高7848血脂患者要坚持低脂肪！低热量的的饮食原则、每日的膳1422食中脂肪的总量不超过50g。每日烹调用的植物油不要超过15-20g。这是因为，血脂中的主要成分为胆固醇和甘油三酯等、其中甘甘油三酯占脂肪总量的95%！胆固醇仅存在于8049动物性食品中!如蛋黄、动物的脑！肝脏，肉类的脂肪层中！鱼子以及奶油、黄油制品、甘油三酯在动物、植物食品中都有。可分为饱和。不饱和两种，后者又可分为单不饱和和多不饱饱和脂肪酸,其中饱和脂肪酸容易导致血脂升高并引起心脏病。不饱和脂肪酸则对心血管有一定的保护作用！动物性肉类！全脂奶制品！动物性油脂中含饱和脂肪酸较高！花生油！菜籽油。硬果类食物等则含见多的不饱和脂肪酸、因此！高血脂患者要坚持低脂肪，低热量的饮食原则。有利于于防治高血脂、在动物性食物的结构中。增加含脂肪酸较低而蛋白质较高的动物性食物！如鱼、禽。瘦肉等、减去陆生动物脂肪！最终使动物性蛋白质质的摄入量占每日蛋白质总量摄入量的20%!每日总脂肪供热量不超过总热量的30%。！
新时代以“四大实力”和“五大面貌”为标志、四大实力即经济实力，科技实力，国防实力！综合国力。五大面1321貌分别为党的面貌。国家的面貌。人民的面貌，军队的面貌、中华民族的面貌。这些都发生了前所未有的变化、中华民族以全新面貌屹4282立于世界东方，，
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《易经》是阐述人和自然关关系的一门应用艺术、 宇宙，在天上！呈现出日日月星辰。昼夜以及季节气候等现象。在地上、形成山河、动植物等各种形体。产生错综复杂的变化、而宇宙的动静变化的规律！在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着，《易经》就用天！地。风。雨、雷！电、山！海八种自然现象代表的八卦、在反映着聚合与分离的群体。彼此调和与与冲突的关系？ 而风水！是《易9044经》在方位上的应用、是对人们居住行为的指导。 我们所处8339的环境!4262从物理的角度说,有地热。磁场、放射性物质，微生物这些物质与场信息！每时时每刻都对我们发生着影响！比如！地球重力场场强的地方！人就长不高，在地质断层带生活的人、癌癌症发病率高、车祸发生率是一般地方的10倍，从水文地质的角角度说，土质，水质所含的有机、无机物、对人的影响不同。宇宙星体对地球的磁场！气候。旱涝、灾荒、8602疾病等影响更是巨大,从人体生命信息的角度说。不同同的生命信息能量。在不同的位置与不同的自然能量对接，交换！影响也不相同， 阴阳是《易经》的核心。也是风水的关键。 风水。首3698先要解决好阴阳场的问题。以往往的一些风水节？都说门，主！灶重要。门就是如何接接引生气入宅？主指住宅的主卧、灶指住宅宅的厨房、其实！阴阳场的布置。才是根本， 生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋。两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对相互依存、相互制约的阴阳、人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致、否则，住宅环境的阴阳场要是颠倒了。人6445体阴阳场也颠倒！人的气血就会混乱！百病丛生。 《黄帝宅经》说：“夫宅者！乃是阴阳之枢纽！”是以阳不独王！以阴为得（阳宅为宜修阴方）！阴不独王。以阳为得。亦如冬以温暖为德。夏以凉冷为德！” 《易经》云："阴得阳。如暑得凉！五姓咸和，百事俱昌！重阴重阳则凶,阳宅更招东方！北方，阴宅更招西方！南方！为重也！凡诸阳宅、即有阳气抱阴。阴宅，即有阴气抱阳，" 阴阳是生命的的核心,住宅是生命命的载体!所以！要处处留意阴阳，比如，冬暖暖夏凉就是阴阳,在北方、造物时的朝向坐北朝南！就可以达到冬暖夏8508凉的目的、再比如！阴宅修在东方、阳宅修在西方！这又是一个阴阳！ 住宅背后有靠山、前面有流水！山水可以藏风聚气、在这个环境里居住、就可以尽享天地生气、山水也是一对阴阳。 而在一个住宅内部。也应是无无处不阴阳, 生命科学：《易经》与住宅风水 首先！明白阴阳位。
招财龟有两个品种、多种形制、要雌龟才招财、雄龟只会退财！雌雄相配才会生旺。 关于物件的风风水作用和意义？家中摆什么物物品旺风水、怎么样摆旺风水！摆7492什么位置旺风水的问题!不论是摆、挂，敬何种物品！不论摆，挂！敬在什么地方！以下的内容忠告人们！认识清楚了，看透彻了、想明白了。摆。挂。敬什么都好、在任何位置，只要不妨碍正正常活动。安全有保证、礼拜神佛的地方要清静。都会旺风水！否则什4964么都不是、如同废品收购站，物品堆砌库、物品摆放和其它“艺术性趣””物品！如养鱼。种花、只要安全，不妨碍正常活动、便于观赏！便于管理。便于摆放！家中什么7178地方都是可以利用摆放的地方、是一种乐趣培养，指望作为为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。但好的情趣、对人的身心健康有益是实、身心愉快，某种“灵感”来来得快！这种灵感正确。就有可能带来财富也是事实。9067这也许就是作为风水物品能起到崔财，旺财作用的结论。总之。风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现， 卧牛摆放在风水中的作用！————回答是：所有摆设物件！假山造型！字画。标本、雕刻，装表！装饰！养鱼。养龟，种花，种树。敬奉的神圣。佛像。视同卧牛！风水效应义义理相同！卧牛摆放在风水中有作用吗，回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗。回答是：不一定！那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里！本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放！卧牛摆放的作用在于欣赏赏和赏识,不5703能为赏而赏？为识而识。是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟，一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程！心赏7401和赏识的含义,贵在能培养一个人持久！经常！衡定！感悟。象征的心性、克制一个人的的性急!焦燥、狂妄。麻痹。懒散的心性、这是一个人为人。处世，行事的真谛。也是欣赏和赏识的的真学问！二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果！而在于你3688的心中要有感悟！通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理。否则欣赏和赏识的物品再好。心爱的作用用再大？心中无感悟。也失去欣赏和赏识的真实意义，只有你心中有感悟、有启迪。有思想、萌生的是未来世界的新创意。才会因欣赏和赏识而成功！8332这就是欣赏和赏识的真实意义,否则、金山、银山6135照样可归于消失！真正的价值。有时起源于一种思想观念的萌发2383和更新!这才是欣赏和和赏识物品能助人转运！能镇宅驱邪。具有珍宝效应和风水效应的真实含义、 实用，方便。舒服、安全。卫生！美观就是好风水，用这些标标准去，
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著。历代都受到哲学家和自然科学家们的关注、春秋末期《易传》2382对《易经》进行了注释及发挥？《易经》及《易传》合合称《周易》。易理精湛。是我国哲学及自自然科学的胚基。因此，历代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的易林形成了中国的易学史系统、其渊博的易理对中国的哲、史，文，自然科学！社会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家！文史学家！自然科学者们无不奉以为圭臬！ 《7478易经》是《周易》的本经,团属儒家的经典！故称为经，为六经之首、凡六十四卦。三百2957八十六爻，其中。每卦六爻、卦又有5959卦名与卦辞？爻有有爻题与爻辞！因是以筮占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来，本书主要通过卦。爻爻辞占卜人事吉凶!客观上是是对上古社会的反映,蕴含有一1804定的哲学雏形！《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作、是易林中的明珠！中同文文化的瑰宝，《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平！《经》《传》交相辉映！合三千多9630《周易》系列书籍文献。组成了一部交融融着自然科学，社会科学、哲学的伟大文献系列、成为炎黄文化的宝贵财富， 《易》学是“经学”的重要内容之一！对《周易》的研究！从汉代开始。大致分为象数派及易理派两大流派，《易传》2501多以象数解“经”、而《论语》。《吕氏春秋》！《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响！对《周易》的研究历代皆分为两两大派、汉代为象数派的开山、魏！晋朝为理义派的先河、所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加“乾”取象为天！“坤”取象为地。在汉代以《易纬》为代表、《《京氏易传》及《周易章句》，《焦氏易林》等亦为取象派的典型！取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦，不取水象而取“陷”义！“险”义。以以一阳陷二阴之中！乾卦不取天象、而取“健”义，“刚”义、坤卦不取地而取“柔”，此说以魏晋王弼《周易注》为代表。两派各各有特色？对《周易》的研究皆具有积极的意义！宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥！对《易》学的研究起到了互补作用、中医学偏偏于象数派。但也渗入了理义观点。明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的的典作! 对《周易》的研究。以汉代和0344宋朝为两大代表时期。汉代偏重于训诂。注释而少发挥，比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然。敢于大胆发挥、其特点为1904象义并重？自魏晋王弼择重取义后。受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派！元明以来、象数派与理义派发生对峙！客观上推进了易学的发展。 汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重要著作，如孟喜的《周易章句》、焦2748赣的《焦氏易林》!京房的的《京氏易传》！苟爽的《周易易注》,虞翻的《周易注》等，皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代5079《周易》研究的重要成就？总称为汉易。汉易的特点为以以象数解义。故属于象数派、 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世！“纬”是对“6348经”的佐翼！六经皆有纬。《易经》之纬为《易纬》！成书于西汉、为易经疏注的名著。经传之羽翼。对《周易》影响很大，惜已佚！后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵灵图》、《易纬•稽览图》。《易纬•乾元序制纪》、《易纬•通卦验》二卷，《易纬•辨辨终备》一卷,其中以《易纬•乾凿度》。《易纬•4154乾坤凿度》、《河图纬》，《易纬•7937坤灵图》等最为有名！《3483易纬》也是象数派。是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位。其中阴阳理论对中医学的影响较大、《易纬•乾凿度》！《乾坤凿凿度》,《坤灵图》！被汉代经经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）,说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下。《象》上下、《文言》。《系辞》上下，《说卦》、《序卦》。《杂卦》、东汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》、2040《易纬•坤灵图》）!汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大！ 除系辞。彖、象之外，《说卦》，《序卦》，《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》》系列珍籍,以及京房！孟喜、焦赣！虞翻。苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》！《周易章句》，《焦氏易林》，《周易往》、《周易参同契》等著作。其其影响都很大。此外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周易本义》，程颐的《易传》、元朝•宝巴的《周周易奥义》。明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献、 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义。对易理理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及及郑玄的象数观点？并把经传合为一册、对对《周易》的研究具有积极意义! 唐代易学又称唐易、其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著《周易正义》！李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，6726使易理派得到了进一步的发展, 此外，需要提及及宋易,宋代是研究易学的一个重重要时期、在此阶段大批研究《《周易》的书涌现于世,对《周易》的研究起了很大的推动作用！除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）。还有程颐的《易传》！司马光的《温公易说》、赵善举的《易说》，林粟的的《周易经传集解》,李杞的《周易祥解》！邵伯温之《7544易学辨惑》。吴吴沆的《易璇玑》？项世安的《周易玩辞》。周以以夫的《易通》、蔡渊的《易象9323意言》。魏了翕的《周易要义》、董楷的《周易博义》！丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用、 宋代•邵雍《皇极经世》。承接了陈抟道士的学术！并有了新的发展，邵氏注6019重图说，故又称图数之学，那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）！北未遂以5476图说易之风盛行。这和邵氏的影响是分不开的。义理派以以程熙为代表。其著《易传》为《周易易》杰作之一、宋宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象数易合著之杰作，明•《五经大全》，采用了程。朱之说、一直沿用至清代、 另外。清朝也是易学研究的辉煌时期、研究易学的书籍辈出。而且3518大多有新的见地！如陈梦雷的的《周易浅述》。杭辛膂的《周易笔谈》。朱9888轼的《周易傅义》？查慎行的《周易玩辞集解》、惠栋的《周易述》！谢维狱的《易易象数理分解》。尚秉和的《周易尚氏学》！姚配中的《周易易姚氏学》!李光地的《周易观象》。黄宗义的《易学象数论》，任启运的3342《周易洗心》,表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段、 上述除了汉、宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）、元朝，明朝也有不少名作、如元朝•胡震的《周易衍义》。明朝•胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周周易心灯》,明朝还以1348图解《周易》为著称,如刘定之的《易易经图解》。吕怀的《周易卦变图图传》、都说明了历代研《易》之著8554层出不穷。 此外，宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书。以及宋元时期对《周易》的考校！训估等、如宋•蔡渊的《周易经传训解》、元朝•赵访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、 近代高亨的《周易古经今注》、《周易9005大传今注》!李镜池的《《周易探源》、冯友兰主编编的《中国哲学史新编》。张立交的《周易思想研究》。刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥。 总之、《周易》历代名著甚众！说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的、进一步发掘和探索《周易》、是继承发扬祖国文化遗产的重要任务、（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑、一个朋友推荐我看易经，从入门的书看起，人往往在寻找某个问题答案的时候，变得非常执着，尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东、看得下去幺，想是这样想、出于对朋友的信任以及寻找答案的执著！网购了几本相关的书，买书的时候。特意在网上简简单地调查了一番!网友的的意见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌握了， 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有人认为他并没有超超越师傅？他的书随便翻翻即可。也有初学者十分喜欢。强力推荐的、意见不一。大家自己看着办吧。 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个个思路学习入门的--先读黄寿琪，张善文文的《周易译注》。再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾！ “感觉上黄、张的著作非常平实。不作惊人之语。适合初学者打下一个初步印象，金的著作特点是重视系传的作用，属于传统的以传解经路子……”。 还有推荐王居恭的《周易旁通》！“里面主要讲的是周易的一些概论！写得相当当有趣味,还讲了河洛理数的一些基础知道！你想学算命或者想学做人之理。都可以以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后！才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书。例如谢宝笙，黄道芳（没有书，看的话在网上搜索）和黄凡等，他们虽非主流、但是很有启发的 几位主流的书!例如：金景芳。廖鸣春。李镜池、张其成。李学勤等等！（有网网友认为可以粗略看看？“但感觉这些书意义不大，而且有寻章章摘句老雕虫的嫌疑。同时义理一6990派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了？在我们的民族文化中，你可能都懂、只是没有对号入座而8571已…”一家之言，仅作参考）。 另有人认认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于杨伯峻的《春秋左传注》。还要看王弼！韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》！清代李光地的《周易8675折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《周易集解纂疏》。清焦循《雕菰楼1433易学三书》（《易章句》十二卷，《易图略》八卷！《易易通释》二十卷）。如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 9815 其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支，五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》？
对一部流传六、七千年的书！要追溯它出于何年何月、作者何入，恐怕不是一件寻常之事，但对于像《易经》这种震动世界的宝典。人们6450去追溯它!考证它，以便8619找出更能破译宝籍 的理论依据！情之所钟。自然无可非议。于是8413千百年来？无数学者穷经皓首。花毕生的精力去论证，考究它、但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者。追踪其具体成6528书年月、却3759实在没有多大的意义。有的学者者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年,五十以学易，可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论、如清朝康康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑,便是一例！笔者认为。今天我们重5335视学易？主要是充份份理解《易经》的本质意义及其运用？不必要在在《易经》的旁支侧流上争长论短，也大可不必对几千年前的历史细节处处考证、为此6605而耗尽毕生精力。 对于《易经》的起源。今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识， 《易经》一书，最早由伏羲氏创立先天八卦！到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天天八卦，推演出六十十四卦？并写了0168每一封的卦辞!历史上称为《周易》、这也可以说是最早的《易经》！ 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料。得出出的结论是。《系辞》成书于老子以后。庄子以前，而《彖传》、《说卦》。《文言》等文也应在庄子以前。《文言》2741早于《系辞》！《彖传》早于《文言》！《大象》早于《彖传》。《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》。 中山大学杨维增教授认为、《周易古经》成书于殷周之际！这是一知占筮书！通过一定的筮法起卦和占断！即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶。这标志着古人开始意识到自身的力量！由迷信转向科学的人类觉醒、是科学与迷信相混3711淆的—种认知体系。春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》。创作《周易大传》、把蕴藏藏在占筮之中的哲理提升上来!并且发挥得淋漓尽致、使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书。标志着哲学从神学学中脱胎而出的人类新觉醒,自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后。《周易》一跃而为六经(诗，书。礼，乐，易，春秋)之首，成了中国传统文化的首要要代表作, 总而言之。《周易》包括经和传(《易经》讲占筮，《易传》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典， 话说神秘的著作《易经》 《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝、所以叫《 周、
爱因斯坦坠核爆地狱受苦 因为他发明了原子弹 业障深重 易经是不说因果的 因为已经比如说八字 他 吧人的生死已经定下 你一出生已经决定你什么时候死 因果是解释不了的 而因果你应该理解错了 佛教的因果是报应论 你前世的罪今世来偿还 今世残疾之人必定前世罪恶之人！
一般用梅花易数吧，把手机号码分为两段！前面5个数字为上卦。后面67548个数字为下卦？数字相加加除以8，得出一个重卦，也就是64卦之一了！用六取动爻，就能大概测个吉凶、这个应该该是比较通用简单的方法、、
1，自强不息 生命不息！奋斗0536不止 语出《易·乾·象》：“天行健,君子以自强不息，” 天的运动刚强劲健！日月星辰、山川河流、一颗不曾停息息毫不懈怠地运行,中国文化崇尚天人5227合一的哲学精神!认为人和天在精神上是息息相通的。因此。我们生活在这个世界上、也应该效法自然。自我力求进步！刚毅坚卓、发愤图强！永不停息、 2。厚德载物 宽容是至高之德 语出《周易·坤》：“君子以厚德载物，” 大地的气势厚实实和顺？君君子应增厚美德！才才能承担大任。君子应该培养自己宽阔的胸怀、才能像大地一样容载万物，做人心胸开阔一点！眼界自然就开阔。人生的格局自然就扩大起来、 3。否极泰来 在黑暗中点亮心灯等待光明， “否”。“泰”为易经的卦名，天地交、即天地相互作用、谓之“泰”！不交谓之“否”、“泰7790”则亨通、“否”则失利，意思是事物发展到一定程度！就要向着它的对立面转化！一事物变9546成另一事物，“否”可以转化为““泰”,后来便常用“否极泰泰来”形容情况从坏转好？当然、泰极同样可以否来，这充分体现了易经中的辩证法思想！人的一生不不可能一帆风顺。否则连上帝都会失业，那么么在遇到人生中最黑暗阶段的时候、5269我们应该怎么办呢，易经告诉我们！应该树立信心，用自己最大的努力！去点亮自己的未来，因为，光明总会会来到, 4，藏器于身 他强由他强，清风拂山冈 《易经》说：“君子藏器于身，待时而动、” 在不利于自己的情况下，要劳筋骨饿体肤强心智、对对自己狠一点,训练自己以8581后东山再起的本领!要学会隐忍不发！犹如易经6065中的“潜龙勿用”!一旦时机成熟。如不鸣则已“飞龙在天”， 5，亢龙有悔 人生得意莫尽欢 “亢龙有悔，盈不可久也”出自《易经》！意思是：龙飞到了极限的地方！会有灾祸之困！因3945为物极必反,居高盈满是不可能长久保持的，易经告告诉我们、事物发展到极点！就要向相反方向转化，当你的事业如日中天时！如果不戒骄戒躁的话、那么很快就要走下坡路了。当你位极人臣的时候，不妨急流勇退！如此或许可以保全生命和地位、 6。括囊避咎 不说话!没人当你是哑巴 这个成语的意思是。为人谨慎小心，不轻易说话、避免灾祸，这个成成语出自易经的坤卦。“括囊，无咎，无誉”。它告诉我们！要注意生活中所蕴5858藏的危险？谨言慎行！避免灾祸！ 7，积恶余殃 莫因恶小而而为之！ 这个成语的本意是小错误如果果不加以改正的话,日积月累就会酿成大错误大灾祸！最终会受到惩罚。后来来多引申为多行不善！则会会遭受恶报的意思!这是《易经·坤卦·文言》里里的话、 8、改过迁善 有错就改是美德 改过过迁善这个成语的意思是,改正错误、学习善行。就是去恶从善的意思。这个成语出自易经中的益卦， 9！见机而作 心明眼亮行动力强 见机而作是指发现一点苗头就立刻采取措施。出自自《周易· 系辞 下》：“君子见几而作!不俟终日、” 一个明智的人！不仅要善于发现细微之处所蕴藏的机会或者危险。一旦机机会光临？要立7928即采取行动!要有高度的执行力、而不能终日等待、坐看机会白白溜走，一旦发现危险！赶紧采取4411措施补救！ 10，返观内照 这个成语的意思是要把自己的的行为作为检视反思的对象。时时反反省自己，佛教中经常用到这个成语、其实这个成语来自于易经的观卦、 5041 观卦的九五的爻辞说、“观我生，君子无咎”、意思是观察自我并反省自我的行为、君子就没有灾祸了，一个君子应该有的态度是、不怨天不尤人、先从自己找原因！，