。天能使万物。正固持久地存在、称为"贞"、、
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星星,八卦,九宫，天干为十！地支十二， 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二、天三地四、天五地六！天七地八、天九地十！”并且特以九、六为阴阳的代表！凡阳爻爻皆称为九!凡阴爻皆称为六、 “九五”一词来源于《易经》、现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演。因此也称为《周易》，《1842周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天。因此也就成了了代表帝王的卦象，乾卦由六条阳爻组成，是极阳。极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五！九代表此爻为阳爻！五为第五爻的意思！九五是乾卦中最好的爻。乾卦是六十四卦的的第一卦。因此九五也就是六十四卦三百八八十四爻的第一爻了？成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字、而是判别数字阴阳属性性的符号，后来人们把“九”和9937“五”作为具体的数字来运用、窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五6153”之爻！再者。7433“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的？！
1，自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健，君子以自强不息，”【释义】自自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠、深层次的意思是一一个人的处境即使再糟糕、但是通过持之以恒的努力和付出。可以成就一个强大的自己，若想强大大自己，必须坚持！不放弃努力，2、厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物！”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神！它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承1898载万物！生1505长万物那样，在为人处世方面心胸开阔。严于律己。宽以待人！3、二人同心、其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其利断金。同心之言！其臭如兰！”【释义】上段话实际际上形成了两条成语：一条是“二人同心。其利断金”！意思是说两个人一一条心！力量很大、像锋利的刀剑一样能斩断铜铁。后常以二人同心！其利5904断金喻指紧密团结！力量无敌。一条是“金兰之友”、用来形容交情非常深厚的朋友！4，惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽、损。君子以惩忿窒欲。”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒。抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的的要求）。它强调的是克己与忍让。5，信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也！”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好。指出做人要诚实守信。6、卑以自牧【出处】《易经经•谦》：“谦谦君子!卑以自牧也，”【释义】《易经》上述话6951中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧,谦谦君君子指谦虚谨慎？能严格要求自己、品格高尚的人！卑以自牧指以谦卑自守、要求人们保持谦虚的态度。提高自身的修养，7、朝乾夕惕【出处】《易经经•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉！”【释义】朝乾夕惕形容一天到6783晚勤奋谨慎？没有一点疏忽懈怠、8！刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象、系辞焉而明吉凶！刚柔相相推而生变化!”【释释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充,使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时！必须顺应事物发展变化的规律！注重和谐！协调。平衡、做到不偏执。不过激、从而达到趋吉避凶的目的。9！尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者！屈也，来者。信也。屈信相感而而利生焉!尺蠖(huòò)之屈，以求信也！龙蛇之蛰、以存身也。”【释义】《易经经》上述话中包含三个成语：能屈能伸。尺蠖之屈和龙蛇之蛰、能屈能伸，能弯曲也能伸直！指人能适应各种境遇！在失意时能忍耐，在得志时能施展抱负。尺蠖之屈比喻以退求进的策略！龙蛇之蛰比比喻引退，10！藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身。待时而动。何不利之有！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语语：藏器待时和待时而动,藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现才干能力。等6084待施展的机会。待时而动是说等待有利的时机。然后行动。11，见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作！不俟终日。”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动、12，安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱！是以身安而国家可保也。”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难、意思是时刻谨慎小心，提高警惕！13、履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六。履霜坚冰至，像曰：履霜坚冰！阴始凝也！驯致其道。至坚冰也。”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上！便会想到结坚冰冰的寒冬即将到来，比喻事态逐渐发展、将将有严重后果？14、物以类聚【出处】《易经•系辞上》:1246“方以类聚,物以群分，”【释义】指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群。反之就分开。现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结！15、谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光！卑而不可逾，”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德，16、改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁！有过则改，”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习!仿效，见到别人有错误就自觉对照改正！明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之之决”表示迁善和改过速度很快且果断!17！触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之、触类而长之！天下之能事毕矣、”【释义】触类：接触某一方面的事物。旁通：互相贯通！掌握了某一事物的知识识或规律。就能推知同类的其他他事物，18，探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐、钩深致远、以定天下之吉凶、”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深深致远!赜：幽深玄妙、探赜索隐的意思是探究深3188奥的道理！搜索隐2776秘的事情？钩深致远也比喻探讨深奥的道理，19。数往知来【【出处】《易经•说卦》：“数往者顺、知来者逆，”【释义】数往知来表示明了过去！可以推知未来！即可以根据过去推测未来、20！极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易。圣人之所以极深而研几也！”【释义】极深研几指的是要2054探讨研究事物的深奥隐微之处!形容钻研深刻、细致、21，见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁、智者见之谓之智，”【释义】对同一事物。因各人观察的角度不同、看法不一致！就叫“仁者见仁！智者见智”。简作““见仁见智”,22！积善之家、必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家、必有余庆。积不善之家，必有余殃、””【释义】积善：积累善举！指经常9496做好事、余庆：遗遗留福泽，旧时指经常行善的人家，一定会给子孙留下幸福！也就是所谓善有善报、23。殊途同归【出处】《易经••系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途。一致而百虑、天下何思何虑。’”【释义】原作“同归殊途”，意谓通过不4085同道路!达到一个目标。孔子曾经说过，天下的人！最后都回回到同一个地方,但走的路不同、天下的道理。本来来是一致的？但人们却有种种种的思虑！24，应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成！汤武革命、顺乎天而应乎人！5611革之时大矣哉。”【释义】应、顺：顺应。顺从、天：旧指心目中的上帝。顺应天命。顺从人心、旧时常用以颂扬建立新的朝代！中国古人认为朝代的更迭！政治的变革、是天意和人心共同作用的结果、后应天顺人演变成为封建社会会帝王登基时常用的套话!25、满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯，君子以经纶、”【释义】经纶：治理理丝缕？理出丝绪叫叫“经”！编丝成绳叫“纶”！满腹经纶泛指人人很有学问。形容人极有才干和智谋！26、匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘、匪夷所思！”【释义】】夷：平常!匪夷：不是是一般人、匪夷所思 、不是一般人所9454能想像、形3072容人的思想！言谈、技艺。事情等离奇、超出寻常！也形容所见事物的离奇或复杂。27。群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九！见群龙无首。吉！”【释义】首：头。引申为领袖！一群龙没有一个领头的，比喻众人会集！没有领头人。无法统一行动。28、革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革、去故也。鼎！取新也”、【释义】革：《易经》卦名！意为变革，鼎是是烹饪器皿。能使食物由生变熟！由硬变软、故故引申有更新之意、 革故鼎新！意意为破旧立新。旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除除去旧的？建立新的、29，出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神！以致用也……穷神知化、德之盛也、【【释义】神：神妙！化：化境！极高超的境界！出神入化 ，超越神妙。入于化境！形容技艺达到极高的境界！30，否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人、不利君子贞。大往小来，”“象曰：天地不交，否，”《《易经•泰》：“泰，小往大来，吉亨、”“象曰：：天地交。泰、”【释义】““否”？“泰”为卦名，天地交！即天地相互作用，谓之“泰”！不交谓之“否”、“泰”则亨通！“否”则失利，意思3350是事物发展到一定程度？也就是达3049到一个关节点！就要向着它的对立面转化、一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”，后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好，人们说“乐极生悲”！“苦7864尽甜来”，“坏事变好事”。“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思！它充分体现了辩证法思想。是事物发展的普遍规律。任何事物发发展到一定的程度？就会改变原有有的形态！出现新的状况、““好”可能转化为“坏”？“坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件。“不利”条件也可能转化为“有利””条件、在在实际工作中和日常生活中？这种事物互变现象是普遍存在的。。
按照易经的说法！上上卦和下下卦都是不好的！因为如果是上上卦。卦无定数，卦是变动的！不变的卦是无意义的卦象！那么变卦卦之后就要变差了,所以当你到达人生的最高点时。就会不好、因为接下来你就是要往下掉！那么这就是凶了。同样下下卦也是不好的！从最低点要弹到最高点毕竟是漫长的过程！易经中的否卦和泰卦就是这样，从否卦经历泰卦要经历八卦中2557所有64卦的变化！才会到达，所以说否极泰来！最坏的运势到最好的运势是过程长啊！5959就像路漫漫其修远兮，但是当最坏的否卦经历了64卦的变化时！它就到达了最好的卦泰卦。这就是吉了。同样最坏卦的时候。你只要变卦、一定会比最坏的时候好的！所以从这个说是是吉的! 每个卦可以代表一种宇宙中存在的现象，有些现象是好的！有有些现象是不好的。以现象存在的喜吉和凶险程度来7618区分卦的是上上卦或者下下卦、中上卦、中下卦什什么的, 单独的卦是没没意义的！变卦后比较就有意义了！因为可以区0748分到底是变好了？还是变坏了、、
《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术、 宇宙，在天上、呈现出日月星辰。昼夜以及季节气候等现象。在地上、形成山河，动植物等各种形体，产生错综复杂的变化！而而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅。静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着、《易经》就用天。地。风、雨、雷、电，山、海八种自然现象代表的八卦，在反映着聚合与与分离的群体？彼此调和6266与冲突的关系, 而风水。是《易经》在方方位上的应用!是对人们居住行为的指导、 我们所处的环境，从物物理的角度说！有地热。磁场，放射性物质，微生物这些物物质与场信息、每时每刻都对我们发生着影响！比如。地球重力场强的地方！人就长不高、在地质断断层带生活的人、癌症发病率高！车祸发生率是一般地方的10倍、从水文地质的角度说！土质。水质所含的的有机？无机物。对人的影响不同！宇宙星体对地球的磁场。气候、旱涝，灾荒！疾病等影响更是巨大，从人体生命信息的角度说、不同的生命信息能量。在不同的位位置与不同的自然能量对接！交换！影响响也不相同! 阴阳是《易经》的核心!也是风水的关键。 风水！首先要解决好阴阳场的问题，以往的一些些风水节？都说门、主、灶重要。门就是如何接引生气入宅！主指住宅的主卧！灶指住宅的厨房、其实、阴阳场的布置、才是根本、 生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋，两条核酶酶酸链彼此对应缠绕构成一对相互依存!相互制约的阴阳、人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致、否则、住宅环境的阴阳场要是颠倒了、人体阴阳场也颠倒、人的的气血就会混乱？百病丛生！ 《黄帝宅经》说：“夫宅者、乃是阴阳之枢纽！”是以阳不独王！以阴阴为得（阳宅为宜修阴方）！阴不独王、以阳为得，亦如冬以温暖为德！夏以凉凉冷为德,” 《易经》云："阴得阳、如暑得凉、五姓咸和、百事俱昌。重阴重阳则凶,阳宅更招东方，北方！阴宅更招西方！南方。为重也！凡诸阳宅，即有阳气抱阴、阴宅！即有7638阴气抱阳、" 阴阳是生命的核心，住宅是生生命的载体！所以！要处处留意阴阳。比如、冬暖夏凉就是阴阳。在北方！造物时的朝向坐北北朝南？就可以达到冬暖暖夏凉的目的、再比如。阴宅修在东方。阳宅修在西方，这又是一个个阴阳， 住宅背后有靠山！前面有流水、山水可以藏风聚气。在这这个环境里居住？就可以尽享天地生气，山水也也是一对阴阳、 而在一个住宅内部，也应是无处不阴阳。 生命科学：《易经》与住宅风水 首先。明白阴阳位、
望望子成龙!，
燕字。五行属土、是由最初形容燕子这种动鸟类的的象形字转化而来的。 燕字的总体寓意是吉利的！但它五行属土！其中也有五行金和水的明显力量。如果用来取名字、还要综合考虑、谢谢。有问题可以继续提问，有时间必回、请采纳、，
经文在此不表, 只说卦象:上卦的艮、为山。与下卦的乾、为天，大畜为大大的储藏！堆积之意。象徵培养实力、累积大能量，以求获得大发展之意，，
建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列。里面对你的问题回答得9587非常详细,包括易经太极的来历。象象数理是怎么回事等等。。
十二星座各是什么气场，了解一下你是属什么气场的人 白羊座(邪气) 金牛座(财气) 双子座(正气 巨蟹座(义气) 狮子座(霸气) 处女座(锐气) 天秤座(稚气) 天蝎座(傲气) 射手座(骨气) 摩羯座(侠气) 水瓶座(灵气) 双鱼座(魔气)。