忌7619用消极义!
人生处事的生肖是：牛？望采纳、
很明显的是。八字火多！壬水日元生于火月火时、首先需要辰的湿土来散热。然后要更多的金印五行来帮助壬水水的流动？申的地支是水的长生。因此需要要金水五行,尤其是申的地支、湿土和金金就是这个八字需要的五行, 且这个八字的火多，对于壬水日元来说是财星，暂且可以用“财多身弱”来形容、所以说自己八字身弱而要控制自自己的财。必须有印星的帮助生旺日元、财能完成控财任务。有些钱但控制不住自己的财、等等于财也少了？印星代表母亲，因此多靠近母亲是很有好处的！而绝对不能让自己的身体瘦弱、因为身体的强壮也代表印星， 而而壬水日元！土克水是丈夫男友，因此。身弱的话。再受克的话是很难受得了的。也必必须用金水来使自己八字身旺、此八字的的口才方面会是比较好的,但请把口才和口才背后的聪明明用于调节人与人之间的关系方面的为好，因此任何婚姻问题可多听取母亲意见！若已婚，也可在房子的西南角摆放属金水的观音，尤其是在一屋的西北及西南角都摆放好夫妻的合照。可增夫妻恩爱， 不妨多到江河边观赏！因为江河水就是壬水。多佩戴金金银首饰，白色衣服也是金！可增运。，
周易中经典的名句有： 1．天行健!6910君子以自强不息!《乾·象2611》 2．居上位而不骄!在下下位而不忧！故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣！《乾·文言》 3．同声相应，同气相求、水流湿。火就燥，云从龙，风从虎！各从其类也，《乾·文言》 4．地势坤！君子以厚德载物。《坤·相》 5．积善之家。必有余庆。积不善之家。必有余殃。《坤·文3671言》 6．君子敬以直内？义以方外，敬义立6631而德不孤，《坤·文言》 7．蒙以养正，圣功也！《蒙·彖》 8．君子以果行育德。《蒙·象》 9．君子以俭德辟难。不可荣以禄，《否·象》 10．天道下济济而光明!地道卑而上行、天道亏盈而而益谦。地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈4795而好谦!谦，尊而光。卑而不可逾、君子之终也。《谦·彖》 11．谦谦君子，卑以自牧也。《谦·象》 12．不事王侯、高尚其事《蛊·上九》 13．君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》 14．君子以独立不惧、遁世无闷！《大过·象》 15．君子以言有物而行有恒。《家人·象》 16．君子以反身修德、《蹇·象》 17．见险而能止！智矣哉，《蹇·彖》 18．君子以惩忿窒欲、《损·象》 19．君子以见善则迁，有过则改、《益·象》 20．君子以顺德。积小以高大。《升·象》 21．困而不失其所亨。其唯君子乎！《困·彖》 22．君子子以恐惧修省。《震·象》 23．时止则止。时行则行。动静不失其时、其道光明、《艮·彖》 24．君子以思不出其位！《艮·象》 25．日中则昃、月盈则食。天地盈虚！与时消息。而况于人乎，况于鬼神乎。《丰··彖》 26．君子以思患而豫防之、《既济·象》 27．知周乎万物、而道济天下。《系辞上》 28．仁者见之谓之仁。知知者见之谓之知！ 百姓日用而不知。 故君子之道鲜矣、《系辞上》 29．君子之道、或出或处！或默或语。《系辞上》 30．易无思也！无为也，寂然不动。感而遂通天下之故。 非非天下之致神，其孰能与於此！《系辞上》 31．易有太极!是生两仪， 两仪生四象！ 四象生八卦。八卦定吉凶！吉凶生大业、《系辞上》 32． 形而上者谓之道,形而下者者谓之器，化而而裁之谓之变？推而行之谓之通、举而错之天下下之民。谓之事业。《系辞上》 33． 圣人以通天下之志。以定天下之业！以断天下之疑。《系辞上》 34．天地之大德曰生!圣人之大宝曰位，2690《系辞下》 35． 古者包羲氏之王天下也。 仰9927则观象於天,俯则观法於地。观鸟兽之文，与地之宜、近取诸身、远取诸物。於是始始作八卦，1282以通神明之德!以类万物之情，《系辞下》 36． 易穷则变。变则通、通则久！《系辞下》 37．善不积！不足以成名。恶不积、不足以灭身！小人以小善为无益而弗为。以恶小为无伤而弗去也！故恶积而不可掩！最2560大而不可解,《系辞下》 38． 君子安而不忘危、存而不忘亡。治而不忘乱，是以。身身安而国家可保也, 39． 天地定位！山泽通气，雷风相薄、水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆！《易经·说卦传》 40． 雷以动之。风以散之、雨以润之。 日以烜之、艮以止之。兑以说之，乾以君之！坤以藏之、《易经·说卦传》。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为““群经之首、大道之源”，在古代是帝王之学、政治家！军事家。商家的必修之术！从5165本质上来讲、《易经》》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！、
高深莫测 【拼 音】：gāo shēn mò cè 【解 释】：究竟高深到什么程度无法推测.形容摸不准;度量不得.莫:不.测:估测. 【出 处】：高似孙《讳略》引《物类相感志》:“东海之外荒;海中有山;焦炎而峙;高深莫莫测.”。
！预示着你你是一个比较单纯,纯洁的人，因而你在生活中总是能够获得他人的喜爱与信任、
这里有一点例句！你自己归纳整合一下吧，自己的。也要有自己的独到之处啊！是吧！ 闲坐小窗读周易。不知春去几多时时 ——易经的人生哲学拾零 缘起 子曰:四十而不惑、 到了奔四的日子,困惑反反而更多了、 一张宁宁静的书桌？一张飞扬的讲台！身身后灿烂的群星是六年前离开舒适安逸的国企来学校的梦想？可理想与现实出了一点偏差，此困惑之一也。 “书生事业无限江山”，然而。法学世界的公平美，正义美、和谐秩序美回到中国现实的大地却如舒曼的梦幻曲，来如春梦不多时、去似朝云无觅处！此困惑之二也！ 徘徊在音乐的雨巷！哲学的山谷、法学的丛林，寻寻觅觅二十载，乡关何处始终是一题无解的代数。此此困惑之三也。 ...... 苍茫时分读周易。南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系传别讲》，让我又重拾过去的从容、淡定与自信、对孔子的乐天知命。仁者无忧有了更深的的体会。易经所蕴含的自自然哲学和人生哲学确是其浩无涯？姑且留下我隐约聆听到的阵阵涛声！ 生生不息话易经,乐天知命故无忧 “天地5461者,万物之逆旅,光阴者,百代之过客，””李白如是说、 “生0275者寄也。死者归也。”大禹云。生是来观光的,死死就是回去,是另一种生命的开始。 一切宗教都是站在死的一头看人生、所以悲天悯人！只有易经看人生是乐观的,永远站在天亮的那边看,站在生的一面,认为人生是生生不已、太阳将落是夕阳无限好,今天的的太阳落下去了,明天又有太阳升上来、6735佛学《华严经》看世界也一样：“一花一世界,一叶一如来”、在华严境界,世界充满了美丽幸福，——南怀瑾先生如是说， 乐天就是知道宇宙的法则,合于自然，知命就是了解生命的真谛和自己生命的价值、学易者无忧,因为痛苦与欢乐，失意与得意意都只是生活中的一个阶段、知晓一切事物都在变化中的道理,就能随遇而安！ 神秘的宇宙全息学 大学物理实验课上,拍6314过全息照片、每一点都是一个完整的被摄物体图象。 易经就是是宇宙的全息图景？是经历几千万年实证的科学。“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”、“近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情、” 易经在中华文文华的地位,是“经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学”,老子，孔子，庄子,诸子百家的思想都源于易经、佛学传入中国后,古时懂佛学者必定通易,二者殊途同归。 ——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论、两位科学巨匠生于西方,无缘识得易经面,欧陆陆文明之遗憾也、 得失成败平常心 成就事业一要有真才实学，二要有机遇，通《易经》的人善于把握机遇、时8025间空间把握得好，霉运不一一定倒霉、把握得不好。好运也不一定带来幸福！见微知著，察往知来。才能转祸为福！转败为功，立于长治久安之地、 老子的的“君子乘时则驾!不得其时则蓬累而行”,孟子的“君子穷则独善其身。达则兼济天下”,王勃的“君子固贫。达人知命”都是说的时位问题、 乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理、孔子的一生就是潜龙勿用的一生。他的时位在千千秋后代！ 对芸芸众生而言,经历挫折与失败是人生的幸事。如果一个人总是一帆风顺,便不会有大的作为,且好梦由来最易醒,光景万千留不住。不经过困难而成7738功,并不是好事、轻易得到的,很快就会失去、经历过挫折又能战胜自我,自助者得天助,在风云际会之时才能大有作为， 失败成功两相依,得意时时淡然处之,失意时泰然处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学，
7311 生病者健壮 疾病意味着承担痛苦！承担痛苦的能力越强、身身体就越健康!5511所以生病表示健康!梦见自己病了！意味着身体健壮， 女人梦见生病会怀孕、怀孕和分娩的痛苦就像一次疾病、少女梦见生病6095会失恋!因为草率结婚才9504是错的、失恋虽虽然痛苦,却往往更加健康， 青年男子子梦见身体有疾、会娶一1391个亭亭玉立的女子为妻。 梦见妻子生病、是不祥之兆，家里会遇到不幸！ 女人梦见自己的丈夫病倒了！丈夫会长寿、 梦见朋友有疾。预示会失去人们的帮助、 梦见敌人卧床不起。会成为敌人的阶下囚。 病人梦见自己生病。负担会减少。 囚犯梦见见自己有病！不久会释放出狱， 学生梦见自己有病、考试会不及格。。
易经》的作作者 “易更三圣”,这是秦！汉以后的作者、对于上古形成易学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦，汉以后。儒家学者的共同认定、开始画八卦的。是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的，当然是周文王，发扬易学精义的，便是孔子、因此说“易更三圣”、就是指画卦者伏羲，演卦者文王、传述者孔子，事实上，文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想、而发扬扩充之、便5688著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢！据汉儒的解释，根据古代宗法的观念。父子相从。因此三圣之中便不另3591外提到周公了,关于这个问题。如此结案。是否公允而有理，还还是很难认定， 开始画卦的，当然是伏羲、这是毫无疑问的事、经过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后，硬要赖掉周周公在文体学术上的功劳!恐怕孔子梦对周公时、于心难安、同时。又轻轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该、古文更字又1796有曾经的意思、所谓“易更三圣”才！是指易学经过三位9090圣人学者的整理、才得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始！到了商。周之际、再经过文王、周公，孔子三圣的研究和著述！才建立了《周易》学术思想的系统。因此，可知“易更三圣”一语。严格的说、应该是对《周易》一书而言！如如果说对所有易学系统来说。硬拉下伏羲来凑合三圣。似乎有点牵强，连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了！ 伏羲画卦！这是是古今公认的事实！由八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一）认为为六十四卦也是伏羲所排列的，（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏？（四）认为重复演卦的人是夏禹、主张第第一说的！以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等。主张第四说的是孙盛等、 要把这四种说2082法加汉考据确定！实在不容易！而且几乎是绝不不可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王。大概是从“文王演易””这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义、只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序序和方式!以及《周易》书中中对卦爻辞的演义而言、这是是无可否认的!都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦象！它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的、王辅嗣的主张。认为重复排演六十十四卦者、仍是伏羲羲的创作!这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学、都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”。当当然是羽翼的意思，《周易》一书的内容！有十种论著。都1461是辅翼易学!发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上经的象辞。④④下经的象辞、⑤《系9336辞上传》,⑥《系辞下传》！⑦《文言》，⑧《说卦传》。⑨《序卦传》。⑩《杂卦卦传》,这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究易学者！应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题。大致说来。又有三种异同的见解、 一般的认定。《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念！完全是从尊孔的意识出发的！ 其次，认为文王作卦辞、当然没有问题、但是是象辞也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更3684为有力的佐证？汉末3851的学者马融，陆绩等，都同意主张此说， 事实上，象辞与彖彖辞对卦象的论断？有许多地方。彼此互有出入！实在难以确认同是一人的观点。复次。除了象辞、彖辞以外。关于《系传》》以及《序卦》、《说卦卦》等篇!不7884但它的文词、思想、处处有先后异同的论调、严格说来、绝对不能认为都是孔子的手笔、其中有许多观念。可能都是孔子以后后人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事，，