从卦上看。这个事情比较4602悬……谨慎一点吧，估计有不太好的因素在里面……。
地雷复 之 风雷益 此宜自揣度、迷溺至此！失其本来之明智，乃至危之致、迷失归路！不能执迷于前进， 卦主沉迷于此、理智被一时蒙蔽，此时是不适宜前进的。找不到方向，会遭遇险境础若此会一蹶不振、不利！ 姑娘不宜主动联系他！ 姑娘祝好运、。
分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽. 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明！比如象““乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡、坎为豕！离为雉,艮为狗、兑为羊.”又有“乾为首。坤为腹、震为足！坎为耳。离为目，艮为手、兑为口，”等等。如果将上述八卦图图腾属性组合在一起。便有了“乾。马首，坤，牛腹。震！龙足。巽。鸡股。坎，豕耳，离！雉目。艮,狗手！兑。羊口、”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了 （二）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦！ 乾卦阳刚、刚健，自强不息，乾六爻皆盈滴、故肥园！园满、亭通，成功、重大！但刚多易折，含欠安之像，人物表示为为上级!领导！当官的，执法者。有钱而富贵者、司机、 （三）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦， 坤卦明柔、地道贤生！厚载万物、运行不息而前进无疆。有顺畅之像。坤六爻皆虚！断有破裂之像，明暗。陷害！静止。测出行不走。行人不归。人物表表示小人（由天大地小而取）。 （四）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦。 坎卦为二坎相重。阳陷阴中！险陷之意、险上加险！重重险难！天险。地险。险阳失道。渊深不测，水道弯曲、人生历程曲折坎坷！绝颠聪明！8470“心诚行有功”,比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统统疾病！血病！妇科病。视力差，心脏病！ （五）离（li）离为火卦像：重离八纯卦， 离卦离明两重、光明绚丽！火性炎上！依附团结，离散、离开，分离，凡八纯卦互为依托帮助、但又具同性相斥之性，虽比和。但内有冲突、谋事可成，却有周折，目疾！心脏疾病、高血压！肺虚症！ （六）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦、 震震卦重雷交叠！相与往来，震而动起出！震动，震惊鸣叫，惊惕！再三思考、好动。建功立业。声名大振，森林。树林、八纯卦，吉顺而1997有波折！肝旺易怒，惊恐、肝病、抽筋，伤脾胃、 （七）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦！ 巽卦“柔而又柔！前风往而后风复兴、相随不息。柔和如春风，随风而顺！”巽顺。顺从，进入而下伏！重巽申令，气功！双床双桌相并连。作生生意可弗三倍之利？头发稀少。草木丛生！活跃，坐不住。静不下来。测事比和吉，肝胆疾病！坐骨神经痛！股部疼痛，风湿中风、脾胃欠佳， （8197八）艮（gen去声）艮为!
这一卦好！用神妻财受日月精华旺相而生助官世爻。父母空亡！子孙动化化退神？子孙不多（生女孩可可能性大）!子动生财！女士条件不错，凡事4046没有十全十美的，总之！大吉大利！，
最好在兑位。借土生金，！
1:先找50跟短木棍(应该是蓍草Ren为蓍草具有灵性>现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”。算之前、先拿拿给被算的人、让他默念要求得事物、 2:然后拿出一根，放在一边(A)，只用七七49根来算,一卦共分六爻。从下到上是 初二三四五上，每一爻须算三次！所以算一卦要算三六六一十八次！ 3:从49跟木棍中拿出一根，放在一边(B,不要和A那一根混在一起，这表示这是第一算)、把手上余下的木木棍随机分堆,拿出其中一堆,四根为一组，排成一排。最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)。注意不要和A、B混起来、然后那剩下一堆同样四根一组、排成一排、最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)。这就完完成了一算、第二算开始、把所有排成四根一组的木棍合到一起。不要碰A B C的、拿出一根放入B(B有两根了、表示第二算)剩下的如法炮制。 4:三0187算之后、两排木6060棍的组数有四种可能：六？七！八，九、具体意义之后讨论。把结果记记录在纸上。单数用“--”(阳)来表示！双数用“- -”(阴阴)来表示、然后在旁边写汉字！如果最后是9堆,就写“初九”！一定要写汉字!! 5:算完5169一爻(三算)？把49跟木棍合成一堆，开2869始算第二爻，注意，最开始算的爻是最下面的，从下到上！ 到六爻算毕！就成了一卦。 以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替) 具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情!!)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.最后一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻。记作" — "！二！两个背为阴爻。记作“- -”、 三，三个背为老阳（即阳动）。记作“ O”” 四,没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作““X”。 记住:是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱. 此外还有用时间起卦.占字起卦.方位起卦,声音起卦,颜色起卦..总而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀气的小手比较辛苦,就不一一介绍了.你也可以参考里的起卦方法.但梅花主要注重的是内卦与外卦生克,比合关系的关系,我们现在分析一个卦象主要还要看它的世,应,用作主要分析.参考卦词爻次,内外卦多方面去考虑才能得到更为准确的预测结果. 其具体分析体系是极为复杂的.没有周易基础知识是办不到的.楼主既然对<周易>有兴趣我建议你还是先多学习一些周易基础再起卦.断卦.！
我在这个贴刚回答了一个。如果是4584同一个人。就看一下： zhidao.baidu.com/...oldq=1 如果不是同一个人，我就回答一下爻辞部分。因为篇幅太长！那一篇篇中没有回复爻辞。 2个贴合起来看就完完整了。 初爻：习坎，入于坎窞！凶。（习坎入坎！失道凶也。） 解读：要明白这一爻。还必须了解一点上一个卦《大过》、这一卦相当于顶梁柱也已经不行了，没有实干之人了。那么面临的一定是重重坎坷或困境！所2289以说失道凶也！当然。这个“失道”并不是这一卦所造成，而是有前因的、 3574 九二：坎有险，求小得！（求小得。未出中也，） 解读：因本爻为内卦之中爻、填补了前面所说顶梁柱柱不给力的缺陷。可以挽回一点颓势！下互为震，因此，这一努力所起的作用也非常巨大， 六三：来之坎坎，险且枕！入于坎窞。勿用、（来之坎坎。终无功也，） 解读：这一爻是阴爻居阳位！相当于应该努力力却没有努力？这样造成成颓势又不断加深，所以来之坎坎！风险越来越多、越来越近，这一爻处于内卦之终而上互卦之始，表示困难还有很多。 六四：樽酒簋贰、用缶。纳约自牖！终无咎、（樽酒簋贰！刚柔际也，） 解读：：这一爻本就是阴爻？不不求作为而只求维持即可？字面意思是从窗子上将酒食等送进去，引申为多种渠渠道打开闭塞之道维持生计。本爻为外经经卦之始！说明后面还有困难！需要有打持久战的心理准备。 九五：坎不盈、祇既平！无咎，（坎不盈、中未大也！） 解读：这一爻处九五之尊。是关键性的一爻。也是上互艮卦之终爻。不仅风险逐渐停止。困难也基本9876上得到了克服!直译就是是泛滥的河水没有溢出河堤、危险也得到了平息。无咎！ 上六：系用徽纆、寘于丛棘、三岁不得凶，（上六失道，凶三岁也！） 解读：9333这一爻是上爻,风险已过，开始做1058防范处理,徽纆是绳索的意思！直译就是用绳索捆绑起来！加以禁锢！长时时间不要放松警惕。 以上只是粗略解答！书不尽言，言不尽意，如果细说的话，需要很长的篇幅！！
易经》的作者 “易更三圣”、这是秦。7831汉以后的作者、对于上古形成易学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦、汉以后、儒家学者的共同认定、开始画9420八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏。演绎八卦的！当然是周文王、发发扬易学精义的、便是孔子、因此说“易更三圣”！就是指画8602卦者伏羲。演卦者文王、传述者孔子。事实上、文王演卦而作“卦辞”！他的独生子周公又祖述文王的思想。而6812发扬扩充之！便著了6905“爻辞”！为什么三圣之中却不提到周公呢、据汉儒的解释，根据古代宗法的观念，父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了，关于这个问题、如此结案。是否公允而而有理，还是很难难认定！ 开始画卦的，当然是伏羲！3135这是毫无疑问的事、经过4170文王演卦？周公祖述、孔子发发扬以后!硬要赖掉周公公在文体学术上的功劳、恐怕孔子梦对周公时。于心难安、同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该、古文更字又有曾经的意思！所所谓“易更三圣”才!是指易学经过三位圣人学者的整理！才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始。到了商。周之际。再经过文王。周公，孔子三圣的研究和著述。才建立了《周易》学术思想的系统。因此。可知“易更三三圣”一语？严格的说。应该是对《周易》一书而言、如果说对所有易学系统来说。硬拉下伏羲来凑合三圣！似乎有有点牵强！连带这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦。这是古今公认的事实。由八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一）认为六十四卦也也是伏羲所排列的？（二）有的的认为六十四卦也是文王的演绎,（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是是神农氏！（四）认为重复演卦的人是夏禹！主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的是司马迁等！主张第5975三说的是郑玄等。主张第四说的是孙孙盛等! 要把这四种说法加汉考据确定！实在不容易，而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王！大概2933是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周9409易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《《周易》书中对卦爻辞的演义而言！这是无可否认的、都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》0858的排列以艮卦为首？《归藏易》的排列为什么以坤卦为为首等问题!都是值得研究的。王辅嗣的主张！认为重复排演六十四卦者。仍是3166伏羲的创作！这是最最为有理的！ 《十翼》的作者及其他 研究易学、都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”！当然然是羽翼的意思，《《周易》一书的内容，有十种论著！都是辅5061翼易学。发扬而光大之的主要著作！这便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞。③上经的象辞、④下经的象辞，⑤《系辞上上传》？⑥《系辞下传》、⑦《文言》、⑧《说卦卦传》。⑨《序卦传》，⑩《8014杂卦传》？这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究易学者，1358应当先加了解， 至6450于有关《十翼》的作者问题、大致说来，又有三种异同的见解。 一般的认定。《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念！完全是从尊孔的意识出发的、 其次，认为文王作卦辞，当然没有问题，但是象辞也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见8004易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等、都同意主张此说、 事实上！象辞与彖辞对卦象的论断、有许多地方。彼此互有出入！实在难以确认同是一人的观点、复次。除了象辞。彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇。不但它的的文词！思想！处处处有先后异同的论调。严格说来、绝对不能认为都是孔子的手笔、其中有许多多观念!可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作。统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事！！
回复1# 不是你想去什么地方就可以去的，0828你在现实生活中一切行动和吉凶！都是命运固定好了的！（命运运：八字命局+大运、流年！流月！流日等）从理论上说有某些方法是可以改变命运的、但实际操作起来相当难、 查看更多答案>>！
古老的风水学说予人以深奥莫测的神秘之感！几乎4640每一个人都对风水有着不一样的看法与见解？很多人将2768“风水学说”与“看相算命”混为一谈？但从更4951为专业的层面上分析!风水学说属于无形的的科学、对事物的发展起到了潜移默化的改变作用。看相算命则则为民间道术，往往没有科学的理论作为支撑。 风水的原理，是人类与自然和谐相处的平衡状态，似是一个复杂的概念。却又十分分容易解释。风！是流动的空气。无时时无刻不与人类常在,水、乃为生命之源。亦动亦静。两者的交8233集之中所产生的气场能量可谓之“风水”也！古人认为！万事万物由气聚而生，气散而灭。事物在消灭之后。其灵气随风飘散。往往会聚集到山坳水角、对人类吉凶发挥影响，楚恒易学网络学院学费很少、学费的一部分都用于无偿捐助贫困山区儿童做慈善。不会免免费继续学。直到学会为止， 楚恒易学网络络学院的使命：弘扬传统国学精髓。普及传统国学文化、风水是科学、绝对不是迷信！。