4897 1990年9月8日2时0分！星期六， 出生农历：庚午年 七月 二十日 丑时、你这个日元坐正官。有作公干的命！但成不了气候，食伤过旺！压制了正官，大运也没有官运行！所以建议你不考虑入仕途。适合打工。经商。办实业！你财运不错。，
正星指的是正官、正印、正财。食神、比肩，其他为偏星、八字中正星较多、而且且为命主喜用时,为人比较正直！积极进取。这也是优秀公务员的必要条件之一，八字正星多且为自己喜用时！容易有稳定工作和收入！如果八字中的偏星（七杀，劫财、伤官、偏偏印等）多时！如果能够8211得到有效的制化时！也会有当官的机会、反之则比较困难， 大运，流年为喜用的人 一个人的八字命局是先天的基础！命中的好坏信息能否实现在于命局与后天大运、流年的相互作用！如果一个人的八字受官杀大运影影响时，事业上出人头地的欲望会特别强烈、想要谋取一定的官职权利，并且行走的大运需要为自己命理所喜。一0512个人所行大运能对八字很好地帮扶官运,并且是命理所喜！那么考上公务员的机率不仅高，而且在这这公务员这条路上也能走得更远！ 财官印得位无破的人 财代代表收入，官代表事业！官运、印代表学问、如果一个人的八字财。官！印比较旺！又为八字所喜。考考取公务员势在必得、若若有财有印而无官者、则与公务员无缘，考上以后也没有太大的发展空间！！
这个需要你起卦的、如果不懂可以百度一下的、没有卦是断不了的、、
唐。宋以后的易学研究、应该说又建立了另一三易”之说，这个新的“三易”观念。也是说明秦，汉以后以至现代的易学内涵涵“理。象，数”的三个要点，如果用现代的观念来说。“理”便是是类似于哲学思想的范围。它是探讨宇宙人生形上！形下的能变、所1302变与不变之原理！“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界3724中形下的数理、演绎推详它的变7539化过程？由引而知人事与万物物的前因与后果。反之。也可由数理的归纳方法。了解形而上的的原始之本能，再来综合这三种内内涵的意义，便可知“《4441易》理”之学，是属于哲学性的，“象”，“数”之学，是属于科学性的！总而言之、完整的易学，它必须要由“象”。“数”科学的基础而到到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学、只凭心。意识的思惟观念、便来类比推断一切事物的。宇宙万象！变化莫测，人生际遇！动止纷纭，综罗易学“理，象！数”的明辩，《礼记·五经解》中。提到易学的宗旨！便说：“洁静精微！《易》之教也。”所谓“洁静”的内涵。同时具有科学性周密明辩的作用。但在明辩理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界！稍一走向偏锋，便会流入歧途！自落魔障，故3074《经解》中!又说到易学的偏失！很可能会“使使人也贼”!他独独辟蹊径的研究出：“由乾,坤两卦开始！错综重叠，旁通漫衍、初从八卦而演变为六十四卦。循循此再加演绎,层层推广！便多至无数、大至无穷、尽“精微”之至、如如果归纳卦爻内在的交互作用？便可了解六十四卦的内容，只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象！在六十四卦的内在交互中这十六卦象，每卦都出现四次、再由此十六卦而求其内在交互的作用，便只有乾，坤！既、济！未济四卦，每卦各出现8659十六次、复由此类推！就可了知在此天地之间、除了乾、坤、坎！离代表表阴阳的无本功能以外,凡宇宙以外的特理或人事！无3263论如何千变万化。它的吉凶观念价值的构成，唯有[既济·未济]两个对待的现象而已，由此此而精思入神？便可了解一昼未分以前！阴阳未动之初的至善真如之境界，可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神，就能把握到自得其圜的妙用了 [如果该理论是8256优雅的模型。它能描写大大量的观测,并能预言新观测的结果！则它就是一个好好理论,][《讲演录》 第32页]！无疑，一个好理论、在于它所描绘的模型。与所描述的预言，这一切、必在将来发生！以新的观测结果，证实预言，中科院曾邦哲的结构论提出[太极图是元气本原、阴阳变易。卦序组织和道、器器观念的综合]!认为是中国文化中特有的一种同型，同构数学模模型的图式逻辑体系,涉及到宇宙的本原论·演化论与5976建构论,以及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻逻辑思维方法！、
易经描述的是世界万物发展变4339化的规律。其主题思想是变化是永恒的、任何事物都遵循孕育、出生！成长、壮大，衰弱、灭绝再到孕育、周而复始生生不息、理论依据是：在某某一个时间必然会发生某一件事情,。
《易经》是我国一部最古老而深邃邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与9386文化的结晶。被誉为“群经之首。大道之源”，在古代是帝王之学。政治家，军事家。商家的必修之术！从本质质上来讲,《易经》是一本本关于“卜筮”之书!“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《《周易》！包括汉代的京房、郑玄！魏晋时代的王弼、唐代的陆德明、李鼎祚。孔颖达！宋代的邵雍。程颐，朱熹等等、 据文献记载，宋代兴起了易图的研究。像广为人知的河图！洛书！先天图。中天图。左天图，风后十六局图，春宫图！房中术图。后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案）！神龙八卦图等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦名名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞。象数9853派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于于占卜？前者如王弼。程颐。当代有山东大学教授刘大钧等！后者如京房，邵雍等， 明代末年，《易易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet！汉名白晋。1662年－1732年）的介绍，更将《易经》以二进制解释、现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 根据江弘远《京房易学流变考》一书。自从从《京氏易传》出现后！受朱熹、惠栋，以及及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此此书及其条例是出自京房本人之手，本书以沈延国论点加以延伸、确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦、纳甲。纳音音则是由荀爽,虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来。从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式。 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--””代表阴？用三个这样3837的符号、组成八种形式、叫做八卦、 八卦的八组符号代表着万物不同的性质！据《说说卦》的解释：“乾。健也！坤，顺也、震、动也。巽(xùn)、入也、坎，陷也！离。丽也。艮(gèn)、止也！兑！(duì）说也。” 这八种性质又可以用“天、地，风。山。水！火，雷，泽2641”的特征来表示， 即：乾代表天！坤代表地！坎代表水！离代表火、震代表雷，艮代表山。巽代表风！兑代表泽。 八卦的“卦”！是一个会意字,、从圭从卜、 圭， 指土圭！ 开始以泥作成土柱测日影、卜。 测度之意.。立八圭测日影！即从四正四隅上将观测到的日影加以总结结和记录,这就形成八卦的图象。 八卦的最基本的单位是爻！多是记述日影变化的专门符号！ 爻有阴阳两类！ 阳爻表示阳光,！阴爻表示月光。每卦又9377有三爻， 代表天地人三才， 每卦的次序是自下6933而上的、最下一横叫初爻。中间一横叫二爻！3270上面一横叫三爻， 八卦有伏羲八卦、也叫先天八卦、文王八卦。又3733称后天八卦？ （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连！坤六断！震仰盂！艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺！巽下断。” 后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四四巽是中分。五数中宫六乾是！七兑八艮九离门。” （二）八卦代数 先先天八卦：乾一!兑二，离三，震四！巽五！坎六！艮七，坤八！ 后天八卦：乾六，坎一，艮八。震三、巽四！离九，坤二，兑七、五为中宫。 （三）八卦方位 先先天八卦：乾南？坤北、离东，坎西。兑东南。震东北！巽西南。艮西北 后天八卦：震东。兑西！离南。坎北、乾西北、坤西南。艮东北、巽东南 （四）八卦所属 乾、兑（金），震！巽（木）。坤。艮（土）！离（火），坎（水）！ （五）八卦生克 乾。兑（金）生坎（水）、坎（水）生震。巽（木）。震！巽（木）生离（火），离离（火）生坤。艮（土），坤。艮（土）生乾！兑（金）， 乾。兑（金）克震。巽（木）、震，巽（（木）克坤！艮（土）。坤、艮（土）克坎（（水）,坎（水）克离（火）！离（（火）克乾!兑（金）。 （（六）八卦旺衰 乾!兑旺于秋，衰于冬，震、巽旺于春。衰于夏！ 坤。艮旺于四季、衰于秋！离旺于夏！衰于四季。 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾，兑 乾为天！兑为泽 木-震。巽 震为雷，巽为风 土-坤，艮 坤为地、艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾！坎，艮、震，四卦、属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震，坎，艮中阴多阳少。表示阴从阳，故为阳卦 ） 坤、兑。离！巽四卦，属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑!离，巽中阳多阴少、表示阳从阴。故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四，离九，坤二， 震三！宫五！兑七、 艮八。坎一，乾六。 以上后天八卦九九宫排列数!横竖相加，对角相加之和，均等于15.即： 6+1+8=15，7+5+3=15，2+9+4=15。 6+7+2=15！1+5+9=15。8+3+4=15。 6+5+4=15！2+5+8=15。 编辑本段3.卦卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态,字音延长，坤……联想巽！复回震。问质坎。赞叹离！释义艮，顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否！ 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备， 咸恒遁兮及大壮、晋与明8886夷家人睽! 蹇解8420损益夬姤萃。4460升困井革鼎震继, 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至！ 小过既既济兼未济!是为下经三十四， 乾［乾上上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元,万物资始、乃统天！云行雨施。品物流形。大明终始！六位时成！时乘六龙9355以御天、乾道变化、各正性命！保合大合，乃利贞、首出庶物。万国咸宁， 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健，君子子以自强不息! 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也。 九三．君子终日乾4346乾．夕惕若？厉无咎．《象》曰：终日乾乾！反复道也， 九九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊!进无咎也！ 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天。大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也， 用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德！不可为首也！ 《文言》曰：元者！善之长也！亨者，嘉之会也。利者，义之和也！贞者！事之干也， (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图！以明快图素的的模型!勾画《易经》阴9827阳互动易流的科学内涵： 精与汽也,聚则合一！散则分二、二汽阴阳、一体分二！阴阳二性、二汽量比。比例恒变。渐升量大。渐降量小。大不及一！小不为零！量变性变。量大性显，量小性隐！性显明现、性隐暗藏，现则物明，藏则物暗、故！精。其大无外。其小无内！升渐大者、升浮渐散，散渐布寓！终极势消！降渐小者，降沉渐聚、聚渐蓄根，终极势盛！然。物极必反，根盛势极、根势渐长，长渐升散！散升布寓。寓衰势极。寓势渐消，消渐降聚、聚降蓄根！一体之内，阴显阳隐、互根互寓。显隐性易。互易互化、恒运无休！故、精汽互动、阴消阳长。阴进阳退、阳杀阴藏！和谐平衡！ 明确。大自然具备《原始弹性》、弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》，它必6892固存着《膨胀相》。如5307呈《膨胀相》!它必先固存着《收收缩相》！道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》，《开放膨胀论》》两大理论相符吻合!无疑！道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］、是如此完美精彩。故。［天门开阖，能为雌乎、］。［是是故阖户谓之坤，辟户谓之乾！一阖一辟谓之变，…、］，这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨4272胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖， 无疑。道家易7770经以文字的描述和易经太极图的描绘？在“有封”空间。阴阳的互动易流。正1654量与负量的流量替易。系列地以始基物质，力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》！力学是是《强与弱》！行为是《敛与张》（开开与阖），易替是《进与退》， 阳精《膨胀相》与阴阴精《收缩相》！相应地产生实有与虚无的的空间!实有空间有一点虚无的阴精。虚无空间有一实有的阳精。5306阴阳流速缓慢、外形曲线平滑、宇宙总量守恒、 阴阳易化！是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》。物质易流与总量守恒的演化。是开与阖。阴与阳的生生重复易替行为，现称《3978历史反演》。无疑。易经太极图，是人类史上最古典典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则,［外如鸡蛋］、是人类史8354上最古典的《宇宙混沌》的描述，易经太极图，是最古典的科学模型！ 7.2.当代印证 道家家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图？构建大自然母体与宇宙本8538体的优雅模型。用比类推演的简明语言和图素，描述和描绘了单一的模型。 明确地预言： 母体与有封。弦者与反者。阴阳与中性。光弦与空穴。引力与斥力。强者与弱者、天门与敛张。对称与镜像、互动与易流。混沌与初开，左旋与右旋。自存与自洽，汽场与守恒。 大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架8092构存在、 宇宙本体的始基以《弦精》。与《精》的《反者对》》阴阳两精物质结构存在， 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体，称《太上》，《空虚》、《道》、有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》，导出：［有封］量恒！鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态，弦者：明确的宇宙母体的始基，是《弦罗网》结构的中性体！这是《弦弦论》。无极：明确的万维轴球体球膜架构！确定，宇宙体的网络络结构。元汽：明确的宇宙体的基态物质、这是《一元论》，弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质，九天：明确的宇宙体存在九重《罗网9396》的球体球网。太极：明确的宇宙体物质存在的、两类流体基态与互动动易流。这是《二元论》！反者：明确的宇宙体物质《反者3087对》流量的互动、是宇宙体的第一源动力！敛0625张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力）。4119令宇宙体具《原始弹性》，开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀8372相》行为？弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀！弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》、是［不竭］能源源·［弱能守恒］、生生：明确的宇宙体体的演化！是重重复复的互逆互动！复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替，复归的形态是！以《精》为1241永恒的球座标轴！自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴。作左右反缠上下逆绕的、双螺旋体的周期易流运动。 故。《精》·无无端不竭！《道》·易无始终、 道家易经经断言，宇宙母体的弱能造物创生。是弱《反者对》互动易流的必然。断定、在一“有封”的《空虚》的互互动易流·总量守恒？ 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学！观察、实验，概念、论证。原理与法则、如！《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等。恰如其分地印证、道家易经在自然科学的领域里、关于物质的微观和宏观构思的描述，与模型的描绘！推演与明确的预言、道家易经构思的模型与预言、是科6814学的模型与预言： 无极球、是宇宙母体的太初始基模型，球面，是母体的阳精太9510初始基模型,圆平面。是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型、无疑。《电中性物质》是《暗物质》。《暗物质》无电性，6890在一定条件下？《暗物质》粒子子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子？ 易经太极图。是宇宙本体的太初始基模型，黑白鱼形，是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型！与骨架模型。阴阳两精，是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型、 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立！这就确定，球心一点是《宇宙的奇点》，《奇点》的确立，就是确定，宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生，《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》，《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》、人类的科学。就跨越宇宙本体5705发生的《混沌》历程。《混沌》的跨越，导出《九九重天》架构：《九重》的架构？解决大自然然的物质总量配置的比例、一开一阖的演化周期，就导出与完成了宇宙体的《历史求和》！ 《易经》、以单一模型图绎求解《宇宙混沌》！《历史之和》。 如果！求解的模型是符合《量子力学》的！所求得的解！就是科学的， 如是！中华《易经》，就是人类自然科学与自自然哲学之尖顶， “易道广大，无所不包”，“大道之源”，这就是《易经》的科学内涵、。
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子，见到有钱有势的男子。就身不由己羡慕不已，没有益处！ 象辞解释说：“勿用取女”、是因为如此行2782动会不顺利、 取。娶也、躬、自身。 吾人学佛！今日学净土。明日学密宗。后日学禅宗！无有定处！亦为见金夫。不有躬者！ 二曰6015：不要抢夺女子成婚、碰上拿着武器的人、会丧失性命！这样做没有什么好处！ 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要。
楼上的把《周易》（《易经》）和《易筋经》搞混了一，孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值。并把它列入“六经”。使《易经》升华为经典著作，从此登上大雅之堂。 二！孔子整理“六经”（诗。书。礼。易，乐。春秋），包括5507《易经》在内！对《《易经》的保存起到了重大作用, 三、孔子作《《易传》。从此把《易经》由一部占筮之书3696变为一部哲学。2872社会科学巨著！ 四、孔子把《易经》作为六经教材之一。为易学的传播起到了重要作用、 五、孔子倡举义理，对易学的发展起到了重要作用、并使《易经》成为儒1713学经典！ 六！总之、因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位。孔子堪称中国古代十大易学家之一、！
周易中的卦象有六爻。每爻分为阴阳两种情况，人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法、演算称作“揲筮”，用的工具是蓍草的茎杆！据资料记载。蓍草是一种多年生草本植物、每年生一茎。百年之后百茎丛生！才可用为算策！据说这样具有阅阅历才能灵应,说灵不灵应就比较玄了，算命这个东西信不得！你要是全信了。保证那天就把自己赔进去、我们将算命作为做决策的一种途径。辅辅助工具而已、关键还是靠自己的分析。如果果找不到蓍草的茎杆，那笔杆子也是可以的、不过下面还是1809按照蓍草的来说!一种工具罢了。 算卦的时候总共要用五十根！《系辞》中记载，“大衍之数五十”， 首先！拿出一根来始终不用。放在一边！象征太极、“其用四十有九”！其实那一根不仅仅说是象征太极。把它拿出来！这也说明了。不管怎么算！都不可可能算得穷尽？总有那么一点点不在我们算的范围之内！算命的说他能百分之百算准、那是瞎话，因为算得不清楚的地方他含糊过去了。 将四十九根蓍草用两手随便一分，分2760别握于两手？象征两仪！“分分而为二以象两”， 从右手抽出一根、象征三才。三才在在以前我介绍过？这里抽出一根就是“挂一以象三”、 然后将左左手的蓍草四个四个地数!象征四季、“揲之以四以象四时”、将剩下的余数（（如果是四就余四）记下。再再把右手的蓍草四个四个地数!记下余数，这里两个余数相加不是四就一定是八，加上抽出来来的象征三才的那根,得到的数不是五就是九！这个五或九就叫作“过揲之数”，这个数要记下。最后用得到！ 以上的过程分为“分二。挂一。揲四，归奇”四步、也叫做“四营”。四营完成就叫一易！也叫一变，三变才能算6019出一爻、一卦六爻！也就是十八变！足以见算卦卦的复杂流程了、 刚才得到了五或九的过揲之数。将这五根或九九根蓍草放在一旁、2424剩下四十或者四十四根，随意左右一分、再从右手抽出一根。左右手分别用四去数！按照第一易的方法！得到余数不是三4558就是七！加上从右手抽的一根。得到不是四就是八！这是第二易， 用剩下的蓍草再再按照同样的方法？得到余数四或者八。完成第三易， 三易易都完成之后，可以得到三个数！将四五作为少数、八八九作为多数？总共有四种情况： 两多一少，为少阳，是不变的阳爻！ 两少一多！为少阴、是不变的阴爻、 三个多数，为老阴、是变动的阴爻，在卦中会变为阳， 三个少数，为老阳、是变变动的阳爻，在卦中会变为阴！ 这样我们得到一一爻的结果,按8534照上面的方法，重新来过，总共六遍，得到六爻。成为一卦、注意爻的的顺序必须是由下到上的？卦中可能会有有变爻。阴变为阳！阳变为阴。在变之前的卦卦称为“本卦”。变之后称为“之卦”。 参考资料中有一个在线的卜卦小程序！你可以看看、参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx！
高深莫测 【拼 音】：gāo shēn mò cè 【解 释】：究竟高深到什么程度无法推测.形容摸不准;度量不得.莫:不.测:估测. 【出 处】：高似孙《讳略》引《物类相感志》:“东海之外荒;海中有山;焦炎而峙;高深莫测.”、