我也是易学学爱好者，愿意和你一起探讨，你愿意吗。、
风水书籍推荐 一。峦头形势 1《玉髓真经》 张子微著 2《地学》 沈镐著 3《撼龙经疑龙经批注校补》 荣锡勋著 4《一贯堪舆-杨曾地理家传心法捷》 唐宗庚著 5《刘国师地理真传》 刘国师著 6《乐山篇地理书》 来木臣著 7《秘传水龙经》 蒋大鸿著 8《寻龙点穴全集》 珍藏本 9《寻龙点穴墓相风水》 不过五著 10《简明地学堪舆泄秘》 汪志伊著 11《地理山洋指迷》 周景一著 12《辟径集》 李默斋著 13《现代风水学峦头总论》 姜国威著 14《寻龙秘诀》 高隐仙藏 15《图解雪心赋》 白鹤鸣著 16《地理啖庶录》 袁守定著 17《地理砂水穴法》 18《地理万山图》 19《仙家救贫术搜地灵》 白云山人著 20《黄囊穴髓》 程天昭演绎 21《地理汇宗》 22《平砂地理玉函经释义》 邱于展著 23《地理点穴大全》 许澹园订 24《地理全书》 刘伯温著 25《立宅安坟风水秘传》 黎浩贤著 26《相墓相宅术》 （四库本） 27《平砂玉尺经》 刘秉忠原著。李峰编 28《堪舆秘笈奇书》 刘伯温著 29《新注雪心赋》 何聪明著 30《峦头精义》 李默斋著 31《峦头风水大破译》 张健民著 32《地理峦头实务》（上中下） 钟义明著 33《增订台湾地理图记》 钟义明著 34《王派风水学-峦头精义》 王松寒著 35《地理琢玉斧峦头括歌》 张九仪增释 36《地理捷径秘断》 张哲鸣著 37《阴阳宅宝鉴》 苏立民著 38《一善地理真诀》 妙摩慧度著 39《假日寻龙记》 姜健贤著 40《地理心法-寻地五要捷诀道读》 许人文注 张建民编 41《地理囊金集注-记师口诀节文》 章贡，刘谦著 42《谭天纵留题-乌蒙吉真诀-刘若谷千金赋》 43《本地姜留题》 44《风水寻龙诀》 45《撼龙经》 杨筠松著 46《疑龙经》 杨筠松著 47《泄天机》 廖禹著 48《秘传廖公画夹拨砂经》 廖禹著 49《地理阴阳秘录》 苏立民著 50《地理天机会元》 徐试可著 51《地理大成-山法全书》 叶九升著 52《精校地理人子须知》 徐善继、徐徐善述著 二!郭杨蒋9077一脉玄空正法 1,《青囊经》 黄石公著 2！《青囊序》 曾求己著 3!《青囊奥语》 杨筠松著 4！《天玉经》 杨筠松著 5！《都天宝照经》 杨筠松著 6,《地理辨正》 蒋大鸿著 7，《水龙经》 蒋大鸿著 8！《天元五歌》 蒋大鸿著 9，《归归厚禄》 蒋大鸿著 10、《天元余义》 蒋大鸿著 11。《平砂玉尺辨伪》 蒋大鸿著 12！《阳宅指南》 蒋大鸿著 13。《阳宅天元赋》 蒋大鸿著著 14、《杨公滴滴金》 杨筠松著 三！范宜宾滇南派（即连城派）玄空法 1！《风水的的研究》 唐正一著 2？《增释地理冰海》 高守中著 3、《地理辨正揭隐》 4。《金金氏地学粹篇》 5！《家存玄空大卦地理秘传》 6！《玄空探原录》 7。《乾坤法窍》 范宜宾著 8！《玄空大五行真传口诀 》 托名蒋大鸿著 四，谈养吾玄空六法派 1，《中国绝学！玄空如意理气正宗入门深造》 陈梦国著 2、《玄空本义》 谈养吾著 3、《地理辨正翼》 荣锡勋著 4，《堪舆正经》 陈正儒著 5，《新玄空紫白白诀》 赵景义原著！张成春编 6、《地理辨正白话注解》 谈养吾原著。陈世范编 7！《天元五歌阳宅篇注解》 赵赵景义著 8。《地理小补》 刘杰著 9。《辨正发秘初稿》 刘杰著 2010 10。《玄空法鉴》 曾怀玉著 11，《元运发微》 卢作周著 五，邓恭江西大玄空五行派 1《地理知本金锁秘》 邓恭（梦觉）著 2《地理黄金屋》 邓恭（梦觉）著 3《蒋大鸿地理秘诀稿》 4《玄空河洛先后天心法秘诀》 藏本 5......余下全文>>、
这都6017是什么年代了、我们要相信信科技的力量!相信党的信念、抛弃那些愚昧的封建迷信。只有这样我们才是祖国的栋梁，才能成为祖国未来的明日之子！
易经》也称《周易》或《易》、是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源、是中国最古老的占卜术原著！对中国文化产生了巨大的影响！据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》。《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首、大道之源”。在古代是是帝王之学!政治家，军事家，商家的必修之术，从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对0790未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书，（（周易预测学的分类）） 算命源自周易！属于周易学的一部分！ 从预测测的事情来看、周易预测主要包括算命（预测人的命运）、测事（就事论事），看风水（阴阳宅风水）这三个方面！ 从预测学学的高低层次来分,又可以以分为初级预测学，中级预测学。高级预测学这三个层次！ 8190 其中太乙！奇门遁甲、六壬被称为周易易三式绝学，属最高层次的预测学。也是帝王之学！预测的准确率比较高、预测的范围也比较广！像日常生活中的一切事情！都可以通过这几种预测学来预测！也是最难学的几种预测学，由于难学所以现在会的并不多。一般能8235掌握其中的一种就不错了！ 四柱 、八字、梅花！六爻、面相，紫徽斗数！属中等层次的预测学。这几种相对比8878较好学。但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多、0053能找出一两个就算不错了，其中四柱八字。面相！以预测人的命运为主。六爻，梅花主要是就事论事！ 像属相、手相，姓名学！称骨算命之类的层次比较低。预测的准确率也不高！属最低层次的预测学，但但是由于这几种低层次的预测学比较好学！也是当今社会上的主流算6626命方法。比如说看手相。用属相算命，测字！姓名算算命之类的，层次都都比较低， 星座算命，塔罗牌之类的源自西方！是洋洋人发明的,层次比属相还要低很多、并不可信，这些预测术也不在周易预测学之内 。还有烧香算命的那种，属于巫术、也与周易预测学没有关系、最主要的就是教我们怎么做人！才能在天地之间处于合适的位置，至善、一点私心都没有有的人！本身能量已达到纯阳的状态。我们现在所生存存的空间会容不下他。结果就是凡人眼中的“死”，凡人你想达到也很难、至恶之人更不能存活！违反大众。人道会灭他、天地会灭他！ 所以说立于阴阳阳之间才叫人。人在满足了自己的基本需要后（这就是自私。也是末那识“我”的存在）！才有能力去帮助他人，去行善，圣人也自私，孔子没0047有淫欲，哪来的后代，！
易经中含有丰富的人生哲理！ 0342 实用!方便，舒服，安全，卫生、美观就是好风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合。风水正面解读！和以上观点相背！0705风水反面诠释，现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建！就只能按这种构2212思理念评估! 如何选择、购置房屋！以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”、各人喜爱不同、喜爱就是好风水。不喜爱。5282走到哪个地方、心情就压抑、甚至不舒服！这样的地方再好也是别人的好地方、不不是当事人需要的好风水？ 什么是最好6783的风水？——最好的风水就是心心态平衡？无贪，无欲！无奢望、无意外企求就是好风水！ 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进，——2007养孩子肯定与风水有关!风水的主观条件5654是人的思想基础！风水水的客观条件是周边环境。这二者相相辅相成，定然然影响到孩子的身心成长！ 风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定9473的罗盘文化含义？但基本本是一票否决,是地形和条件局限。没有留下延续的种群、本人在现实中找到的事例是、地形不合法、生活！生产条件欠缺、风水理气、罗盘用事如同儿戏！毫无意义、所以本人才有：“实用！方便！舒服、安全，卫生、美观就是好风水！什么叫风水！多从科学角度思考更有益”的结论，过去很多地段无法建房、现在有钢筋！水泥。玻璃、自来水！电。气！可建，可造房屋！优质的建筑材材料克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗，提水吊水挑水，茅草、8231松木火光和钢筋、水泥！玻璃墙。自来水，电。气，决对对是两种风水含义,也代表时代在进步、科学给人类带来前所未有的新天地！木头。泥土！纸糊窗、提水吊水挑水！茅草、松木火光的时代、只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高、只能矮，低洼。低低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿！通风条件差，潮湿而干燥性能能差和空气质量差,易霉变。易病变！钢筋。水泥。玻璃墙，自来水，电。气、完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建筑成为可能。高大。高处明显明亮、通风干7565燥性能好、比如台形高台地段！过去由于建材的限制。不适合建房、现在有建材的优势。不仅可以建房、而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑！比洼地更好，更有利利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣！不决定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整体自然地9928理风水基础上形成的，占主导地位的！主宰这个城市的政治地理风水！经济，
爱因斯坦坠核爆地狱受苦 因为他发明了原子弹 业障深重 易经是不说因果的 因为已经比如说八字 他 吧人的生死已经定下 你一出生已经决定你什么时候死 因果是解释不了的 而因果你应该理解错了 佛教的因果是报应论 你前世的罪今世来偿还 今世残疾之人必定前世罪恶之人！
《易经》作为一部古老的经典著作。从表面看是一部占卜！预测之书！但是，从卦序，卦名！卦象、卦辞、爻序、爻辞！爻象，断辞以及其推演过程等方面分析、其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理。 一、《易经》包含着“道非常道！有无相生”的宇宙观 “道非常道、有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深深刻揭示！是对自然规律的高度总结！不仅包含着西方现代哲学唯唯物观。发展观。联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观。 《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中，把自己的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测的科学性！准确性奠定了坚实的基础。 追溯《易经》中包含的哲学原理、有有助于我们对《易经》的理解！准确的预测将要发生的事情、也有助助于我们驳开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不全面，不客观认识！ 《易经》通过卦名！爻名立论！通过卦辞、爻辞论述事物物的发展变化,通过断辞指导人们吉凶凶趋僻,哲学原理就包含在卦序、爻序！卦名、爻名！卦变。爻变之中， （一）《易经》中包含终始观终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献！其深刻程度、影响广度和对立统一样可以称之为规律， 自然界的万物从那里来并不重要！重要的是产生以后、无一不是无条件的走向向死亡!西方哲学偏重于论述从生到死的过程、没有注意意从死到生的过程。 因此没有产生有无相生的终始观，《易经》的终始观体现在以下三个方面： 一是利用卦序编排集中体现终始观 二是利利用卦的组合体现终始观？六十四卦！两两相偶，非复既错、组成三十二个完整的终始循环， 三是利用爻变体现2198终始观 终始观和发展观相比较终始观居于其上，终始是发展的终始。发展是在终始的总原则下的发展、 （（二）《易经》中包含唯物观！ 世界是物质的，这是西方哲学唯物论的最基基本观点!中国道德哲学认为世界是由道生成的！组成的。二者者同质而异名!《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用、全面而且深刻！ 《易经》六十四挂是由八个1477单卦两两组合而成的？这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名。 乾代表天，坤代表地、震代表雷。巽代表风、离代表太阳和火、坎代表月亮和水。艮代表山、兑代表泽！其它五十六卦各有其名。其卦名的字义虽然不完全显示具体物质，但其所代表的内容离不开物质现象、 另外，中国的文字属象形组合文字！每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成！所以每一卦都带有物质的烙印，如乾有日、坤有土。解有刀！困有木！等等，六十四卦全部立足于唯物论！ 唯物论的观点不仅在卦名中得以体现、在爻辞中也有有体现？六十四卦随便拉0919出一卦,分析其六个爻辞，也有物质在其中。 如否卦。初初六：拔茅茹以其汇！有手有草、六二：包承，有用于包裹的布之6586类的物质？六三：包羞。同上， 九四，有命无咎！有生物在其中、九五：休否、有人，有木在其中。上九：倾否，有人、有家具（贝）在其中！ 有人怀疑。文字本身就是物质及其现象的代名词、这样分析还有什什么价值!其实这正说明《易经》是以物质为基础的！是立足于唯物论的！ （三）《5007易经》包含发展观？ 世界是物质的。物质是发展变化的，发展变化遵循“道道非常道”的发展观、《易经》对物质的发展变化体现的的最为淋漓尽致，！
一、上九。亢龙有悔、 译文：上九天、龙飞的过高，必将将造成后悔之事。 点评：古人都知道做事有度，也许正是中国人中庸思想的渊源吧， 二、《象》曰：：天行健，君子以自强不息。 译文：天道的特点是永远不停的运动动变化？谁也不能阻挡！君子要效法天道！自立自强，奋发向上、永不松懈、 点评：：顺势而为!积极进取。这是我们民族香火历经磨难而不倒倒的精神支柱。 三！地势坤！君子以厚9195德载物？ 译文：地的气势厚实温顺。君子应效法大地以深厚的德行来包容万物， 点评：心胸宽广。 四，居上位而不骄，在下位而不忧！故乾坤因其时而惕！虽危无咎矣。 译文：身居高位而不骄傲！屈居人下而不忧愁！所以说自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸！ 点评：不骄不馁！ 五，同声以相应！同气以相求、水流湿、火就燥，云从龙，风从虎！各从其类也！ 译文：同样的声6269调能产生共鸣。同样的气息息能相互吸引，水9531往低温的地方流！火往干燥的4241地方烧!云随龙而出！风从虎而现、说明天下万物都是亲附同同类的， 点评：物以以类聚!人以群分、 六，君子学以以聚之？问以辩之。宽以居之，仁以行之！ 译文：君子通过学习来积累知识！通过讨论来明辩辩事理!用宽厚的态度处事！运用仁义来行事。 点评：教我们做人做事， 七、积善之家、必有余庆。积不善之家！必有余缺！ 译文：长期做好事的家庭，福址定会传到后代，长期不会好事的家庭，祸害一定会害及0065子孙后代, 点评：正所谓善有善报、恶有恶报。 八，劳谦君子、万民服也！ 译文：劳苦功高而又谦逊的君子！得到了百姓的敬服！ 点评：企业管理同样适用！有优异业绩且为人谦虚的管理人员、也会得到下属的拥戴，，
《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象，它它通过占筮来启示天道、人道，地道的变化规律，为的是把4668握人生立身处世之本！以趋吉避凶，所以、《易经》的哲理为后世崇仰深究！后人再以义理阐释。使《易经》成为占筮，义理兼兼而有之的典籍, 《易经》说的是阴与阳的思想。产物，它源自男男女不同的性别、是人类原始始思想的产物。它主要的目的是为了说明宇宙万物中一切变化的的现象, 阳是以一来代表、而以–––来代表阴！这两个奇与偶的简单符号，象征并说明了了宇宙万物的一切变化！阳刚阴柔！阳动阴静，自然界的一切事物都因时因地的以阴与阳，也就是刚柔动静的性质来变化、如把天！男、仁！上，前。明，往，昼！尊！贵、福等都都属于阳？刚！动！而把地、女，义，下，后！暗、来！夜，卑！贱，6420祸等都属于阴，柔，静，阳刚阴柔相反相成但并非不变、而是动极则静。静极则动，动中有静！静中有动。阳刚中孕育着阴柔、阴柔也包含了阳刚！相辅相成表里两面。如：男对女为刚。女对男是柔，前对后是阳刚。前对更前则成为阴柔。 “系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”，天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚，或成为阴柔、而2035这一阳刚阴柔的变化法则，正是宇宙的法则，人生之律！也就是8489天理和人道。 “说卦传”中说：“昔者圣人人之作易也!将以顺性命之理！是以，立天之道。曰阴与阳，立地之道、曰柔与刚！立人之道。曰仁与义。兼三才而而两之！”《易经》在这里所所要阐明的天道！地道。人道的变化作用法则是一到的，这就是，宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的法则。所以称作“天人合一”！这样看来，“易”含有变易，简易、不易的意思。宇宙万物因时因地的阴阳！柔刚、静动，变易而不易、复杂而简单！矛盾又统一。对立又和谐！这阴阳论就在阐明这一现象、所以说！它是《易5103经》的中心思想。 《易易经》思想中的这一阴一阳！相对相反、并不对立相克，而是相互错综变化化不已！并在变化中生成发展，和谐与统一、 我国古代传统思想中的、不主张斗争！和为贵。正渊源于此。 “系辞上传”中说：“易有太极。是生两仪、两仪生四象，四象生八卦、八卦定吉凶！吉凶生大业，”“生”在这里不是产生而演变、就是说。八卦由四象演变而来！四象由两仪演变而来！所以。八卦即四象，四象即两仪，阴阳即太极。 太极是什么、从《易经》的本义去探索！唐代孔颖达《正义》中说：“太极是天地未分前！混混而为一的元气？”这一混沌不分的元气、或或者成为阳刚？或者成为阴柔，变化无穷！并且以以阳统御阴，以阴追随阳！这就是《易经》所要阐明的主旨，这一宇宙根源的元气我5100们称作“太阳”也就是太极!也8693以━来表示,其推演如“附图”、儒家崇尚刚健正大其根本就在于此、 而老子主张“无”！这并非一无所有。而是存在的某种物7280质无声无臭！老子以““无”为道,“有”生生于“无”？有形的物体产自无形的本体、“有”与“无”异位而同体！ 庄子更将这一“无”的思想、提升为“无无”。“无无无”。“齐物论”中说：“有有也者，有无也者，有未未始有无也者。有未始有无未始有无也者，俄而有无矣！而未知有无之果孰无也，””庄子“无”的思想。不是由科学实实验中所得、而是哲人睿智的直接判断！但又符合科学学思想!生活在地球上的人类，自然以地球为本体！然而地球不不过是太阳系中一颗星!太阳系又不过是银河宇宙中一个系！银河宇宙又不过是大宇宙苍海中之一粟也。3464追溯下去无穷尽、而庄子“1843无无无”的思想,正7085象征大宇宙的无穷无尽， 地球，太阳，或在亿万年后会消灭，但大宇宙中必会有新的星球。星系诞生成长，大宇宙本身无始无终，永恒的生生不息。这正是《易经》所阐明的中心思想，以人来看！形体之小微不足道！但渺小人的心志......余下全文>>、
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨。利。贞、 3117初九：潜龙。勿用， 0423 九二：见龙再田!利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎、 九四：或跃在渊。无咎， 九五：飞龙在天！利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首、吉、彖曰：大哉乾元。万物资始！乃统天。云行雨施、品物流形，大明始终，六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命，保合大和！乃利贞，首出庶物，万国咸宁！象曰：天行健！君子以自强不息，潜龙勿用。阳在下也， 见龙再田。德施普也， 终日乾乾。反复道也、 或跃在渊。进无咎也，飞龙在天揣大人造也！ 亢龙有悔、盈不可久也！ 用九，天德不可为首也，文言曰：「元者、善之长也！亨者。嘉之会也、利者，义之和也！贞者、事之干也。 君子体仁、足以长人，嘉会。足以合礼！利物！足以和义、贞固！足以干事、 君子行此四者。故故曰：乾：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名、□①世而无闷！不见是而无闷、乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔！乾龙也，」九二曰：「见龙在田、利见大人。」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化、 易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也、」九1511三曰：「君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎、」 何谓也。子曰： 「君子进德修业。忠信。所以进德也。修辞立其诚！所以居业也、知至至之！可与几也。 知终终之！可与存义也、 是故、居上位而不骄！在下位而不忧！故乾乾，因其时而惕！虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也。子曰： 「上下无常、非为邪也！ 进退无恒！非离群也！ 君君子进德修业!欲及时也！故无咎！」九五曰：「飞龙在天。利见大人。」 何谓也！子曰： 「同声相应。同气相求。水流湿！火就燥。云从龙、风从虎， 圣人作！而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下！7017则各从其类也！上九曰：：「亢龙有悔。」 何谓也。子曰： 「7945贵而无位，高而无民！贤人在下而无辅！是以动而有悔也、」乾龙勿用。下也！ 见龙在田。时舍也！ 终日乾乾，行事也，或跃在渊！自试也。飞龙在天、上治也、 亢龙有悔、穷之灾也、乾元用九、天下治也。乾龙勿用！阳气潜藏。见龙在田！天下文明，终日乾乾、与时偕行！ 或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔，与时偕极， 乾元用九！乃见天则，乾元者！始而亨者也、 利贞者、性情也， 乾始能以美利利天下、不言所利！ 大矣哉，大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也！ 六爻发挥！旁通情也、 时乘六龙。以御天也、 云行雨施。天下平也！君君子以成德为行，日可见之行也！潜之为言也。隐而未见、行而未成！是以君子8397弗用也。君子学以聚之、问以辩之！宽以居之！仁以行之、易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也、九三！ 重刚而不中。上不在天！下不在田、 故乾乾。因其时而惕！虽危无咎矣，九四。 重刚而不中。上不在天、 下不在田。中不在人，故或之、或之者！疑之也。故无咎，夫大人者，与天3749地合其德，与日月合其明。与与四时合其序,与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违、后天而奉天时！ 天且弗违，而况於人乎， 况於鬼神乎！亢之为言也，知进而不知退、知存而不知亡。知得7415而不知丧。其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎！□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦卦终 乾卦象征天、天的的四种本质特征是：元,亨。利、贞！ 1。天之阳气是始始生万物的本原，称为"元"。 2，0480天能使万物流布成形！无不亨通！称为"亨"、 3！天能使......余下全文>>！