《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,六合,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二. 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地地十.”并且特以九？六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六. “九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳！极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻！再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.、
，天能使万物、正固7665持久地存在，称为"贞"、，
1！自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健、君子以自强不息。”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上！永远不懈怠，深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕、但是通过持之以恒的努力和付出。可以成就一个强大的的自己。若7985想强大自己！必须坚持！不放弃努力。2。厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物，”【释义】厚德载1387物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广！像大大地承载万物，生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔、严于律己！宽以待人。3。二人同心！其利断金【出处】《易经•系辞5684上》：“二人同心。其利断金！同心之言。其臭如兰，”【6093释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心,其利断金”！意思是说两个人一条心，力量很大，像锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后常以二人同心、其利断金喻指紧6718密团结!力量无敌、一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友、4、惩惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽，损。君君子以惩忿窒欲、”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒！抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）。它强调的是克己与忍让！5、信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也。”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微微贱的东西也要讲信用？比喻信用非常好！指出做人要诚实守信、6！卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子。卑以自牧也。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧！谦谦君子指谦虚谨慎，能严格要求自己，品格高尚的人。卑以自牧牧指以谦卑自守？3922要求人们保持谦虚的态度,提高自身的修养、7！朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉。”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎。没有一点疏忽懈怠。8，刚柔相济【出处】《《易经•系辞上》：“圣人设卦观象！系辞1465焉而明吉凶,刚柔相推而生变化，”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充。使之之恰到好处,这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应应事物发展变化的规律,注重和谐。协调。平衡、做到不偏执。不过激，从而达到趋吉避凶的目的！9！6844尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者，屈也，来者、信也，屈屈信相感而利生焉!尺1806蠖(huò)之屈、以求信也。龙蛇之蛰！以存身也，”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸！尺蠖之屈和龙蛇之蛰、能屈能伸！能弯曲也能伸直。指人能适应应各种境遇,在失意时能忍耐。在得志时能施展抱负、尺蠖之屈比喻以退求进的策略、龙蛇之蛰比喻引退，10、藏器待时【出处】《易易经•系辞下》：“君子藏器于身！待时而动，何不利之有、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动、藏器器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现才干能力，等待施展的的机会,待时而动是说等待有利的时机、然后行动！11、见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作！不俟终日，”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动，12，安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危。存而不忘亡！治而不忘乱，是是以身安而国家可保也。”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心！提高警惕。13、履霜坚冰【出处】《易3294经•坤》：“初六！履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰！阴始凝也、驯致其道、至坚冰也。”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上、便会想到结坚冰冰的寒冬即将到来，比喻事态逐渐发展，将有1249严重后果,14。物以类聚【出处】《《易经•系辞上》:“方以类聚,物以群分、”【释义】指同类的东西常常聚在一起!志同道合的人相聚成群！反之就分开、现多比喻坏人和坏人常在一起。互相勾结！15。谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光、卑而不可逾！”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。16！改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁，有过则改。”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语！意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效！见到别人有错误就自觉对照改正。明朝王7713廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断，17、触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之！触类而长之，天下之能事毕矣！”【释义】触类：接触某一方面的事物！旁旁通：互相贯通！掌握了某一事物的知识或规律！就能推知同类的其他他事物，18、探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐！钩深致远、以定天天下之吉凶!”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远，赜：幽深玄妙！探赜索隐的意思是探究深奥的道理。搜索隐秘的事情、钩深7824致远也比喻探讨深奥的道理、19！数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺。知来者逆，”【释义】数往知来表示明了过去。可以推推知未来,即可以根据过过去推测未来？20、极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易！圣人之所所以极深而研几也!”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处、形容钻研深刻，细致。21、见仁见智【出处2408】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁、智者见之谓之智！”【释义】对同一事物、因因各人观察的角度不同！看法不一致、就叫“仁者见仁。智者见智”。简作“见仁见智”，22！积善之家！必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家！必有余庆！积不善之家！必有余殃，”【释义义】积善：积累善举！指经常做好事。余庆：遗留福泽！旧时指经常行善的人家、一定会给子孙留下幸福、也就是所谓善有善报，23！殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑。天下同同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑！’”【释义义】原作“同归殊途”、意谓通过不同同道路，达到一个目标，孔子曾经说过。天下的人，最后都回到同一个地方、但走的路不同！天下的道理。本9563来是一致的？但人们却有种种的思虑！24。应天顺人【出处】4278《易经•革》“天地革而四时成!汤武革命！顺乎天而应乎人，革革之时大矣哉，”【【释义】应、顺：顺应！顺从、天：旧指心心目中的上帝,顺应天命。顺从人心，旧时常用以颂扬建立新的朝代、中国古人认为朝代的更迭。政治的变革！是天意意和人心共同作用的结果,后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。25、满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯。君子以经纶。”【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”、编丝成绳叫“纶”。满腹经纶泛指人很有学问、形容人极有才干和智谋，26、匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘。匪夷所思、”【释义】夷：平常！匪夷：不是一般人！匪夷所思 ！不是一般般人所能想像！形容人的思想。言谈、技艺，事情等离奇、超出寻常！也形容所见事物的离奇或复杂，27，群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九。见群龙无首、吉。””【释义】首：头。引申为领袖！一群龙没有一个领头的！比喻众人会集，没有领头人。无无法统一行动？28，革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革。去故也。鼎、取新也”、【释释义】革：《易经》卦名,意为变革、鼎鼎是烹饪器皿！能使食物由生变熟！由硬变软，3090故引申有更新之意！ 革故鼎新、意为破旧立新、旧指朝政变革或改朝换代，现现泛指除去旧的、建立新的，29，出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神、以致用也……穷神知化，德之盛也！【释义】神：：神妙!化：化境！极高超的的境界！出神入化 。超越神妙、入于化境！形容技艺达到极高的境界、30。否极泰来【出处】】《易经•否》：“否之匪人。不利君子贞、大往小来。”“象曰：天地不交。否。”《易经•泰》：“泰！小往大来，吉亨。”“象象曰：天地交、泰、”【释义】“否”。“泰”为卦名！天地交。即天地相相互作用，谓之“泰”。不5248交谓之“否”!“泰”则亨通、“否”则失利！意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点。就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物！“9590否”可以转化为“泰”，后来便常5401用“否极泰来”形容情况从坏转好、人们说“乐极生悲”！3666“苦尽甜来”!“坏事变好事”！“好事变坏5199事”等都是“否极泰来”的意思，它充分体现了辩证法思想。是事物5822发展的普遍规律。任何事物发展到一定的程度。就会改变原有的形态，出现新的状况、“好”可能转化为“坏”。““坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件。“不利”条件也可能转化为“有利”条件、在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的、，
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有一小部分分是有道理的，但不能去去迷信他、易经有几千年的历史。也是中国的国宝！但是我们也完全可以不去理会他，
首先到目前为止易学界对阴阳爻与位概念的区分还往往是处在一片会混淆当中一般来说六爻中从下往上属单数的爻位为阳爻位属双数的爻位为阴爻位(这实际仅仅是用在周易卦爻象辞上的)如用在纳甲卦爻象上呢那么一长横杠为阳爻俩短短横杠为阴爻啦！
《系辞》是写写在经文之后或旁边的话,即相当于对《易经》附注的解释说明，是对《《易经》产生的原因以及《易经》是什么!有什么作用与价值等各个个方面进行的解释说明。《系辞》不同于《易经》经文之处。在于《系辞》包含了关于自然规律即自自然之道思想的阐述!其思想似乎已经显得大于《易经》经文、《易经》经文的性质是纪纪录事件！《系辞》的性质是讲述事件的根源与意义。因此具有思想性、思想意义。思想价值。据称《周易》》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦。文王作卦辞、周公著爻辞！孔子撰《易传》、 《易传》成书于春秋9907至战国中期，是对易经的注释和发挥， 孔丘 （前551年9月28日Zuo七>～前479年4月11日Yi>）。字仲尼，排行老二， 汉族人、春秋时期鲁国人、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家、儒家学派创始人、世界最著名的文化名人之一！编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载、孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）。孔子逝世时，享年73岁、葬于曲阜城北泗泗水之上？即今日日孔林所在地，孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）。“万世师表”。认为他曾修《诗》《书》、定《礼》 《乐》！序《周易》(称《易经》十翼（孔子对写得太简单古奥的经文加以必要的注释！这6437就是“传文”，包括了《文言》。《彖传》上下！《系辞传》上下，《说卦传》！《2898杂卦传》七种。记为十篇），或称易传)。改《春秋》。孔子说：五十以以学易!可以无大过矣！也就是人生半途，在积累不少人生经验的时候，能够更深入理解《易经》的阶段开始、阐发对《易经》的认认识和理解的？所以应该是：春秋至战国中期孔子五十岁到七十多岁的时段中的年代。也就是大约前500年～前479年、 、
地支相冲 子午相冲、丑未相冲，寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。 7686地支相刑 无恩之刑：寅巳相刑、巳申相刑。申寅相刑。 持势之刑：丑戌相刑，戌未相刑！未戌相刑、 无礼礼之刑：子卯相刑、子午相刑，卯午相刑， 自刑：辰刑辰！午刑午、酉刑酉。亥刑亥， 地支相害 子未相害。丑午相害！寅巳相害！卯辰相害，申亥相害。酉戌相害。 同易经那有直接关系。。
孔子当年删了改了很多典籍、唯独看了易经对其大加赞赏！不但不删改，还还要对他褒奖。于是写了易传，共有十篇。被后后世人恭为“十翼”,意思就是说！孔子给易经插上十只翅膀、让其得以飞翔、其实易经不仅飞翔起来，更是飞进了中国人的心里、成为0218中华民族真正的传家宝,，
白羊座(Aries)3月21日-4月19日 白羊座的人热情冲动。爱冒险，慷慨！天天不怕地不怕，而且一旦下定决心、不到黄河心不死！排除万难也要达到目的，大部分属于白羊座的人的脾气都很差！不过只是炮炮仗颈！绝对不会会放在心上的! 白羊座性格： *白羊座是一个真性情的人！与白羊座交往大家都很容易感受到真诚待人的那一面。！ *自以为是是白羊座座的第二特点 白羊座很孩子气，也像孩子那样容易失望 受伤 *天真好骗是白羊座的第三个特点 白羊座像个小孩子一样对所有事都充满好奇心！因此受骗上当的几率也比别人高， 心理有乐观开朗和与之相反的 矛盾情绪 理性大过感性, 这让她能刻时保持清醒的眼睛去看待所发生的事 客观性强 ，