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推算年干支！月干支。日干支的方法 天干:甲，乙！丙，丁。戊、己！庚！辛、壬！癸！总称为“十天干”.又分为5阳干,5阴干 地支:子！丑！寅。卯。辰。巳！午，未，申、酉。戌！亥。总称为“十二地支",又分为6阳支,6阴支 甲为天干之始。子为1179地支之始!天干在上、地支在下。甲子相合。乙丑相合，其余顺次相合，就叫“甲子”。古代就就是以甲子来纪年,纪月。纪日、 天干数数为十、阴阳阳相合是五!地支支数为十二,阴2902阳相合是六,天干周转转六次！地支周转五次。合为六十甲子之数，故又称“六六十甲子”. 甲子周期表: 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 算法思想: 甲子组合的规律是按干支原有的顺序!五个阳干与六个阳支相配，五个阴干与六个阴支配、7966结果便构成了六十个干支（或叫甲子）组合，为甲子一周 .观测上表可以发现,天干与地支的结合是顺序向下进行的,形成一个轮回,直到天干周转六次！地支周转五次. 有了甲子周期表,用天天干地支纪年,纪月，纪日就方便多了. 年干支推算法 中国很早叮用干支纪年、并且沿用至今，有人把第一个甲子年定在公元前2696年，与公元7165相比较。公元4年的干支正是农历甲子年，因而将公元数减去3。再除以60（六十花甲子周谑???Ｏ碌挠嗍??梢杂昧??鬃颖硇蚴?聿槌龉??媚甑母芍АＦ涔?轿?? （所求年数-3）/60 = 商!，，余数（年干支序数） 如果余数等于0！则干支序数加上60！ 例如：求公元1983年的农历干支年纪：（1983-3）/60 = 30，、！0。则 0+60 = 60（干支序数）！查表为癸亥年、 月干支推算法: 年的天干为甲或已时、则正月的天干为丙！ 年年的天干为乙或庚时、则正月的天干干为戊， 年的天干为丙或辛时！则正月的天干为庚， 年的天干为丁或壬时!则正月的天干干为壬、 年的天4034干为戊或癸时!则则正月的天干为甲、 7613 首先推算出该年农历正月的天干！其余月份可按天干顺序号类推，该年正月的天干序号的计算为：取公元年份除以5的余数减2后乘以2再减1。当该数为负数时加10 例:求公元1991年（农历辛未年）正月的天干：1991/5=398余1！正月的天干序号数（1-2）X 2-1=-3！因该数是负数则加10得7、即天干序号7得出农历辛未年正月天干为庚！正月干支为庚寅，二月为辛卯！三月为壬辰，余类推 日干支推算法 由于农历月的大小没有一定的规律可循，这就使推算农历日期的纪日干支不能用一个简单的方法来实现。因此、农历日期的纪日干支比较好的推算办法是借助于历表 虽然农历的大小月不固定。而阴历除了每四年有一次闰月（二月）以外、每年的大、小月都固定不变。所以可以从阳历来推算当日的干支！其推算公式是： 日干=（元旦天干序数）+（所求日数）+（各月天干加减数、闰年三月后加1）/10 =商........余数（日干序数） 日支=（元旦地支序数）+（所求日数）+（各月天干加减数！闰年三月后加1）/12 =商........余数（地支序数） 按上述方法推算日干支，有两个数要先求出来才能代入公式中。即元旦干、支序数！各月干、支加减数， 天干地支......余下全文>>！
孔子当年删了改了很多典籍。唯独看了易经对其大加赞赏。不但不删改。还要要对他褒奖！于是是写了易传,共有十篇，被后世人恭为“十翼”、意思就是说！孔子给易经插上十只翅膀！让其得以以飞翔，其实易经不仅飞翔起来！更是飞进了中国人人的心里!成为中华民族真正5631的传家宝!，
抛硬币！原指古铜钱。现现代人也有以现行的硬币来代替古铜钱摇卦的、硬币有一元。五角！壹角以及分币等，一般采用五角硬币多一些。原因一是五角硬币为黄颜色、与铜钱颜色相近！适合摇卦，原因二是其重量合适、一元币太重。一角及分币都太轻， 具体操作方法因人而异。有直7508接用双手手心相扣摇、也有用竹筒摇的。也有用专业器皿摇的。 但有些固定格式是必须的。首先是用三枚硬币、其次摇卦前必须静心凝神、不得有杂念！有些会默默念一些谒语!其目的也是为了静心，然然后开始摇卦!一卦共摇六次！每一一次一个爻!从初爻到六爻，依次摇成， 具体阴爻阳爻是从摇摇出的币面而定,硬7109币有两个面,一面是字，一面是花、有字的这正！有花的为背！通常只看币币的背面,不看正面、摇出来4472一个背面,即花面。就是阳爻（一为奇数！奇数为阳）、摇出来来两个背面,就是阴爻（二4433为偶数，偶数为阴），摇4550出来三个背面也是阳爻、为至阳！阳极变阴，也就成了动爻！会有变卦。变卦中对应的爻变成阴爻！摇出零个背面！即没有背面！也是阴爻。为至阴，阴极变阳，也变成了动爻。产生变卦。变卦中对对应的爻变成阳爻？这样！依次摇六次！从初爻到六爻爻都形成了！具体的卦也出来了！ 卦成之后！再根据摇卦日辰配六神、根据卦宫配天干地支和六亲。再配应世，还要寻卦身！找空亡、查驿马、桃花、禄神。贵人等！看月建！刑！克。冲！害！合（三合，半合）等以及易经中的文字来具体推断占卜内容，根据卦理、卦象，卦数。卦意等综合推演事物9126发展的方向,以帮助人们做具体的判断、 另外提醒的是有些占卜是有禁忌的、一些不符合道德伦理违背自8772然规律的事情？都是是不能占卜的, 总而言之！这是一个非常庞杂的系统，如果喜欢，可以8609慢慢研究深入。希望你能有所收获、。
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唐、宋以后的易学研究。应该说又建立了另一三易”之说、这个新的“三易”观念。也是说明秦。汉以后以至现代的易学内涵“理。象，数”的三个要点！如果用现代的观念来说，“理”便便是类似于哲学思想的范围、它是探讨宇宙人生形上。形下的能变！所变与不变之原理、“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则！“数”是由现象界中形下的数理、演绎推详它的变化过程、由引而知人事事与万物的前因与后果,反之！也可由数理的归纳方法。了解形而上的原原始之本能、再来综合这三种内涵的意义、便可知“《易》理9549”之学！是是属于哲学性的！“象”！“数”之学。是属于科学性的。总而言之。完整的易学！它必须要由“象”。“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思思想哲学!只凭心！意识的思惟观念，便来类比推断一切事物的、宇宙万象、变化莫测。人生际遇！动止纷纭，综罗易学“理！象。数”的明辩，《礼记·五经解》中。提到易学的宗旨！便说：“洁静精微、5195《易》之教也!”所谓“洁静”的内涵，同时具有科学性周密明辩的作用，但在明辩理性之间。倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界、稍一走向偏锋，便会流流入歧途，自落魔障。故3369《经解》中。又说到到易学的偏失,很可能会“使人也贼”。他独辟蹊径的研究出：“由乾！坤两卦开始。错综重叠！旁通漫衍。初从八卦而演变为六十四卦、循此再加演绎，层层推广，便多至无数！大至无穷！尽“精微”之至。如果归纳卦爻内在的交互作用。便可了解六十四卦的内容，只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象！在六十四卦的内在交互中这十六卦象，每卦卦都出现四次？再由此此十六卦而求其内在交互的作用、便只有乾、坤，既、济。未济四卦，每卦各各出现十六次？复由此类推！就可了知在此天地之间！除了乾！坤、坎，离代表阴阳的无本功能以外！凡宇宙以外的特理或人事，无论如何何千变万化。它的吉凶观念价值的构成，唯有[既济·未济]两个对待的现象而已、由此而精思入神！便可了了解一昼未分以前,阴阳未动之之初的至善真如之境界!可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神、就能把握到自得其其圜的妙用了 [如果该理论是优雅的模型！它能描写写大量的观测。并能预言新观测的结果！则它就是一一个好理论，][《讲演录》 第32页]，无疑。一个好理论。在于它所描绘的模型，与所所描述的预言。这一切、必在将来发生、以新的4782观测结果,证实预言！中科院曾邦哲的结构论提出[太极图是元气本原。阴阳变易，卦卦序组织和道、器观念5145的综合],认为是中1664国文化中特有的一种同型。同构数学模型的图式逻辑体系。涉及到宇宇宙的本原论·演化论与建构论！以及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻辑思维方法。。
一提到学习周易，很很多人想到“不务正业”？““心术不正”，这是对周易最大的误解。其实周易是一本最正的书！周易的智慧！适用于君子，不适用于小人！周易是讲天理的，人体的道理也包含在内。这就是易经与中医的关系！、
卦中1，3！5 为阳位。2、4，6为阴位，如果阳在阳位上表示得位，阴在阴位上0991也为得位！相反则为不得位！ 易经里面没有最好的卦！所谓最好的卦其实就是一个谦 卦、
我郸为还是看原版的比较好！毕竟后人注释的有偏偏差 个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到、
在蒙卦中。因为只有六四一爻离阳爻最疏远、与九二、上九即不紧邻。又不对应、所以它得不不到明师的教化。加之处于六三！六五之间。周周围都是蒙昧之气？本身又是阴阴爻居阴位！主客观上讲都是最蒙昧的学生、，