《易经》是总结对未来事态的发展进行预测的书！是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首！大道之源”，世世界唯一的智慧宝典！在古代是帝王之学。政治家、军事家！商家的必修之术。 “金曰从革。水曰润下，木曰曲直、火曰炎上、土爰稼穑。”这就是古代易经对金水木火火土的定义!白话解释为：金的含义是可以割牛皮、作者延伸其哲学含义解释为刚硬，水的含义是可以滋润万物！作者延伸其哲学6303含义解释为流动性，木得含义是可以弯弯曲伸直，作者延伸其哲学含义解释为生长性！火的含义是炎炎热向上!作者延伸其哲学含义解释为能发出光热。土的意思是：可以种庄稼，作者延伸其哲学含义解释为万物生长的基础、 易经揭示了宇宙本质！事物由阴阳两部分物质构成。以其不同的结构方式形成了土金水木火五行特征的模块（或环节）、阴阳相互对立立统一作用、以五行相互生克制化的形式构成了事务的运动，其中“阳“代表强大主动的一方！阴代表弱势被动的一方。一般情况下阳胜于阴、但是是要克制阳!必须用阴，称为“以阴制阳””或“以柔克刚”、五行之间的相生生关系是：“土生金!金生水，水生木。木生火，火生土，”生生表示一方辅助另外一方？向另外一方转化，并提供原始动力！五行之间的相克关系是：“土克水！金克木！水克火。木克土。火克金，”克表示一方制约另外一方。阻止7520另外一方发展？并提供克制8524约束力， 事物的运动变化是由于阴阳之间相互统一而对立的作用下发生变化。由于阴阴阳的变化引起五行的变化，由于五行之间相互生克作用而引起整个事物运动变化，这种变化是呈螺旋式上升运动的。 （1） 土：具有稳定不易改变特性的物质形态及其场能辐射形式、土的作用是稳定系统中的其他各个环节，使系统中其他环节具有稳定感、是系统发展的方向。目标，宗旨，在企业系统中位置是A（战略Strategy）、 （2） 金：具有强硬刚特性的物质形态及其场能辐射形式，金的作用是使本系统成员受到保护，使系系统中其他部分具有安全感！金成为系统中坚骨架！ （3） 水：：具有自由流动特性的物质形态及其场能辐射形式！6454是系统中的动力源泉,为系统的生长发展提供原始动力！ （4） 木：具有活跃向向上生长特性的物质形态及其场能辐射形式,木的作用是使系系统得到发展生长。 （5） 火：具有热烈光明特性的物质形态及其场能辐射形式、是系统的外表象征。也是系统变化发展的结果显示、 拼音：yu 繁体：语 笔画：14 五行属性：木 吉凶：吉、
1、自强不息【出处】《易经••乾》：“天行健,君子以自强不息，”【释义】自强不息的意思是自自己要努力向上！永远不懈怠，深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕！但是通过持之以恒的努力和付出。可以成就一个强大的自己。若想强大自己！必须坚持，不放弃努力。2。厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物！”【【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神。它要求一个人像大地那样厚实宽广。像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己！宽以待人，3、二人同心，其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心！其利断金，同心之言。其臭如兰！”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心。其利断金”、意意思是说两个人一条心？力量很大，像锋利利的刀剑一样能斩断铜铁,后常以二人同心！其利3521断金喻指紧密团结!力量无敌。一条是“金4369兰之友”！用来形容交情非常深厚的朋友。4，惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽，损、君子以惩忿窒欲、”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒、抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）！它强调的是克己与忍让，5！信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也！”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好！指出出做人要诚实守信，6、卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子、卑以自牧也、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧，谦谦君子指谦虚虚谨慎。能严格要求自己！品格高尚的人、卑以自牧指以谦卑自守。要求人们保持谦虚的态度、提高5251自身的修养,7！朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾！夕惕若厉，”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一一点疏忽懈怠,8、刚柔相济【出处】《易经•系辞上上》：“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶、刚柔相推而生变化、”【释义】刚柔相济的意思是5461刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰3970到好处！这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐。协调，平衡，做到不偏执，不过激！从而达到趋吉避避凶的目的、9！尺9403蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者、屈也、来者、信也、屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信也。龙蛇之蛰！以存身也！”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸！尺蠖之屈和龙蛇蛇之蛰!能屈能伸，能弯弯曲也能伸直？指人能适应各种境遇。在失意时能忍耐，在得志时能施展抱负，尺蠖之屈比喻以退求进的策略，龙蛇之蛰比比喻引退,10、藏藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身!待时而动、何不利之有，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动、藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机、比喻不急于表现才干能力！等待施展的机会，待时而动是说等待有利的时机，然后行动、11，2789见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作！不俟终日、”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动！12。安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危。存而不忘亡！治而不忘乱，是以身安而国家可保也，”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难！意意思是时刻谨慎小心、提高警惕。13！履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六。履霜坚冰至、像曰：履霜坚冰、阴始凝也，驯致其道、至坚冰也，”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上！便会想到结坚冰的寒冬即将到来、比喻事事态逐渐发展。将有有严重后果，14！物以类聚【9024出处】《易经•系辞上》:“方以类聚！物以群分、”【释义】指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群。反之就分开！现多比喻坏人和坏人常在一起。互相勾结！15！谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光、卑而不可逾，”【释义】谦尊而光的意思是是尊者谦虚而更显示其美德、16、改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以以见善则迁？有过则改，”【释义】改过迁善7403是表示道德品质和作风的用语！意即：有德行的人见到别人的的善良德行就学习。仿效、见到别人有错误就自7491觉对照改正，明明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速！改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。17、触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之、触类而长之。天天下之能事毕矣。”【释义】触类：接触某一方面的事物。旁通：互相贯通，掌握了某一事物的知识识或规律、就能推知同类的其他事物、18、探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐、钩深致远。以定定天下之吉凶？”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。赜：幽深玄妙、探赜索隐的意思是探究深奥的的道理,搜2318索隐秘的事情，钩深致远也比喻探讨深奥的道理！19！数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺。知来者逆！”【释义1463】数往知来表示明了过去，可以推知未来。即可以根据过去推测测未来、20，极深研几【出处】《易经经•系辞》：“夫易？圣人之所以极深而研几也、”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物物的深奥隐微之处,形容4077钻研深刻!细致，21、见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智、”【释义】对同一事物，因各人观察的角度不同，看法不一致。就叫“仁者见仁。智者见智”、简作“见仁见智”。22！积善之家。必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家！必有余庆！积不善之家、必有余殃！”0792【释义】积善：积累善举、指经常做做好事!余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家。一定会给子孙留下幸福。也就是是所谓善有善报。23。殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑、天下同归而殊途，一致而百虑、天下何思思何虑。’””【释义】原作“同归殊途”？意谓通过不同道路，达到一个目标！孔子子曾经说过!天下的人，最后后都回到同一个地方！但走的路不同。天下的道理、本来是一致的、但人们却有种种的思虑。24！应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成、汤武革命。3039顺乎天而应乎人！革之时大矣哉。”【1235释义】应？顺：顺应，顺从，天：旧指心目中的上帝、顺应天命，顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代、中国古人认为朝代的更迭、政治的变革。是天意和人心共同作用的结果，后应天顺人演变成为封封建社会帝王登基时常用的套话！25！满腹经纶【出处】《易经•屯》：2316“云雷屯、君子以经纶、”【释义】经纶：治理丝缕。理出丝绪叫“经”。编丝成绳叫“纶”、8152满腹经纶泛指人很有学问,形容人极有才干和智谋、26，匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘，匪夷所思！”【释义义】夷：平常？匪夷：不是一般人、匪夷所思 。不是7176一般人所能想像,形容人的思想！言谈！技艺，事情等离奇！超出寻常。也形容所见事物的离奇或复杂！27。群龙无首【出处】《易经•乾6756》：“用九,见群龙无首。吉、”【释义】首：头、引申为领袖！一群龙没有一个领头的。比喻众人会集。没有领头人！无法0305统一行动？28、革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革。去故也。鼎。取新也”，【释义】革：《易经》卦名、意为变革，鼎是烹烹饪器皿！能使食食物由生变熟！由硬变软！故引申有更新之意。 革故鼎新，意为为破旧立新,旧指朝政变革或改5099朝换代,现泛指除去旧的。建立新的、29。出神入化【出处】《《易经•系辞下》：“精义入神？以致用也……穷神知化！德之盛也、【释释义】神：神妙,化：化境！极高超的境界。出神入化 ，超越神妙，入于化境、形容技艺达到到极高的境界、30。否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人！不利君子贞。大往小来、”“象曰：天天地不交!否！”《易经•泰》：“泰。小往大来！吉亨、”2484“象曰：天地交、泰！”【释义】“否”！“泰”为卦名。天地交，即天地相互作用，谓之“泰”！不交谓之“否”，““泰”则亨通！“否”则失利、意思是事物发展到一定程度。也就是达到一个关节点、就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物、“4728否”可以转化为“泰”！后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好、人们说“乐极生悲”、“苦尽甜来”、“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思，它充分体现了辩证法思想。是事物发展的普遍规律，任何事物发展到一定的程度、就会改变原有的形态！出现新的状况！“好”可能转化化为“坏”！“坏”可能转化为“好”！“有利”条件可能转化为“不利”条件。“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的。、
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫！天干为十。地支十二！ 《易》学中的数字字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二。天三地四，天五地六、天七地八！天九地十，”并且特以九！六为阴阳的代表。凡凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称称为六， “九五””一词来源于《易经》!现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演！因此也称称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦！乾者象征天！因此也就成了代表帝王的卦象！乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相、从下向上数！第五五爻称为九五！九代表此此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦、因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了！成为了帝王王之相!这里的“九”本不是具体的数字、而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用、窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻，再者！“九”和“五”两5414个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的！！
属火和属木的字相当多、但要注意姓名学吉凶寓意、现提供部分字例： 属9814火的汉字： 属木的汉字： 因篇幅不能一一例举、，
生日 公历 1982年 1月 5日 23点35分 农历 辛酉年 十二月 十二 子时 八字 辛酉 庚子 己丑 甲子 五行 金金 金水 土土 木水 纳音 石榴木 壁上土 霹雳火 海中金 五行统计: 1木, 0火, 2土, 3金, 2水 此命五行金旺、五行缺火、日日主天干为土 (同类为：土火。异类为：金木水！) 土：土旺得水、方能疏通。 土能生金。金多土变，强土得金、方制其壅， 土能克水,水多土流！水弱逢土、必为淤塞！ 土赖火生，火多土焦、火能生土，土多火晦！ 此命五行金旺、五行缺火！不缺土、日3463主天干为土。八字偏弱！八字喜火。喜用神属火、，
易经中先天为体是因为先天八卦源自河图，河图众数和6、6代表阴、阴代表静、所以为体、后天八卦源于洛书。洛书众数和为9！9代表阳所以为动为用、 众数和的概念可以这样算。举例：洛书任何两列数字，如951！435！276、951*435=413685众数和推导=4+1+3+6+8+5=27 2+7=9,河图也同理推论：16527*38594=637843038！6+3+7+8+4+3+3+8=42!4+2=6无不应验，！所以易经的卦象以62750代表阴爻、9代表阳爻！这可可是千古之谜哟！，，最近几年才得以破解的。加赞吧， 两者在生生活中的运用就多不胜数，风水。中医！武术等术多以后天八卦结合五行、1361九星等作为参照。其实这是有失偏偏颇的,个人认为应以六十四卦方圆图图作为参照、二进制就是六六十四卦的变体，人体的DNA也是与六十四卦相对应的，本人目前正在研究现代数学与易经的关系。已有一些心得！待时机成熟、我也可能做一些3978程序出来,供大家把玩，有兴趣的话可以经常交流一下！。
4668你想怎么卜卦都行，麻烦点的就是蓍草法、铜钱法、简单就是先天与后天起卦，一万物起卦，但这个要求很高、满意请采纳！
地支相冲 子午相冲！丑未相冲。寅申相冲、卯酉相冲。辰戌相冲、巳亥相冲， 地支相刑 无恩之刑：寅巳相刑！巳申相刑。申寅相刑， 持势之刑：丑戌相刑，戌未相刑，未戌相刑， 无礼之刑刑：子卯相刑。子午相刑，卯午相刑！ 自刑：辰刑辰，午刑午！酉刑酉！亥刑亥、 地支9361相害 子未相害!丑午相害。寅巳相害，卯辰相害。申亥相害、酉戌相害。 同易经那有直接关系。！
是因为阴爻(--)叫六 阳爻(一)叫九那么阴爻在二爻就叫六二 阳爻在二爻就叫九二 这会儿搞清楚了吗,
六四！困蒙。吝， 译：困在蒙昧之中。这是憾事、！