人生注定你会不会会去靠自己的努力创造？你的决定就是人生，
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑。减压、导航。易经读后感。第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告3377诉人们!人在不同的年龄阶段的定位是不同的、而又是承前启后相互衔接密不可分的！因而又是不能超越的，人生的路虽然2809是曲折的？但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起！该受的苦你必须要受！该喝的的蜜你必须要喝、不可越3254雷池一步？第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙。为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则、遵循自己的规律不动摇！第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚！就不是那么好听了、多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非、不通达。说重一点就是他（她）很傻！第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们。如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误。就应该积极主动地去接受！去改正，第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一一种智慧、等待是一种积蓄！等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟！第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学学会反省。当我们做事之前反省了。每个细节都考虑到了，办事才能得心应手！即使遇到到挫折由于预先考虑的明白!心里也会有准备！不至于最后会把事情办咂！甚至走向向歧途！当我们做事之后后反省了!从中0414得到经验教训、就可以为以后后的成功铺好路,第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名。惩恶扬善、是为了伸张正义、为天下人谋福利，这是大义，同样一个人人也能出师有名,而这个“师”就是4752“小师”、就是人们心中的正义之道，就就是做正义之事，这个义也是小义。第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助、爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流、爱需要磨合！爱需要缘分。爱可以赶走走孤独!第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重、胯下之辱！退一步进两步这些先人们留下来的典故！最有代表性的。要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己己有更多的回旋余地？第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的、但成功的前提必须奋勇前行坚持真理、没有奋勇前行！成功只能是一个泡影，没有4643坚持真理！成功只能与我们背道而驰！第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人、将心比心，沟通缺少了真诚、一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而而难以让人信任,第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时。不要悲观，不要失望。要坚强、也不要过多地去苦恼，苦恼没有用！要保持平常心。要顺应自然、要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的的身心放松下来？更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切、第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说、要想做事！首先先必须会做人,只有把做人放到第一的位置上，我们3800的事业才能够蓬勃发展、而而做人就是讲究人缘、要想有人缘。就必须与团体打成一片！而要想想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流！了解他人人的心声，想他人所想。助他人所难，方能得他人之心、第十十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台!起于累土，合抱之木，生于毫末。千里之行！始于足下。”又曰：“不积积细流。无以成江海、不积硅步。无以致千里，”所以以说天下大事必作于细，天下难事必作于易！第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变变的社会里!人们的心越来越浮躁了，浮躁就2378会让人变得得意忘形,得意忘形形我们就会失去很多，为了让鲜花常伴于我们身边！让事事业不断前进？让我们从现在就开始始谦逊谨慎？虚怀若谷吧，第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的、当我们以微笑去面对世界时。我们征服了世界、创业是艰辛的。当我我们以微笑去面对创业时!我们成就了创业。创业是一种分享、一种付出，付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需需要微笑，微笑。没有沮丧、也没有失败、只有进步，只有成功！第十七感悟：随机应变开阔视野野----灵活变通要学会相互沟通、相互促进！不不断拓宽视野？没有开阔的视野、没有长远的眼光，就会跟跟不上时代潮流!就会守旧，就会落后！第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正正错误我们每个人都期待着别人的赏识,期待着着社会的肯定。期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬！都应该有明确的针对性，要就事而论！不不能大而化之，不能空洞、第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管1874理人都要以理服人？以智慧来感化！以智慧育人。坚持1113中庸之道。利用因势利导的方法教导人，从而取得人们的的信任或尊重！第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人，而是自己、4496要想了解自己，必须审审视自我。经常反省自我！经常审视自我会让自己更能够认识自自我的不足和错误!从而改改变自我!提升自我、第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起！记住你如何对待别人。别人人也会如何对待你！要走进别人的心灵。自己就要首先敞开胸怀，这样就会会把大事化小！小事化了，第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌!当你出现时，人们对你会产生一种印象、要想被人们所认可、第一一印象非常重要,所以以要树立形象！第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候。衰败会给人以毁灭性的打击！凭个人的力量根本无法躲避，这个时候！要会寻求外援，取得帮助！增加自己2846的力量、共同0388承担衰败带来致命的打击！第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样、既然有有了错误！就要勇于于面对。要有错必纠。及时改过。方能进步、第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达，需要开朗。需要抛开烦恼、需需要防开心情、更需要有宽广的胸怀、只要1036自己坐得正行得直、坦然地面对一切，这样。你的所有烦烦恼就会烟消云散。第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导，要想取得更大的成绩、身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才！0419为自己死心踏地而卖命的志士、同时还要不断修养自己的德行、德行越高、懂得越多。事业才会越越顺利！第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力、自力更生！创造财富。养护自己和家人，不9589要好逸恶劳,好吃懒做！游手好闲！成成为家庭的懒汉？国家的负担。第二十八感悟：敢闯1400敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期！免不了困难重重！荆棘遍地。但0191做事情之前！需要我们的耐力。需要我们敢闯敢干，不怕失败！第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上上总是有填不完的坑坑坎坎。当我们正正在困难之中时!要要知道流而不盈的道理、要有0986持中守正的态度,第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没！背后的太阳还没有升起来。我们站在黑暗中。应该做点什么呢！没有别的捷径可走！只有依靠脚下的土地！依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏。坚持不懈、读后感《易经读后感》。第三十一感悟：相感感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多!但不能失去的是朋友！朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一一个过客,但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来、即使没有将来又有何关。至少。不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月！第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持持之以恒人活在世？最怕没有志向！没有坚强的毅力去努力实现自己的志向，一个人成就大小、往往受各种因素的影响！但如果有坚强的毅力。绝不会一无所成！第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们、山高天退、山不论多高，1292也不能接近天，远离小人，但不要憎恶小人，而是严于律己、使小人不能接近！第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印，踏实。稳步前行、在磨砺中不断壮大自己、要不断积累自己的专业知识，提升自我。要谦虚进取，吃苦耐劳。目标正确、懂得放弃、恰如其分地展现自我的实力。第三十五感悟：爱爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人，以德服人”是做6628人的根本、在现阶段，它又赋予了新的意义、是我们物质文明。精神文明，政治文文明的重要基石和标志,第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱抱负韬光养晦就是要沉着应付、能忍辱负重。凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹，等等到条件成熟时!一展自己的远大抱负，君子光明的德行受到创伤。这时再继续前进是非常艰难的！聪明的办法是收敛自己的光芒，第三十七感悟：端正家风教子有有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则，严于律己。做出一些丢4812人现眼的事情？做儿女的难道不受到感染吗，谁不0218指望子成龙女成凤、但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相相左时、关关键的是要把握时机,在异中求同、异中求同，是为人7433处世的一大特色？要做到这点！必须具备宽宏大量的气度、拼弃杂念的心态，才能被他人真7063诚地接受。第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆摆脱困境困难是难免的，这个世界本来充满着矛盾，困难时时有，事事有、就看如何何对待它、有了困难，要客客观分析它。深入地研究它，从中得出问题的关键所在，从而采取对策、吸取经验！争9795取下次不再发生!做到吃一堑！长一智！第四十感悟：养精蓄锐锐改过自新----平安渡过险境有了困难!必须想办法解除。就像遇到高山。看2531到沙漠一样,必须勇敢地面对！但一定要有方法，才能平安渡过险境，第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失，失中有得，得得失失！失而复得，这2908便是生命的历程,有一种得6921失是必然的-----得生。必得死。然而、同是懂得这一法则的人！所得却不不尽相同,一种是消极的。4904像“今朝有酒今朝醉!人生得意须尽欢。”另一种是积极的。正正如季羡林所说!“人的4649一生是短暂的！绝不能白白的把生命8590浪费掉，”前者对于于这个法则局限于明白？而后者却是透悟-----9241不只对这个法则。也是对人生，第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们、损上益下、都是民悦无疆，都是道道义大放光芒,你对别人好！别人对你好的概率非常大，这是自然法则。因为毕竟好人占多数！善心占多数！佛说、爱别人！别人会回报给你！这样！就等于你自己爱自己了。爱别人吧！他他会回报给你。爱，让我们共赢。第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断、要雷厉风行，不可慢吞吞，犹豫不决。否则。会毁坏前程、有史以来。成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下，干净利落。第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分！是一种机遇，是成功的开始、机遇之后便4597有亲情。友情和爱情，从这方面来说相遇是好事！但相遇并不总是好事、所以。要学会会慧眼识他人,第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说！在激烈的竞争中想要成就一番事业。就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”。以才为标准、招揽一批可用之才，第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人！事，物的组合体，我们无法控制这种1928完美的巧合何时出现？唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们、当你穷困之时、要想4547没有灾难!要想通达、必须做到冷静相对、虽然身陷穷困！仍然自得其乐、不心急火冒、坚持自己的理想！卧薪尝胆！坚守中正的原则。第四十八感悟：求贤若渴善待英5482才----做合格的老板给别人机会,就等于于给自己机会。职场0077也是如此？对别人宽容！将会造成能力互补！资源共享的职场氛围、经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商！增强你的职场凝聚力与向心力。第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的。不适应社会的发展就会被淘汰、所以、只只有不断地推尘出新,才会有进步和发展、第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄、而地位尊贵！欠缺智慧、这样的人去图谋大事，必定能力不足、这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的，所以、要薄积厚发！奋发向上。取得进去。第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界，谁也不可能总是一帆风顺！人生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇、最重要的是保持一颗平常心！随遇而安、拥有一份从容。坦然面对人生、第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律、又充分发挥主观能动性，将原则则性和灵活性高度统一起来？这样才能创造性地开展工作，做到当当行则行!当止则止！第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上。起点低并不可怕、只要能够循序渐进！坚持不懈。日积月累累地做下去!终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的、第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去。但要知道谁要拥有了谁！会更幸福！所以请珍惜你的他（她）吧、只有相相互依偎,相互关爱、相互信赖。专心如一的生活才是最完美的、第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值、人生愈有价值！生命愈有力量、自然也就愈快乐、我们不管价值观来自何方！归向何处！只要知7072道坚定不移。带来的是快乐、延伸的是幸福，这就够了！第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界！我们要要走出去。看世界！学本领。破除了7563满足现状、因循守旧的传统观念！树立市场观念和致富意识、寻找适合自己的发展之路！勇于走出家门闯荡世界、第五十七感悟：：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好、但谦虚过度，就是懦弱，因此！面对人生的各种抉择。要知知道何时应该谦虚!何时应该张扬。从而灵活应对！游刃有余、促使自己快速达到个人职业发展的巅峰，第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能5485一帆风顺,磕磕碰碰，坎坎坷坷。是避免不了、但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们、我们要想想欢欣，喜悦起来，必3668须学会开怀豁达,要想共同进步。必须齐心协力，第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见，笼络优秀的人才是企业成功的重要要保证，要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的4180综合能力!第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有有懂得节制？才可能做好选择。俗话说“小小不忍则乱大谋”！我们必须学会约束自己。时时审视自己、关键时刻要会洁身自好，要懂得得无欲则刚的道理。千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事、人的的潜能是了不起的！只要专9417注于某一件事情、那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来、第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤！孰能无过！在在我们的工作，生活中。过失是很难避免的事、关键要学会正确对待过失！开动脑脑筋思考过失!从过失中得到启迪！第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了、确实不容易。也许它蕴含了我们半2212生的心血？既然成功的果实来之不易！就让我们多0310一点居安思危的意识、提高警惕、防防患于未然吧，第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔!如果事事追悔！恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中！如果错已铸成、且又无法弥补、要当机立断：吸取教训！以1111后不要再犯？这种很干脆脆的自我警告!比放在心3246里悔恨更有用？、真是精华啊。古人的智智慧结晶，只能能用这些来表达、(我把上天所赐予的沧桑和考验！都铭刻在这如石头般的坚硬、刻入我的追求。刻入我的所爱、它在一个不为人知的所在。无所不在，以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的的无我境界！，也许到你死时也不会明白这这些文字所在的光芒，千百年年后人们翻开这些曾经的思想!这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前！光芒万丈，人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪、令这凿凿穿倍感光芒,而那些不朽的的文字!才是无边边的痛苦？、，来时欢乐去时悲、空往往人间来一回！6628我生之前谁是我，我死之后我是谁、不如不来也不往、也无欢乐也无悲。 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成。农夫不会剥下一粒玉米、如果他不曾希望它长成种粒。单身汉不会娶妻！如果他不曾希望望有孩子，商人也不会去工作！如果他不曾希望因此而有收益！】，
《易经》是我我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶、6837被誉为“群经之首、大道之源”。在古代是是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修修之术？从本本质上来讲!《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。、
1，君子学以聚之、问以辩之！宽以居之，仁以行之！ 2、即鹿比虞，唯入于林中、君子几。不如舍！往吝， 3。风雷。益、君子以见善则迁、有过则改。 4！夫妻反目。不能正室、 5、物无妄然，必有其理！ 6，泽无水、困！君子以致命遂志、 7！含章可贞！或从王事。无成，有终， 8、君子以独立不惧、遁世无闷，、
*第第一章* 天尊地卑！乾坤定矣！卑高以陈，贵贱位矣。动静有常！刚柔断矣、方以类聚，物以群分，吉凶生矣、 在天成象、在地成形，变化见矣！ 是是故刚柔相摩!八卦相荡。鼓之以雷霆！润之以风雨！日月运行、一寒一暑。 乾乾道成男。坤道成女！乾知大始！坤作成物！ 乾以易知！坤以简能、易则易知、简则易从、易知则有亲，易从则有功！有亲则可久。有功则可大，可久久则贤人之德！可大则贤人之业、易易简而天下之理得矣!天下之理得！而成位乎其中矣、 *第二章* 3055 圣人设卦观象、系辞焉。而明吉凶、刚柔相相推而生变化、是故吉凶者。失得之象也，悔吝者、忧虞之象也、变化者。进退之象也、刚柔者！昼夜之象也！六爻之动。三极之道也， 是故君子所居而而安者，《《易》之序也!所乐而玩者、爻之辞也、是故君子居则观其象而玩其辞！动则观其变而玩其占。是以自天天佑之,吉无不利， *第三章* 彖者。言乎象者也，爻者！言乎变者也、吉凶者！言言乎其失得也、悔吝者！言言乎其小疵也!无咎者！善补过者也。 是故列贵贱者存乎位。齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞。忧悔吝者者存乎介？震无咎者存乎悔、 是故卦有小大，辞有险易。辞也者。各指其所之， *第四章* 《易》与天地准！故能弥纶天地之道！ 仰以观观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故、 原始反终、故知死死生之说、精气为物！游魂为变，是故知鬼神之情状， 与天地相似，故不违，知周乎万物，而道济天下，故不过、旁行而不流！乐天知命，故不忧、安土敦乎仁！故能爱。范围天地之化而不过！曲成万物而不遗、通乎昼夜之道而知！故神无方而《易》无体。 *第五章* 一阴一阳之谓道， 继之者善也，成之者性也，0592仁者见之谓之仁，知者见之谓谓之知、百姓日用而不知！故君子之道鲜矣、 显诸仁。藏诸用，鼓鼓万物而不与圣人同忧、盛德大业至矣哉。 富有之谓大业！日新之谓谓盛德,生生之谓易、成象之谓乾，效法之谓坤、极数知来之谓占！通变之谓事！阴阳不不测之谓神， *第六章* 夫《2518易》广矣大矣，以言言乎远则不御？以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。 夫乾。其静也专，其动也直。是以大生焉， 夫坤、其静也翕。其动也辟、是以广生焉。 广大配天地，变通配四时！阴阳之义配配日月，易简之善善配至德， *第七章* 子曰：《易》。其至矣乎， 夫《易》。圣人所以崇德而广业也！知崇礼卑，崇效天，卑法地、天地设位，而《易》行4604乎其中矣？成性存存，道义之门！ *第八章* 圣人有以4095见天下之赜、而而拟诸其形容!像其物宜、是故谓之象！ 圣人有以见天下之动！而观其会通！以行其典礼、系辞焉以以断其吉凶。是故谓之爻、 言天下之至赜而不可恶也。言4644天下之至动而不可乱也、拟之而后言。议之而后动！拟议以成其变化， 「鸣鹤在阴，其子和之！我有好爵，吾与尔靡之！」子曰：「君子居其室、出其言善，则则千里之外应之！况其迩者乎，居其室、出其言不善，则千里之外违之！况其迩者乎，言出乎身。加乎民，行发乎迩、见乎远。言行，君子之枢机、枢机之发。荣辱之主也，言行。君子之所以动天地也！可不慎乎。」 《同人人》：先号啕而后笑，子曰：「君子之道，或出或处、或默或语，二人同心！其利断金！同心之言、其臭如兰，」 初六。藉用白茅，无咎，子子曰：「苟错诸地而可矣？藉之用茅。何咎之有、慎之至也。夫茅之为物薄。而用可重也。慎斯术也以往。其无所失矣。」 劳谦，君子有终、吉。子曰：「劳而不伐！有功而不德，厚之至也。语以以其功下人者也!德言盛。礼言恭、谦也者、致恭以存......余下全文>>、
哦，我也看不懂、甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂。几千年来有几人看懂了的、读了半天！光是个“乾元享享利贞，初九乾龙无用。九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米，有几个说清是什么意思的。。
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著。历代都受到哲学家和自然科学家们的关注、春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥、《易经》及《易传》合称称《周易》、易理精湛。是我国哲学及自自然科学的胚基，因此。历代探索《周易》者甚多。从先秦至近代注释发挥《周易7950》之著作竟三千余部？浩瀚的易林形成成了中国的易学史系统。其渊博的易理对中国的哲，史！文。自然科学！社会科学均产生了巨大的影响，历代哲学家。文史学家，自然科学者们无不奉以为圭臬、 《易经》是《周易》的本经。团属儒8235家的经典。故称为经！为六经之首、凡六十四卦。三百八十六爻，其中、每卦六爻！卦又有卦名与卦辞！爻有爻题与爻辞、因7423是以筮占形式成书、故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主要要通过卦,爻辞占卜人事事吉凶？客观上是对上古社会的反映！蕴含有一一定的哲学雏形,《易传》》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易林中的明珠！中同文化的瑰宝！《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平、《经》《传传》交相辉映、合三千多《周易》系列书籍文献，组成了一部交融着自然科学。社会科学，哲学的伟大文献系列。成为为炎黄文化的宝贵财富。 《易》学是“经学”的重要内容之一！对《周易》的研究、从汉代开始！大致分为象数派及易理理派两大流派？《易传》多以象数解6648“经”？而《论语》，《吕氏春秋》，《战国策》等则为义理派不谈象数，受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派。汉代为象数派的开山！魏。晋朝为理义派的先河，所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐阐述卦辞和爻辞!加“乾””取象为天？“坤””取象为地!在汉代以《易纬5458》为代表!《京氏易传》及《周0170易章句》？《焦氏易林》5927等亦为取象派的典型!取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦、不取水象而取“陷”义、“险”义、以一阳陷二阴之中、乾卦不取天象。而取““健”义,“刚”义、坤卦不取地而取“柔”，此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色。对《周易》的研究皆具有积极的意义、宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥！对《易》学的研究起到了互补作用。中医学偏于象数派！但也渗入了理义观点、明•张景岳《类经图1690翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作! 对《《周易》的研究？以汉代和宋朝为两大代表时期。汉代代偏重于训诂,注释而少发挥。比较墨墨守原文不敢越雷池一步!宋代则不然、敢敢于大胆发挥,其特点为象义并重，自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来、象数派与理义派2839发生对峙？客观上推进了易学的发展， 汉代是易学发展的重要时期。出现了许多易学的重要著作、如孟喜的《周易章句》，焦赣的《焦氏易林》！京房的《京氏易传》。苟爽的《周易注》、虞翻的《周周易注》等,皆为汉代易学的主干、魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易。汉易的特点为为以象数解义。故属属于象数派! 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世。“纬”是对“经”的佐翼！六经皆有纬。6511《易经》之纬为《易纬》。成书于西汉、为易经经疏注的名著。经传之羽翼、对《周易》影响很大、惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》、《易纬•稽览图》！《易纬•乾元序制纪》，《易纬纬•通卦验》二卷，《易纬•辨终备0975》一卷,其中以《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》，《河图纬》、《易纬•坤灵图》等最为有名、《易纬》也是象数派，3369是《易经》的羽翼！在易学史及哲学史上有一定的地位。其中阴阳理论对中医学的影响较大。《易纬•乾凿度》、《乾坤凿度》。《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下、《文言》。《系辞》上下！《说卦》，《序卦》、《杂卦》！东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•7171乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京京氏易传》对《周易》的影响亦较大！ 除系辞、彖。象之外、《说卦》、《序卦》，《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图图》等在“易林”中都占有重要地位！ 总之。汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房，孟喜。焦赣，虞翻，苟爽！魏伯阳等的《京氏易传》。《周易章句》、《3201焦氏易林》,《周易往》，《周易参同契》等著作！4787其影响都很大，此外唐•孔颖达的《周易正义》！宋代大儒朱熹的《周易本义》，程颐的《易传》，元朝•宝巴的《周易奥义》，明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献、 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义。对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点、并把经传传合为一册!对《周易》的研究具有积极意义， 唐代易学又称称唐易,其主要影响是孔颖达接受了王弼弼的易理观点!著《周易正正义》？李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理派得到了进一步的发展、 此外。需要提及宋易！宋代是研究易学的一个重要时期！在此阶段大批研究《周周易》的书涌现于世!对《周易》的研究起了很大的推动作用。0548除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）,还有程颐的《易传》、司马光的《温公易说》、赵善举的《易说》、林粟的《周易经传集解》！李杞的《周易祥解》，邵伯温之《易易学辨惑》，吴沆的《易璇玑》，项世世安的《周易玩辞》，周以夫的《易通》！蔡渊的《易象意言》。魏了翕的《周易要义》、董楷的《周易博义》！丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用、 宋代•邵雍《皇极极经世》？承接了陈抟道士的学术。并并有了新的发展,邵氏注重图说、故又称图数之学，那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易之风盛行！这和邵氏的影响是分不开的。义义理派以程熙为代表？其著《易传》为《周易》杰杰作之一！宋•大儒朱熹易理派及象数派入入《周易本义》为宋代以来易学之集大成!乃象数易合著之杰作，明••《五经大全》，采用了程、朱之说！一直沿用至清代！ 另外、清朝也是易学研究的辉煌时期。研究9062易学的书籍辈出！而且大多有有新的见地,如陈梦雷的《周易9485浅述》!杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》。查慎行的《周易玩辞集解》。惠栋的《周易述》、谢维狱的《易象数理分解》！尚秉和的《周易尚氏学》、姚配中的《周易姚氏学》！李光光地的《周易观象》!黄宗义的《易学象数论》、任启运的《周易洗心》、表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段！ 上述除了汉！宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外。唐朝也有七十六家《易》（记载于于《唐志》），元朝，明朝也有不少名作！如元朝•胡震的《周易衍义》。明朝•胡广广的《周易大全》？9276蒋士龙的《周易心灯》!明朝还以以图解《周易》为著称。如刘定之的《易经图解》、吕怀的《周易卦变图传》！都说明了历代研《易》之著层出不穷、 此外！宋宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书。以及宋宋元时期对《周易》的考校、训估等！如宋•蔡渊的《周易经传训解》！元朝•赵访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。 近代高亨的《周易古经今注》！《周易大5177传今注》。李镜池的《周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史8357新编》！张立交的《周易思想研究》、刘大钧的《周易概论》等都是是研究《周易》的杰作,其中有不少新的发挥！ 总之，《周易》历代名著甚众、说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的！进一步发掘和探索《周易》、是继承发扬祖国文化化遗产的重要任务！（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑、一个朋友推荐我看易经！从入门的书书看起？人往往在寻找某个问题答案的时候！变得非常执着，尽管心心里犯嘀咕-这像天书一样的东东。看得下去幺。想是这样想，出于对朋友的信任以及寻找答案的执著！网购了几本相关的书、买书的时候、特意在网上简单地调查了一番。网友的的意见不一，现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的！一些基础知识谈笑中就掌握了、 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有人认为他并没没有超越师傅,他的书随便翻翻即可！也也有初学者十分喜欢，强力推荐的，意见不一！大家自己看着办吧、 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善善文的《周易译注》？再接着读金景芳的《周易易全解》！再读南怀瑾， “感觉上黄，张的著作非常平实，不作惊人之语，适合初学者打下一个初步印象，金的著作特点是重视系传的作用！属于传统的以传解经路子……”！ 还有推荐王居恭的《周易旁通》、“里面主要讲的是周易的一些概论，写得相当有趣味、还讲了河洛理数的一些基础知道！你想学算命或者想学做人之理，都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后。才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书，例如谢宝笙，黄道道芳（没有书,看的话在网上搜索）和黄凡等，他们虽非主流，但是很有启发的 几位主3895流的书？例如：金景芳、廖鸣春，李镜池。张其成，李学勤等等！（（有网友认为可以粗略看看、“但感觉这些书意义不大！而且9436有寻章摘句老雕虫的嫌疑、同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了、在我们的民族文化中。你可能都懂。只是没有对号入座而已……”一家之言!仅作参考）！ 另有人认为如果还要做研究的话-高高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《8370周易集解》、1417清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》！清李道平《周易集解纂疏》、清焦焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷，《易图略》八卷、《易通释》二十卷）。如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支，五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金4167面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》，
唐。宋以后的易学研究。应该说又建立了另一三易”之说！这个新的“三易”观念、也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理，象、数”的三个要点！如果用现代的观念来说、“理”便是类似于哲学思想的范围。它是探讨宇宙人生形上、形下的能变，所所变与不变之原理？“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程。由引而知人事与万物的前因与后果！反之。也可由数理的归纳方法、了解形而上的原4499始之本能！再来综合这三种内涵的意义。便可知“《易》理”之学！是属于哲学性的。“象”，“数”之学，是属于科学性的！总而言之、完整的易学。它必须要由“象”，“数”科学的基础而到达哲学的最高境界、它并非属于纯粹的思想哲学！只凭心！意识的思惟观念。便来类比推断一切切事物的、宇宙万象！变化莫测！人生际遇！动止纷纭。综罗易学“理！象，数”的明辩、6823《礼记·五经解》中。提到易学的宗旨！便说：“洁静精微。《《易》之教也!”所谓“洁静”的内涵、同时具有科学学性周密明辩的作用，但在明辩理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界。稍一4439走向偏锋、便会流入歧途！自落魔障！故《经解》中、又1998说到易学的偏失？很可能会“使9855人也贼”,他独辟蹊蹊径的研究出：“由乾、坤两卦开始，错综重叠！旁通漫衍，初从八卦而演变为六十四卦！循此再加演绎！层层推广，便多至无数。大至无穷，尽尽“精微”之至。如果归纳卦爻爻内在的交互作用？便可了解六十四卦的内容。只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象！在六十四卦的内在交互中这十六卦象！每卦都出现四次，再由此十六卦而求其内在交互的作用！便只有乾！坤、既、济、未济四卦。每卦各8091出现十六次！复由此类推！就可了知在此天天地之间、除了乾，坤、坎。离代表阴阳的无本功能以外、凡宇宙以外的特理或人事、无论如何千变万化。它的吉凶观念价值的构成。唯有[既济·未济]两个对待的的现象而已，由此而精思入神、便可可了解一昼未分以前？阴阳未动之初的至善真如之境界、可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神。就能把握到自得其圜的妙用了 [如果该理论是优雅的模型。它能描写大量的观测，并能预预言新观测的结果!则它就是一个个好理论。][《讲演录》 第32页]。无疑。一个好理论，在于它所描绘的模型！与所描述述的预言,这一切、必在将来来发生、以7720新的观测结果！证实预言。中科院曾邦哲的结构论论提出[太极图是元气本原？阴阳变易！卦序组织和道！4362器观念的综合]！认为是中国文化中特有的一种同型、同构数学模型的图式逻辑体系。涉涉及到宇宙的本原论·演化论与建构论,以及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻辑思维方法。，
家居风水6330贯穿家居的选择环境！优化环境！改造环境境的过程中。已形成一套完整的体系，可以多在室内摆放一些调节家居风水的物件、有净化！清醒的力量，提升1929环境积极能量？当放在适当的位置可助4818个人思考力量，暖色光线可以增强房间气场的阳气。暖色光线对于招招财也有帮助， 易经客厅风水布局 1！在当旺的方位（财位）摆放一些厚叶或大叶的常绿植物！可以收生旺之效果。比如铁树！橡树！喜树蕉，万年青等、 2，在衰位适宜摆摆放有刺的植物,例如龙骨。玉麒麟，以及各式各样仙人掌，这些有刺植物！摆放在衰位或凶位！在风水学上有化煞的作用。但也不是所有植物都可以摆放在家里作为旺财、化煞之用的，摆放植物除了根据风水的原理来摆放。也一定要了解此植物本身的属性。如果摆放的植物对人体不利的话。最好不要摆放， 易经卧室风水布局 1。床头朝西被认为是非非常不吉利的、历来西方被认为是极乐世界，是是人死后往生之处,活人对着那个个方向是对自身健康非常不利的！而且东西走向是地球自转方向、朝西睡的话。血液经常冲冲撞头顶，使睡眠不安稳！ 2，床头朝向风水中还注重宜实不宜虚、也就是说床头对着墙比对着窗户！或者背后1319啥都没有好。顺便一提、床头一样不能对着厕所，厨房。下水道。楼梯等！这些地方要么是气流非常不稳定的地方！要要么是污秽不卫生的场所、不利利人体健康, 易经厨房风水布局 1。厨房门对到大门，后门、厕所门，厨房门对大门，很容容易形成穿堂煞,是穿堂煞中破财最严重的一种，厨房门3121对后门？家中的钱财莫名其妙的花费会非常严重！厨房门对厕所门会造造成消化系统及财务上的伤害！ 2。忌开放式厨房。现代的的室内设计为了追求时尚感和令空间感增加、往往喜欢把厨房设计为开放式、其实开放式的厨房银炉灶外露。故聚财能力亦较弱！同时使7991用开放式厨房！在煎炸食物时。油烟亦会散发2349到客厅中。即使使用抽油烟机也不能完全把油烟吸走、故客厅常常会残留着油烟味，对家居环境及及个人健康都不利？ 3，忌厨厕相连或相冲，有些住宅为了节省空间及方便设计。会把邻近厨房的厕所门封了，在厨房中开一道门作为通向厕所之用！就变成先经厨房再入厕所、其实厨房属火！厕所属水，厨厕相连连又共用一门出入!会形成水火相冲。同时！厕所的秽气会掺入厨房。有碍卫生，家人人容易百病丛生。 易经阳台风水布局 1，灯饰！在五上！阳台属金、如果阳台空间大，可以在阳台上设置鱼池9993或者池水，水代表财、这样就。
大象传64句皆可作为名句：1.天行健，君子以自强不息.2.地势坤、君子以厚德载物.3.云雷！屯！君子以经纶、4.山下出泉，蒙、君子以果行育德。5.云上于天。需！君子以饮食宴乐、 6.天与8341水违行、讼。君子子以作事谋始、7.地中有水，师，君子以容民畜众！8.地上有水！比、先王以建万国、亲诸侯。9.风行天上。小畜、君子以懿文德10.上天下泽.子以辨上下、定民7405志. 11.天地交，泰！后以财成天地之道！辅相天地之宜。以左右民.12.天地不交！否！君子以俭德辟难，不可荣以.13.天与火！同人、君子以类族辨物.14.8795火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天4078休命.15.地中有山，谦，君子以裒多益寡。称物平施，16.雷出地奋，豫！先王以作乐崇德！殷荐之上帝！以配祖考.17.泽中有雷！随、君子以向晦入宴息！18.山下有风！蛊、君子以振民育德，19.泽上有地、临、君子以教教思无穷、容保民无疆。 20.风行地上、观！先王以省方。观民！设教、 21.雷电。噬嗑、先王以以明罚敕法。 22.山下有火。贲、君5838子以明庶政、无敢折狱，23.山附于地！剥、上8321以厚下安宅,24.雷在地中、复。先王以至至日闭关!商旅不行。后不省方。 25.天下雷行物与！无妄！先王以茂，对时育万物、26.天在山中。大畜！君子以多识前言往行、以畜其德、 27.山下有雷，颐、君子0329以慎言语,节食？ 28.泽灭木、大过。君子以独立不惧，遁世无闷。29.水洊至、习坎、君子以常德行、习教事、 30.明两作，离。大人以继明照于四方！ 31.山上有泽！咸、君子以虚受人、32.雷风！恒、君子以立不易方、 33.天下有山！遁，君子以远小人、不恶而严、34.雷在天上。大壮、君子以非非礼弗履！35. 明出地上。晋！君子以自昭明德！36.明入地中，明夷！君子以莅众用晦而明。 37.风自火出！家人！君君子以言有物而行有恒,38.上火下泽、睽。君子以同而异，39.山上有水、蹇，君子以反身修德！40.雷雨作。解、君子子以赦过宥罪。 41.山下有泽、损！君子以惩忿窒欲、42.风雷！益！君子以见善则迁。有过则改！43.泽上于天、夬，君子以施禄及下。居德则忌、44.天下有风、姤。后以施命诰四方。45.泽上于地！萃，君子以除戎器！戒不虞，46.地中升木、升。君子以顺德。积小以高大。47.泽无水！困，君子以致命遂志。48.木上有水、井！君子以劳民劝相。49.泽中有火、革、君子以治历明时、50.木上有火。鼎、君君子以正位凝命？51.洊雷、震、君子以恐惧修省， 52.兼山！艮，君子以思不出出其位!53.山上有木，渐。君子以居贤德善俗、 54.泽中有雷、归妹、君子以永终终知敝？ 55.雷电皆至。丰、君子以折狱致刑！ 56.山上有火、旅！君子以明慎用刑。而不留狱！ 57.随风。巽，7962君子以申命行事，58.丽泽，兑，君子以朋朋友讲习、59.风行水上。涣、先7901王以享于帝，立庙！ 60.泽上有水，节，君子以8058制数度、议德行、 61.泽上有风！中孚！君子以议狱缓死！ 62.山上有雷、小过！君子以行过乎恭，丧过乎哀、用过乎俭！63.水在火上！既济！君子以思患而预防之！64.火在水上、未济！君子以慎辨物居方， 另外收集15句1、上九！亢龙有悔。2，积善之家。必有余庆，积不善之家、必有余殃，《文言.坤》3、善不积，不足以成名，恶不积、不足以灭身！《易传.系辞下》4！易！穷则穷。变则通、通则久、《系辞.下》5。《易》之为书也不可远，为道也屡迁。变动不居。周流六虚！上下无常。刚柔相易。不可为典要！唯变所适。《系辞.下》6！一阴一阳之谓道、《系辞.上》7。立天之道曰曰阴与阳!立地之道曰柔与刚，立立人之道曰仁与义、《说卦》8，君子学以聚之，问以辩之、宽以居之，仁以行之，《文言、乾》9、居上位而不骄、在下位位而不忧？《乾卦·彖传》10。仁者见之谓之仁、智者见之谓之智！《周易·系辞上》11！物以类聚、人以群分，《易经系辞上》12，天与火，同人，君子以类族辩物。13！劳谦君子。万民服也。14。同声相应！同气相求，水流湿！火就燥，云从龙、风从虎。各从其类也！15、居上位而不骄！在下位而不忧！故乾坤因其时时而惕，虽危无咎矣。。