、动物为龙，蛇。形状为长、为动等等，这些都有曲直的特性，因为春天是木生长的时节，木是长形的。绿色的、人体中的手也是长的！人体中肝胆也是绿色的！龙蛇蛇也是长的，春天万事万物都开始动了，这些6750都有类比性、我认为学好易经首先要理1845解他的世界观和方法论！正如古0496人所说,知其要者，一言而终。不知其要，流散无穷、，
都是些通俗读本！没没什么好坏之分！
甲子 甲戌 丙申 戊戌 丙生戌月、首用壬，再用甲！ 八字有甲无壬。喜子戌拱亥。可为壬用。 八字全阳婚姻晚点好、命中食神旺！还好稜枭护住、 mm丙火逢了暗壬!还是算很有魅力和风风情的！ 整体来看、命不错的、应该是富命、家里面的支持很大！因缘也和家里里关系大！ 不过壬申运中。求姻缘比较容易、过了壬申运。到了辛未运，就比较麻烦了。、
十二生肖，是中国传统文化的重要部分、由12种源于2621自然界的动物即鼠，牛，虎！兔。龙，蛇、马，羊，猴，鸡、狗。猪组成。用于记年。顺序排列为为子鼠。丑牛，寅虎、卯兔。辰龙。巳蛇、午马，未羊！申猴、酉鸡！戌狗！亥猪！，
易经告诉我们世界有有阴有阳。阳可以代表理想、阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现、而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处。或者刚刚好、（做事过分或者不过分都要刚刚好。）做人不能说好话。也不说坏话。而1216是要说妥当话、人做事情都要适可而止、不要强求。该出手就出手、该怎样就怎样7876这才是我们做人的道理、（至于什么事该出手自己看着办、别不不该出手而出手，）做事情不要有利可可图才去做？要问心无愧的做事情、莫要后悔（觉得自己该做的的就做，别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理。也是我们人生要经历的为人民服务、还有就是做做人要明象位。立德业 只有这些了、这是我个人原创的，绝对没没有复制的。
易经》的作者 “易更三圣”。这是秦，汉以后的作者！对于上古形成易学传统统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦，汉以后。儒家学者的共同认定！开始画八卦的。是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的、当然然是周文王!发扬易学精义的。便是孔子、因此说“易更三圣”、就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子、事实上，文王演卦而作7068“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之。便7267著了“爻辞”，为什么三三圣之中却不提到周公呢、据汉儒的解释。根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了，关于这个问题、如此结案、是否公允而有理！还是很难认定， 开始画卦的，当然是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演卦！周公祖述。孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术上的功劳、恐怕孔子梦对周公时。于心难安。同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该，古文更字又有曾经的意思、所谓“易更三8448圣”才？是指易学经过三位圣人学者的整理、才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始、到了商，周之际，再经过文王。周公、孔子三圣的研究和著述。才建立了《周易》学术思想的系统。因此。可知“易更三圣”一语、严格的说！应该是是对《周易》一书而言,如果说对所有易学系系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣！似乎有点牵强、连带这个问题而来的、便是“文王演易”和重复演绎为六十十四卦的问题了， 伏羲画卦、这是古今今公认的事实!由八卦演绎成成六十四卦！却有四种说法：（一）认为六十四卦5124也是伏羲所排列的!（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹！主张第第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的是是司马迁等,主主张第三说的是郑玄等!主张第四说的是孙盛等！ 4192要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几1134乎是绝不可能的事。至于于认定重复卦象的人是周文王,大概是是从“文王演易”这个“演”字!不能硬说就是演绎六十十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否否认的、都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象、它的原来次序程式究竟是如何排演的！为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得研究的，王辅嗣的主张。认为重复排演六十四卦者。仍是伏羲的创作！这是6292最为有理的! 《十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”，当然是5563羽翼的意思，《周易》一书的内容，有十种论著！都是是辅翼易学，发扬而光大之的的主要著作!这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞、0116③上经的象辞，④下经经的象辞，⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》。⑦《文言》！⑧《说卦传》！⑨《序卦卦传》，⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究9864易学者？应当先加了解！ 至于有关《十翼5601》的作者问题、大致说来！又有三种异同的见解！ 一般的认定，《《十翼》都出于孔子的手笔，这这是传统的观念，完全是从尊孔孔的意识出发的！ 其次，认为文王作卦辞、当然9241没有问题！但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：3700“吾乃知周公之德”的话？更为有力的佐证！汉末的学者马融，陆绩等，都同意主张此说！ 事实上，象辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方，彼此互有出入、实在难以确认同是一人的观点，复次、除了象辞、彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》，《说卦》等篇！不但它的文词！思想、处处有先后异同的论调！严格说来。绝对不能认为都是孔孔子的手笔，其中有许多观念！可能都是孔子以后后人的著作！或者可可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下。那也是古代著述中常有的事！、
梦见自自己的牙齿全变黑了意味着： 选择一个好听众很重要,这两天有有蛮多的话！想要说的呢。就像黑了许久的天空一般、狠下心要哗啦啦地下一场雨来！这种状况下，你往往会把许多私密的东西告诉倾诉的对象、因此。对方必须是一个能够做到守口如瓶的人！才能胜任哦、 梦见自己的牙齿全全变黑了的吉凶： 成功运佳,希望目的及财富名誉均可达成。唯唯因基础运劣!而招致家庭内之苦恼或不幸，且身心过劳！可7807能导致生病!其下属多争妒，使用此之人会因下属而苦不堪言。 【吉吉多于凶】！
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前！伏羲至大禹时有河图，洛书！先天天八卦;经夏,商著有《连山》，《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦、称5042上古《三易》!随着7922时代流转,人们经过过不断的探索。研究，感悟。归纳。改进，增补了许多丰富而又宝宝贵的方法经验，7190使这部巨著更加有哲理性及科学性!它蕴蕴含着天文学、地理学、人伦哲理学及自然环境学等智识，称为群经之首、东方文化宝典， 它是通过象，数！理！占四大大部分来论述整个宇宙的造化规律！讲求阴阳对立统一的的易道变化规则!正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想，更适应当代我国政府推行的“和谐政策”！纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合。 单说风水文化也是源于易经，人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身。到了晋代、风水水这门科学更被人们所认识及重用!把人与周9679围环境看成是一有机的整体、这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不9787谋而合！ 传统建筑同4689自然完美和谐地有机合，合理地安排环境！将改善我们0178与环境关系!使人与环境的气场结结合为一体!讲求阴阳平衡。阴阳互补及五行生克制化、这与我国中医名5986著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致， 现代医学对地方病做了大量的研究之后！发现地理环环境在地方疾病的形成中起着决定作用！ 从世界建筑文化的背景来比！我国传统建建筑活动!无论是城市！农村、政府！公寓、寺观。陵园以至道路桥梁等等。从选址规划。设计及营造都讲求风水知识、 传统风水学有五大要要素:地形!山势、水文。穴位和方向！如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准。那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果，从而找到有效的解决办法、，
主要是看八字！生肖不足为凭！
清溪流过碧山头,空水澄鲜一色秋.------《秋月》 清溪：清澈的溪水. 碧山头：碧绿的山头.指山上树木葱茏，苍翠欲滴. 空水：指夜空和溪中的流水. 澄（chénɡ）鲜鲜：明净？清新的样子. 清澈的小溪绕着碧绿的青山,在明净的夜空里,缓缓流淌,波动着皎洁的月光,涌动着融融的秋色.清清亮的溪水绕着碧绿的青山,缓缓流来,碧蓝的天空倒映于水中,是那样澄明。纯洁,两者融为一色,浑然一体.如果没有天地间弥漫着皎洁，明亮的月光,诗人怎能在秋夜中欣赏水之清,山之碧,水之澄鲜呢? 道人不是悲愁客,一任晚山相对愁.------《题淮南寺》 作者前文讲秋风！秋江、秋苹,虽令人生愁,他却声称自己不是悲秋客,要把愁留给晚山.体现了作者旷达洒脱的情怀.但隐隐透露了他内心深处的隐忧.、