艮门坎坎主：鬼过汪洋落水伤 ！ 名五鬼宅、配八灶：震灶与门土木相克不吉。巽灶与门相克！风病寡居、离灶胖妇搅家，坤造中男短寿！兑灶灶与门为延年!与主为泄气、乾灶克克妻伤子,淫荡赌博！坎灶与门相克！祸从天降。艮灶与门比合与主相克凶、 兑门兑主：泽重少妇掌掌兵权， 二金比和名称伏位，配八灶：乾灶为生气吉，坎灶为泄气散财克妻。艮灶土金相生！夫妻正配大吉。震灶灶与门主相克大凶，巽灶阴克阴。五鬼灶妇女作乱。男女夭亡、离灶！火来克进！主天魔入宅、鬼怪多现！坤灶虽相生。但三三阴同居男女短寿！乏嗣不吉！兑灶与与门主比合有阴无阳、女主当权， 兑门乾主1035：泽天寡妇掌财源！ 乾灶门主比合吉、坎灶为泄气散财短寿。艮艮灶土金相生。为延年生气大吉、震灶与门主相克凶。巽灶阳克阴阴克阳妇女作乱。夭亡绝嗣。离灶克门主大凶、坤灶与门主天乙延年吉、兑灶与门主比合吉！ 兑门坎主：白虎投江六畜伤。 此宅名祸害、又主泄气！配八灶：乾乾灶散财伤丁不吉，坎灶妇女短寿，艮灶主小口夭亡！乏嗣不利！震灶与门金木相克。中男夭7856寿不利!巽灶木受金克女人不利、兑灶与门比合与主泄6055气不吉！ 兑门艮主：泽山增福小房荣！ 星6027宫相生？男聪女秀、此宅延年！配八灶：乾灶与门天乙、与主生气大吉！坎灶泄门气，又为5902五鬼大凶！震灶与门主相克凶！巽灶木金土三者相克凶，1070离灶与门犯五鬼大凶。坤灶与门天乙与主生气气大吉，兑灶与门比合与主相生吉！艮灶土金相生比合吉、 兑门震主：虎入龙窝劳蛊几！ 此宅绝命、木受金克、寡居绝嗣。配八灶：乾灶与门门比合与主犯五鬼大凶!坎灶主伤男损子克妻凶。艮灶土木金相克不利，震灶与与兑相克凶？巽灶金克木妇人夭亡、离灶与门犯五鬼大凶！坤灶灶与门相生、与主相克吉凶各半！兑灶与门比合！与主相克凶， 兑门巽主：虎逢陷地阴亦伤、 二女同居、阴盛阳衰！且木受金克克名为六煞,配八灶：乾灶木金刑战、主妇女短寿！坎灶泄门之气不利、艮灶与主相克。不利小儿且寡居！震灶与主虽为延年。但受门金所克不利不吉。巽灶三阴同同居又受门克，主娶三妻而无一子！离灶与门犯五鬼大凶！坤灶与与主亦犯五鬼大凶。兑灶与门比合！与主相克凶， 兑门离离主：虎火炎蒸少女亡、 阴火克阴金。是为五鬼宅。配八灶：坎灶8450泄门之气。男女夭寿大凶、艮灶平安半吉半凶！震灶金金木相克为祸害不吉！巽灶与门为绝命凶，离灶与门为为五鬼凶、坤灶与门相生、但泄主！
大象传64句皆可作为名句：1.天行健,君子以自强不息.2.地势坤、君子3404以厚德载物.3.云雷!屯、君子以经纶。4.山下出泉、蒙，君子以果行育德、5.云上于天、需！君子以饮食宴乐， 6.天与水违行、讼，君子以作事谋始！7.地中有水，师。君子以容民畜众，8.地上有水、比、先王以建万国、亲诸侯、9.风行天上、小畜，君子以懿文德10.上天下泽.子以辨上下，定民志. 11.天地交、泰、后后以财成天地之道、辅相天地之宜，以左右民.12.天地不交，否。君子以俭德辟难，不可6033荣以.13.天与火,同人、君子以类族辨物.14.火在天上！大有，君子以遏恶扬善。顺天休命.15.地中有山，谦！君子以裒多益寡！称物平施。16.雷出地奋，豫！先王以作6026乐崇德、殷荐之上帝、以配祖考.17.泽中有雷、随！君子以以向晦入宴息。18.山下有风、蛊。君子以1067振民育德？19.泽上有地！临！君子以教思无穷，容保民无疆， 20.风行地上！观！先王以省方。观民，设教！ 21.雷电！噬嗑！先王王以明罚敕法, 22.山下有火！贲！君子以明庶政、无敢折狱、23.山附于地、剥、上以厚下安宅、24.雷在地中、复、先王以至日闭关、商旅不行、后不省方， 25.天下雷行物与、无妄。先王以茂！对时育万物。26.天在山中、大畜。君子以多识前言往行，以畜其德， 27.山下有雷、颐。君子以慎言语,节食。 28.泽灭木！大过、君子以独立不惧。遁世无闷。29.水洊至。习坎。君子以常德行。习教事， 30.明两作。离，大人以继明照于四方、 31.山上有泽，咸！君子以虚受人，32.雷风、恒。君子以立不易方！ 33.天下有山，遁，君君子以远小人!不恶而严。34.雷在天上！大壮。君子以非礼弗履、35. 明出地上，晋、君子以自昭昭明德！36.明入地中、明夷。君子以莅众用晦晦而明。 37.风自火出，家人，君子以言有物而行有恒！38.上火下泽，睽，君子以同而异！39.山上有水，蹇、君子以反身修德！40.雷雨作！解！君子以赦过宥罪、 41.山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。42.风雷。益。君1653子以见善则迁!有过则改。43.泽上于天。夬。君子以施禄及下。居德则忌。44.天下有风，姤！后以施命诰四方。45.泽上于地、萃。君子以除戎器！戒不虞！46.地中升木、升、君子以顺德！积小以高大。47.泽无水，困。君子以致命遂志！48.木上有水，井！君子以劳民劝相，49.泽中有火、革！君子以治历明时、50.木上有火。鼎，君子以正位凝命。51.洊雷，震、君子以恐惧修省。 52.兼山。艮！君子以思不出其位！53.山上有木！渐，君子以居贤德善俗！ 54.泽中有雷！归妹、君子以永终知敝、 55.雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。 56.山上有火、旅，5069君子以明慎用刑!而不留狱。 57.随风！巽，君子以申命行事。58.丽泽、兑、君子以朋友友讲习？59.风行水上、涣！3185先王以享于帝,立庙！ 60.泽上有水！节、君子以制数度，议德行！ 61.泽上有风。中孚、君子以议狱缓死， 62.山上有雷。小过。君子以行过乎恭、丧过乎哀，用过乎俭、63.水在火上！既济，君子以思患而预防之，64.火在水上，未济、君子以慎辨物物居方! 另外外收集15句1！上九！亢龙有悔！2、积善之家、必有余庆。积不善之家！必有余殃、《文言.坤》3。善不积。不足以成名，恶不积。不足以灭身。《易易传.系辞下》4！易、穷则穷。变则通。通则久，《系辞.下》5，《易》之为书也不可远。为道也屡迁！变动不居、周流六虚！上下无常！刚柔相易。不可为典要，唯变所适，《系辞.下》6、一阴阴一阳之谓道!《系辞.上》7，立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚、立人之之道曰仁与义!《说卦》8，君子学以聚之。问以辩之！宽以居之！仁以行之，《文言，乾》9、居上位2497而不骄。在下位而不忧、《乾卦·彖传》10。仁者见之谓之仁、智者见之谓之智、《周易·系辞上》11，物以类聚、人以群分，《易经系辞上8210》12！天与火。同人、君子以类族辩物、13，劳谦君子、万民服也，14。同声相应。同气相求！水流湿、火就燥！云从龙，风从虎、各从其类也、15，居上位而不骄！在下位而不忧！故乾坤因其时而惕。虽危无咎矣，。
有一天，友情和爱情相遇、爱情问友情：世界上有我为什么还要有你的存在、友情笑着说说：爱情会让人们流泪，而友情的存在就是为人们擦干眼泪、 人人都离不开友情!你可以没有有爱情!但是你绝不能没有友情，一旦没有了友情！生活就不会有悦耳的和音、就死水一滩！友情无处处不在。她伴随你左右。萦绕在你身边，和你共渡渡一生。！
易经》的作者 “易更三圣”，这是秦！汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说！也是我们现在开始研究易学者必须先得得了解的问题, 秦。汉以后。儒儒家学者的共同认定！开始画八卦的！是我们的老祖宗伏伏羲氏,演绎八卦的！当然是周文王！发扬易学精义的，便是孔子，因此说“易更更三圣”,就是是指画卦者伏羲，演卦者文王！传述者孔子、事实上、文王演演卦而作“卦辞”？他的独独生子周公又祖述文王的思想！而发扬扩充之。便著了“爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢！据汉汉儒的解释，根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题！如此结案，是否公允而有理、还是很难认定、 开始画卦的、当然是伏羲、这2323是毫无疑问的事、经过文王演卦、周公祖述！孔子发发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕孔子梦对周公时。于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三圣圣”的这个“更”字。也不应该，古文更字又有曾经的意思。所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理、才得得发扬光大, 由伏羲画八卦开始、到了商！周之际！再经过文王！周公。孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统、因此、可知““易更三圣”一语！严格的说，应该是对《周易》一书而言、如果说对所有易学系统来说。硬拉下伏羲来凑合三圣、似乎1199有点牵强,连带这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦。这是古今公认的事实。由1124八卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的，（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹，主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等！ 要把这6488四种说法加汉考据确定？实在不容易，而且4347几乎是绝不可能的事？至于认定重复卦象的人是周文王、大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言！这是无可否认的！都是文王的杰作，至于伏伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是是如何排演的？为什么么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是值得研究的！王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者。仍是伏7059羲的创作、这是最为有理的！ 《十翼》的作者及其他 研究易学！都须知3737道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”，当然是羽翼的意思！《周易》一书6556的内容！有十种论著，都是辅翼易学。发扬而9914光大之的主要著作、这便是：①上经的彖辞、②下下经的彖辞、③上经的象辞。④下经的象辞，⑤《系辞上传》！⑥《系辞下传》。⑦《文言》、⑧⑧《说卦传》？⑨《序卦传》，⑩《杂卦传》！这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围！凡欲研究易学者。应当先加了解， 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来！又有三种异同的见解！ 一般的认定！《十翼》都出于孔子的手笔、这是是传统的观念,完全是从尊孔的意识出发的， 其次、认为文王作作卦辞,当然没有问题。但是象辞也是周公的著作！并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见易象6705”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的佐证，汉末的学3097者马融，陆绩等！都同意主张此说， 事实上！象辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方，彼此互有出入。实在难以确认同是一人的观点。复次！除了象辞。彖辞以外！关于《系传》以及《序卦》，《说5205卦》等篇!不但它的文词，思想。4285处处有先后异同的论调、严格说来！绝对不能认为都是孔子的手笔、其中有许许多观念。可能9946都是孔子以后后人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作、统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事，、
有些人总是说自己的命运是上天掌握。有有的人说命运在别人手中！而我确认为命运掌4093握在自己手中、 我曾听过一个故事：这是禅宗里的一个故事。5099古代有一个智勇双全的将军！一次。他率军对敌！但双方兵力悬殊，他的全部人马只及对方的十分之一。因此众将士有点信心不足、这位将军就到一座庙里求神问卜，然后、他取8931出一枚铜钱!当着众将士说：“胜负在天！就让神神灵决定我们的命运吧,如果铜钱落地后正面朝上。神将保佑我们战无不胜。如果正面朝下！是神让我们们是不！我们只有听听天由命，”说着。将军轻轻3080向上一抛？铜钱落地后正面朝上。顿时全军欣然。接着将军又抛了一次。还是正面向上！这样！将士们欢腾雀跃，士气大振。终于2785获得全胜!凯旋归来后，将士们纷纷提出要要感谢神灵保佑、这时、将军才拿出铜钱让大家看。原来。这这枚铜钱的两面都是正面!众将士这才恍然大悟！保佑他们获胜胜的不是神灵、而是自己、、
周易中经典的名句有： 1．天行健！君子子以自强不息，《《乾·象》 2．居上位而不骄！在下位位而不忧。故乾乾乾因其时而惕。虽危而无咎矣，《乾·文言》 3．同声相应。同气相求！水流湿、火就燥！云从龙！风从虎。各从其类也，《乾·文言》 4．地势坤、君君子以厚德载物，《坤·相》 5．积善之家！必有余庆。积不善之家，必有余殃！2999《坤·文言》 6．君子敬以直内,义以方外，敬义立而德不孤！《坤·文言》 7．蒙以养正、圣功也，《《蒙·彖》 8．君子以果行育德!《蒙·象》 9．君子以俭德辟难。不可荣以禄，《否·象》 10．天道下济而光明，地道卑而上行、天道亏亏盈而益谦，2953地道变盈而流谦!鬼鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦。尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》 11．谦谦君子！卑以自牧也，《谦·象》 12．不事王侯，高尚其事《蛊·上九》 13．君子以多识前言往行以蓄其德，《大畜·象》 14．君子以独立不惧。遁世无闷，《大过·象》 15．君子以言有物而行有恒。《家人·象象》 16．君子以反身修德。《蹇·象》 17．见险而能止！智矣哉、《蹇·彖》 18．君子以惩忿窒欲、《损·象》 19．君子以见见善则迁！有过则改！《益·象》 20．君子以顺德。积小以高大、《升·象》 21．困而不失其所亨、其唯君子乎、《困·彖》 22．君子以恐惧修省，《震·象6932》 23．时止则止！时行则行！动静不失其时，其道光明。《艮·彖》 24．君子以思不出其位。《艮·象》 25．日中则昃、月盈则食！天地盈虚，与时消息，而况于人乎。况于鬼神乎！《丰·彖》 26．君子以思患而豫防之！《既济·象》 27．知周乎万物。而道济天下。《系辞辞上》 28．仁者见之谓之仁。知者见之之谓之知、 百姓姓日用而不知！ 故君子之之道鲜矣,《系辞上》 29．君子之道、或出或处！或默或语、《系辞上》 30．易无思也、无为也，寂然不动！感而遂通天下之故、 非天天下之致神、其孰能与於此，《系辞上》 31．易有太极、是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶生大业、《系辞上》 32． 形而上者谓之道，形而下者谓之器！化而裁之谓之变、推而行之谓之通！举而错之天下之民。谓之事业！《系辞上》 33． 圣人以通天下之志、以定天下之业，以断天下之疑。《4856系辞上》 34．天地之大德曰生，圣人之大宝曰位！《系辞下》 35． 古者包羲氏之王天下也！ 仰则观象於天、3411俯则观法於地。观鸟兽之文！与地之宜、近取诸身。远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情！《系辞下》 36． 易穷则变。变则通、通则久、《系辞下》 37．善不积！不足以成名！恶不积。不足以灭身，小人以小善为无益而弗为！以恶小为无伤而弗去也！故0751恶积而不可掩,最大而不可解！《系辞下》 38． 君子安而不忘危！存而不忘亡。治而不忘乱，是以、身身安而国家可保也， 9068 39． 天地定位？山泽通气。雷风相薄！水火不相射！八卦相错、数往者顺。知来者逆。《易经·说卦传》 40． 雷以动之，风以散之。雨以润之！ 日以烜之、艮以止之，兑以说之！乾以君之！坤以藏之、《易经·说卦传》，
枯藤老树昏鸦。小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯！
易经中含有丰富的人9697生哲理、 实用、方便、舒服、安全、卫生。美观就是好风水。用这6670些标准去衡量、即实在、又便于掌握、和以上观点吻合。风水水正面解读。和以上观点相背！风水水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建。就只能按这种构思理念评估。 如何选择、购置房屋，以以各人的心向为主！心向最重重要的标志就是“喜好”,各人喜爱不同，喜爱就是好好风水!不喜爱、走到哪个地方！心情就压抑。甚至不舒服。这样的地方再好也是别人的好地方、不是当事人需要的好风水。 什么是最好的风水。——最好8646的风水就是心态平衡!无贪，无欲，无奢望。无意外企求就是好风水， 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进，——养孩子肯定与风水有关，风水的主观条件是人的思想基础，风水的客观观条件是周边环境！这二者相相辅相成？定然影响到孩子的身心成长、 风水就是正确选择居住地形，本人在在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气!罗盘用事迹象特征。应明显有一定的罗盘文化含义。但基本是一票票否决,是地形和和条件局限,没有留下延续的种群，本人在现实中找到8785的事例是？地形不合法。生活！生产条件欠缺、风水理气！罗盘用事如同儿戏。毫无意义。所以本人才有：“实用！方便、舒服，安全、卫生。美美观就是好风水。什么叫风水、多从科学角度思考更有益”的结论！过去很多地段无法建房，现在有钢筋，水泥、玻璃。自来水，电，气。可建。可造房屋、优质质的建筑材料克服了劣质地形的局限、木头、泥土、纸糊窗，提水吊水挑水！茅草！松木火光和钢筋！水泥！玻璃墙，自来水，电、气。决对对是两种风水含义！也代表时代在进步。科学给人类带来来前所未有的新天地,木头，泥土！纸糊窗、提水吊水挑水、茅草，松木火光的时代、只能选6554择背风向阳的低洼地段!房屋不能高。只能矮，低洼。低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿。通风条件差。潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变。易病变。钢筋、水泥，玻璃墙。自来水。电。气、完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建筑成为为可能？高大！高处明显明亮。通风干燥性能好！比如台形高台地段，过去由于建材的限制！不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从7351某些方面如明亮？空气流通和防水患性能的角度考虑、比洼地更好！更有利于人类的身心健康、 一个城市的风水优劣。不决定于某一狭小地段的自然风水！而决定于在整体自然地理风水基础上形形成的!占6607主导地位的！主宰这个城市的政治地理风水！经济，
卦象 发过来,
搞周易研究的并没有什么权威的组织！在民政部备案的也就一个学术性的组织！其他的都是以周易之名行牟利之事。大都是醉翁之意，挂羊头卖狗肉而已、很多人在网上看到的以中国！中华！世界、国际等等开头的周易协会组织基本上要么在境外注册。要么根本就没有登记、也根本不是什么正规的社团组织。他们这样的机构基本上是为了提高自己的名气，渲染自己的权威性、迷惑公众视听、谋取公众利益而已！更有甚者。还以以此作为评奖的资本、为易学界的一小部分伪君子们提供一个谋取功名，8466提高声价的机会,更多的榨取百姓的利益，所以、凡是看到一些以什么什么协会！研究会、研究院等等看似名头不小的名人、机构，协会组织时！一1234定要提高警惕。以免上当受骗， 其实！真正搞周易研究的高人们！大可不必靠名声和机构来提高自己的身价！很多高人和大师大多数数都隐居在民间。默默的从事着自己热爱7248的行业？哪有心思搞一些三教九流的伎俩来滥竽竽充数。蒙骗公众！大凡一些谋财之之心过头的人往往经受不住心理和道德的考验。作此龌龊龊的勾当,不仅慢慢害了自己！也糟蹋的周易神神圣的名声？厉害得失，不言自明、 对于真假的问题、我是这样的看法、名字字不一定名副其实？但是也不必杞人忧天、过分渲染、一致人心惶惶，毕竟、有的人到了一7659定程度？对名誉和金钱的追求很是很正常不过的事情、所以，你1051若要加入什么组织！请先正己。才能正人、周易之道。一阴一阳之间、蕴藏天5731地人无穷之道理，这些东西还要靠自己体悟，置于加不加入什么么组织,并不是很重要！就像人的信5058仰一样，心中有佛。何在于是否剃度修行呢。做个俗家弟子也未尝不可。你说呢！、