属金 【五行生生克制化宜忌】 水旺得土! 方成池沼， 水能生木！ 木多水缩！ 强水得木、 方泄其势， 水能克火， 火多水干！ 火弱遇水。 必不熄灭， 水赖金生、 金多水浊。 金能生水。 水多金沉。！
自古以来，《易经》研究可分为象！数，理三门学问、“象”指表象，卦象、上至天地日月，水火星辰、下至飞禽走兽！人类社会，通通可被阴阳八卦所所“象”化。世界的运动规律、被生生动地描述成卦象之理，“象”是易学构构成的最基础层面!是“数”与“理1691”所依赖的基础？ “数”与“理”则是“象”的应用、“数”指指术数,包括占卜等，是易“象”7734在预测学上的应用、它试图以象理推演和预知世界、以达到趋吉避凶的目的！“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用、它通过易的架构来讲道德伦常。品性修养等，以达到升华智慧、完美人生的目的、也可以这么总结：“象”注重自然规律！“理”注重社会规律、“数3320”注重占卜预言,“象”学本来是三学的基础、但在孔子后。尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后。已经奄奄一息、清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备、秦汉而后无复得其精微矣”，《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传、义理既已差讹！图像尤极渺茫、”这里所说的“图像”、就是“象”学。“极渺茫””几字!道出了“象1205”学的失传,在“象”学两千年来精华尽失的同时！“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。“数”学上发展出0804了八卦预测学!梅花易数，六壬预测！四柱命理。风水学等应用用学科！“理”学则则在程颐,朱熹等大学者的的努力下，登上了思7499想的光辉顶峰。“数”学与“理”学虽繁荣一时。但都离不开“象”学的基础，“象”学的枯萎！架空了这两门学问，直接影响到它们的长远发展，试问无源之水和无根之木。又何以有大成就。所以、修补“象”学是当务之急、是弘扬中中华文化的必经之路？！
1！自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健，君子以自强不息！”【释义】自强不息的意思是自自己要努力向上？永远不懈怠。深层次的意思是是一个人的处境即使再糟糕？但是通过持之之以恒的努力和付出!可以成就一个强大的自己、若想强大自己、必须坚持。不放弃努力，2！厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物、”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神！它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物，生长万物那样！在为人处世方面心胸开阔！严于律己！宽以待人、3、二人同心、其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其利断金，同心之言。其臭如兰！”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心、其利断金”。意思是说两个人一条心！力量很大。像锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后常以二人同心、其利断金喻指紧密团结、力量无敌。一条是“金兰之友”！用来形容交情非常深厚的朋友，4！惩忿窒欲【出处】《易经•损》》：“山下有泽!损。君子以惩忿窒欲。”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒！抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）！它强1424调的是克己与忍让、5，信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉！信及豚鱼也。”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用、比喻喻信用非常好、指出做人要诚诚实守信。6、卑以自牧【出处】《易经经•谦》：“谦谦君子,卑以自牧也、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑2078以自牧,谦谦君子指谦虚谨慎。能严格要求自己！品格高尚的人、卑以自自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度！提高自身的修养。7、朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾！夕惕若厉、”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。8！刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象。系辞焉焉而明吉凶!刚柔相推而生变化！”【释义】刚刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充,使之恰到好处！这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各0164种矛盾关系时、必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐！协调。平衡！做到不偏执，不过激。从而而达到趋吉避凶的目的、9。尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者！屈也、来者。信也，屈信相感而利生焉、尺蠖(huò)之屈。以求信也！龙蛇之蛰，以存身也！”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸！尺蠖之屈和龙蛇之蛰，能屈能伸。能弯曲也也能伸直，指人能适应各种境遇！在9917失意时能忍耐,在得志时能施展抱负！尺蠖之屈3728比喻以退求进的策略！5674龙蛇之蛰比喻引退,10！藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有、”【释义】《易易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动、藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现才干能力！等待施展的机会！待时而动是是说等待有利的时机？然后行动、11。见机而作【【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作!不俟终日、”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动！12、安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危。存而不忘亡，治而不忘乱！是以身安而国家可保也！”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意思是是时刻谨慎小心？提高警惕。13。履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六！履霜坚冰至！像曰：履霜坚冰！阴始凝也！驯致其道。至坚冰也、”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到到结坚冰的寒冬即将到来？比喻事态逐渐发展，将有严重后果。14。物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分。”【释义】指同类的东西常聚在一起。志同道合的人相聚成群！反之就分开、现多比喻坏人和坏人常在一起、互相勾结、15、谦尊而光【出处】7988《易经•谦》云：“谦尊而光？卑而不可逾。”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德！16！改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁、有过则改，”【释义】改过过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即：有德行的人见到别人的善善良德行就学习!仿效、见到别人有有错误就自觉对照改正！明朝王廷相在《慎言•小宗宗》中有“迁善当如风之速、改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断！17。触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之。触类而长之。天下之能事毕矣！”【释义】触类：接触某一方面的事物！旁通通：互相贯通、掌握2240了某一事物的知识或规律，就就能推知同类的其他事物,18，探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐！钩深致远！以定天下之吉凶、”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐隐和钩深致远，赜：幽深玄妙，探赜索隐的意思是探究深奥的道理、搜索隐秘的事情、钩深致远也比喻探讨深奥的道理！19、数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺，知来者逆。”【释义】数往知来表示明了过去，可以推知未来！即可以根据过去推测未来！20、极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易、圣人之所以极深而研几也！”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处。形容钻研深刻、细致、21。见仁见智【出处】《易经•系辞上上》：“仁者见之谓之仁!智者见之谓之智、”【释义义】对同一事物,因各人观察的角度不同。看法不一致！就叫“仁者见仁、智者见智”。简作“见仁见智”，22。积善之家，必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家、必有余庆！积不善之家、必有余殃。”【释义】积善：：积累善举、指经常做好事，余庆：遗留留福泽!旧时指指经常行善的人家。4407一定会给子孙留下幸福、也也就是所谓善有善报、23！殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑、天下同归而殊途！一致而百虑、天下何思思何虑？’”【释义】原作“同归殊途”，意谓通过不同道路，达到一个目标、孔孔子曾经说过，天下的人，7563最后都回到同一个地方？但走的路不同。天下的道理，本来是一致的、但人们却有种种的的思虑，24。应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成、汤武革命、顺乎天而而应乎人!革之时大矣哉、””【释义】应！顺：顺应、顺从。天：旧指心目中的的上帝？顺应天命！顺从人心！旧时常用以颂扬建立新的朝代！中国古古人认为朝代的更迭？政治的变革，是天意和人心共同作用的结果、后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话，25。满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯。君子以经纶！”【释义】经纶：治理丝缕、4375理出丝绪叫“经”！编丝成绳叫“纶”，满腹经纶泛指人很有学问。形容人极有才干和智谋，26、匪9776夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘！匪夷所思，”【释义】夷：平常、匪夷：不是一般人。匪夷所思 、不是一般人所能想像，形形容人的思想、言谈，技艺、事情等离奇、超出寻常。也形容所见事物的离奇或复杂！27、群龙无首【出出处】《易经•乾》：“用九,见群龙无首，吉，”【释义】首：头、引申为领袖！一群龙没有一个领头的，比喻众人会集。没有领头人，无法统一行动。28。革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革、去故也。鼎！取新也”。【释义】革：《易经经》卦名，意为变革，鼎是烹饪器皿、能使食物由生变熟！由硬变软，故引申有更新之意！ 革故鼎新。意意为破旧立新。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的、29，出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化。德之盛也！【释义】神：神妙！化：化境。极高超0486的境界！出神入化 ！超越神妙、入于化境、形容技艺达到极高的境界，30、否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人。不利君子贞，大往小来！”“象曰：天地不交、否，”《易经•泰》：：“泰,小往大来！吉亨、”3893“象曰：天地交。泰、”【释8853义】“否”？““泰”为卦名。天地交，即天地相互作用、谓之“泰”，不交谓之“否”！“泰”则亨通。“否”则则失利？意思是事物物发展到一定程度？也就4235是达到一个关节点!就要向着着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”！后来便常用“否极泰来””形容情况从坏转好,人们说“乐极生悲”、“苦尽甜来”。“坏事变好事”，“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思，它充分体现了辩证法思想！是事物发展的普遍规律，任何事物发展到到一定的程度,就会改变原有的形态、出现新的状况！“好””可能转化为“坏”？“坏”可可能转化为“好”!“有利”条件可能转化为“不利”条件，“不7297利”条件也可能转化为“有利”条件!在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的、！
家居风水贯穿家居的选择环境、优化环境。改造环境的过程中。已形成一套完整的体系，可以多在室内摆放一些调节家居风水的物件！有净化、清醒的力量、4713提升环境积极能量!当放在适当的位置可助个人思考力量、暖色光线可以增强房间气场的阳气，暖色光线对于招财也有帮助， 易经客厅风水布局 1、在当旺的方位（财位）摆放一些厚叶或大叶的的常绿植物!可以收生旺之效果。比如铁树，橡树。喜树蕉，万年青等！ 2！在衰位适宜摆放有刺的植物。例如龙骨。玉麒麟、以及各式各各样仙人掌！这些有刺植物。摆放在衰位或或凶位，在风水学上有化煞的作用。但也不是所有植物都可以摆放在家里作为旺财、化煞之用的、摆放植物除了根据风水的原理来摆放。也一定要了解此植物本身的属性、如果摆放的的植物对人体不利的话！最好不要摆放！ 易经卧室5631风水布局 1？床头朝西被认为是非常不吉利的。历来西方被认为是极乐乐世界？是人死后往生之处。活人对着那个方向是对自自身健康非常不利的，而且东西走走向是地球自转方向！朝西睡的话、血液经常冲撞头顶。使睡眠不安稳、 2、床头朝向风水中还注重宜实不宜虚，也就是说床头对着墙比对着窗户。或者背后啥都没有好！顺便一提，床头一样不能对着厕所、厨房。下水道。楼梯等。这些些地方要么是气流非常不稳定的地方。要么是污秽不卫生的场所！不利人人体健康？ 易经厨房风水布局 1？厨厨房门对到大门!后门，厕所门、厨房门对大门、很容易形形成穿堂煞？是是穿堂煞中破财最严重的一种!厨房门对后门，家中的钱财财莫名其妙的花费会非常严重,厨房门对厕所门会造成消化化系统及财务上的伤害， 2、忌开放式式厨房？现代的室内设计为了追求时尚感和令空8097间感增加、往往喜欢把厨房设计为开放式、其实开放式的厨房银3300炉灶外露、故聚财能力亦较弱！同时使用开放式厨房！在煎炸食物时，油烟亦会散发到客厅中！即使使用抽油烟机也不能完全把油烟吸走。故客厅常常会残留着油烟味。对家居环境及个人健康都不利、 3。忌厨厨厕相连或相冲、有些住宅为了节省空间及方便设计、会把邻近厨房的厕所门封了。在厨房中开一一道门作为通向厕所之用，就变成先经厨房再入厕所。其实厨房属火！厕所属水！厨厕相连又共用一门出入、会形成水火火相冲!同时！厕所的秽秽气会掺入厨房。有碍卫生、家人容易百病丛生。 易经阳台风水布局 1、灯饰！在五上、阳台属金。如果阳台空间大、可以在阳台上设置鱼池或者池水。水代表财，这样就！
《易6190经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫，天干为十！地支十二！ 《易3651》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二。天三地四、天五地六、天七地八。天九地十、”并且特以九！六为阴阳的代表！凡阳爻皆称为九、凡阴爻皆称称为六, “九五”一词来源于《易经》，现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》，《周易》六十四卦卦的首卦为乾卦，乾者象征天！因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成！是极阳、极盛之相，从下向上数、第五爻称7187为九五、九代表此爻为阳爻。五为第五2216爻的意思！7108九五是乾卦中最好的爻，乾卦是3165六十四卦的第一卦。因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相、这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号，后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的““九五”之爻、再者！“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的、。
我郸为还是看原版版的比较好、毕竟后人注释的有偏差 个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到、
自己多注意以下如果今年本命年，犯太岁，或者者逢年龄尾数3,6,9的话生日前后三个月稍微注意点97，有关本命年的问题！问097：您好、今年是我的本命年，会不好吗、应该注意什么呢、要穿红内内衣吗！答097：本命年易犯冲煞，就是说犯对冲和破岁！如生活当中犯小人！身体生病！事业不顺利等等。如2011年是兔年。对属兔子的人来说本命年。7849民间流传的穿红内衣之类的风俗也是有一定作用的,但最主要的还是要好好念经。放生、许愿。在坚持每天的功课的基础上。在公6435开基础上要念49遍消灾吉祥神咒。29遍解结咒，祈求化解冤结！消灾吉祥！有条件的话，最好能多拜拜太岁菩萨、“太岁”天天上的当值的神职，有四十八位菩萨轮流当值。人间灾祸不断。上天特派天神神来人间保护、一年轮值一位天神。也即是说是年年换的！那我们要拜的是每年当值的太岁，因为我们不知道哪位菩萨当值所以尽量不要用相片，可以用一张张黄纸,A4或A4一半那么大即可。上面竖写“太岁菩萨”四个字（或者用电脑打印）、装一个镜框、竖放放在佛台上!观世音菩萨的右手边、也就是您面对菩萨时您的左左手位置。——玄学问答29！有关太岁菩萨的问题——玄学问答 二十九问029：您好，我家里有供奉一张太岁菩萨的相片、自从跟您修行之后、才知道太岁菩萨萨是每年换的！我4326可以把这尊太岁菩萨请下来吗。应该怎么做， 答029：供奉的太岁菩萨是不能用相片的、可以用一张张黄纸，竖着写上“太岁菩萨”四个字！繁体或者简体字均可（或者用电脑打印也也可以），装上镜框！竖起来，就可以了、您您所供奉的太岁菩萨不知道是哪一年当值的太岁菩萨？请下来也是可以的！换成“太岁菩萨”镜0469框供奉？要念《礼佛大忏悔》21遍、《大BEI ZHOU》7遍。《心经》7遍 。然后要说“感谢太岁菩萨过去对我xxx与全家的帮助。谢谢太岁菩萨、谢谢太岁菩萨”，（千万不能说、请请菩萨下来），初次供奉太岁菩萨时！可以给菩萨供水、供水果、油灯，然后在佛台给诸位菩萨上香以后：“求大慈大悲观世音菩萨慈悲！请太岁菩萨到我某某的家里！”然后念诵108遍太太岁菩萨圣号？再念《消灾吉祥神咒》21遍，其他可参照“有关本命年年的问题！——《玄学问答 九8921十七》”139、 关于岁数和关的问题。问139：请问，人5370在多少岁是关。每个人都一样吗。答139：· 从普遍上来说、一般逢三，六，九都是关口。譬如19岁，29岁。33岁。39岁。49岁、59岁。66岁！73岁！84岁、89岁等，· 每个人也有其特殊性，不可一概而论。但逢以上岁数！每个人都需要格外注意，· 所有的关都是指实足年龄！· 一般遇到命中很大的“关”。要多念《消灾吉祥神咒》、一般要每天49遍消灾吉祥神咒！· 同时可以许愿念一拨和自己年龄相同数量量的佛教经典组合？比如33岁。可以许愿念诵至少33张给自己的要经者。如果是21岁及以下的三。六！九年龄，都可以念21张。针对这个事情祈求。“请大慈大悲观世世音菩萨慈悲保佑我XXX化解N岁这个关？”最好在生日前三个月之前就要提前开始念诵烧送！并且直至至生日当天烧完!对于较大的劫数。有时候这些也是远远不够的、就需要一直坚持念诵诵化解这个大关!并且在过了生日的后三个月。也还是需要继续坚持多多念诵佛教经典典组合，· 如果明知是比较7559大的劫数!可以许愿念诵108张佛教经典组合，如果是特别大的劫数则要念诵3个108张。敬赠：某某某的要经者，某某某为自己的名字、· 平时还是要加加强功课!勤念经、结合多放生，许愿！——玄学问答！
第十卦：《《履卦》 履：履虎尾。不咥人，亨！【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人！当然亨通顺利、 《象》曰：上天下泽，“履”、君子以辩上下。定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上。为天下有泽之表象、上有天，下有泽、说明要处处小心行动、如行在沼2503泽之上？一不注意就会陷下去，君子要深明大义。分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然、 初九、素履。往无咎。【白话】初九、心地纯朴，品行端正，处处小心行事、那6471么无论到什么地方都没有灾祸？《象》曰：“素履之往”！独行愿也。【白话】《象辞》说：1175“心地纯朴？品行端正，处处小心心行事”!表明要专心致志！遵循礼仪实现自己的意愿。 九二，履道坦坦。幽人贞吉！【【白话】九二,小心行走在平坦宽广的大道上,幽幽居的人安于闲逸恬静的生活!结果是吉祥的，《《象》曰：“幽人贞吉”。中不自乱也！【白白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”!说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固！ 六三、眇能视，跛能履、履虎尾咥人，凶，武人为于大君。【白1522话】六三,眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点。腿跛了，但勉强能走几步，不小心踩在老虎尾巴上。老虎回头就咬人！凶险、勇敢的武士要要竭力为君主效劳、《象5931》曰：“眇能视”,不足以有明也，“跛能履”！不足足以与行也、“咥人之凶”、位不当也！“武人为于大君”。志刚也。5256【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了！但但勉强能看到一点点”,不足以分辩事物！“腿跛了，但勉强能走几步”。不能出外远行，“老虎咬人是凶险的”。表明明这时处的位置很不妥当！竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力力为君主效劳”、表表明武士的志向刚强、 九四，履虎尾、愬愬、终吉、【白话】九四、跟在老虎尾巴后面走路。感到恐8732惧害怕，但谨慎小心、终于于得到吉祥，《象》曰：“愬愬终吉”！志行也，【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕、但谨慎小心！终久获得吉祥”。说明小心遵循礼仪而行就能能实现自己的志愿、 九五、夬履。贞厉。【9708白话】九五，刚毅善于作出决断。小心行动。要提防危险、《象》曰：“夬履贞厉”！位正当也。【白话】《象辞》说：“刚毅果断、小心行动。要提防危险”！说明此时虽处于正当的位置！但也不能疏忽大意！ 上九，视履考祥。其旋元吉，【白话】上九！回头看看走过的路、详细察看一下下吉凶祸福？转身来顺应阴柔自然之道！这样是吉祥的。《象》曰：元吉在上！大有庆也。【白话】8087《象辞》说：极为吉祥？高居居尊上之位,表明有大的福分分值得庆祝!，
命主姓名:某人 出生地:未知、 出生公历：2015年1月1日12时0分(北京时间)、星期四！ 出生农历：甲午年 十一月 十一日 午时。 四柱：甲午 丙子 丁丑 丙午 五行总数值：8.5。平均数值：1.7 水：1.56，平均比92.20％。占18.44％ 木：1.20,平均比70.92％、占14.18％ 火：5.00，9842平均比295.51％。占59.10％ 土：0.50，平均比29.55％！占5.91％ 金：0.20？平均比11.82％。占2.36％ 同类数值：6.20，占73.29％ 异类数值：2.26,占占26.71％ 同类比异类数值大,日主强、以土、金。水为喜用（此为平衡用神） 阴阳值：16.4！无调候用神 五行不缺属沙中金！
高深莫测 【拼 音】：gāo shēn mò cè 【解解 释】：究竟高深到什么程度无法推测.形容摸不准;度量不得.莫:不.测:估测. 【出 处】：高似孙《讳略》引《物类相感志》:“东海之外荒;海中有山;焦炎而峙;高深莫测.”！