1，自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健，君子以自强不息。”【释义】自强不5658息的意思是自己要努力向上,永远不懈怠，深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕、但但是通过持之以恒的努力和付出。可以成就一个强大的自己、若想强大自己。必须坚持！不放弃努力。2！厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物。”【0352释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神,它要要求一个人像大地那样厚实宽广、像大地承载万物、生5142长万物那样!在为人处世方面心胸开阔！严于律己。宽以待人。3！二人同心，其利断金7800【出处】《易经•系辞上》：“二人同心？其利断金，同心之言、其臭如兰，”【释义】上段段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心。其利断金”、意思是说两个人一条心。力量很大、像锋利的刀剑一样样能斩断铜铁,后常以二人同心！其利断金喻指紧密团结！力量无敌！一条是“金金兰之友”。用来形容交情非常深厚的朋友。4、惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽、损、君子以惩忿窒欲。”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒！抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求求享受的要求）!它强调的是克己与忍让、5、信及豚鱼9124【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉！信及豚鱼也。”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用！比喻信用非非常好？指出做人要诚实守信。6。卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧，谦谦君子指谦虚谨慎，能严格要求自己，品格高尚的人。卑以自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养、7。朝乾夕惕【出处】《易易经•乾》：“君子终日乾乾？夕惕若厉，”【释义】朝乾乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎！没有一点疏忽懈怠。8！刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉9734而明吉凶,刚柔相推而生变化，”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处！这条成4818语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时、必须顺应事物发展变化的规律。注重和谐！协调，平衡！做到不偏执！不过激！从而达达到趋吉避凶的目的？9。尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者！屈也，来者。信也！屈信相感而利生焉、尺蠖(huò)之屈，以求信也，龙蛇之蛰。以存身也、”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸。尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸！能弯曲也能伸直。指人能适应各种境遇，在失意时能忍耐、在得志时能施展抱负、尺蠖之屈比喻以退求进的策略。龙蛇之蛰比喻引退。10，藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身！待时而动！何不利之有！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动，藏器待时的意思是怀怀才以等待施展的时机、比喻不急于表现才干能力。等待施展的机会。待时而动是说等待有利的时机！然后行动！11，见机而而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日。”【释义】见机机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动？12！安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危。存而不忘亡、治而不忘乱、是以身安而国家家可保也？”【释义】】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难！意思是时刻谨慎小心。提高警惕！13。履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六！履霜坚冰至！像曰：履霜坚冰。阴始凝也。驯致其道。至坚冰也。”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的寒冬冬即将到来、比喻事态逐渐发展。将有严重后果！14。物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚！物以群分！”【释义】指同类的东西常聚在一起！志同道合的人相聚成群。反之就分开、现多比喻坏人和坏人常在一起。互相勾结，15、谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光、卑而不可逾、”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德！16！改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见见善则迁,有过则改、”【释义】改过迁善9553是表示道德品质和作风的用语,意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习！仿效，见到别别人有错误就自觉对照改正。明朝王廷相在《慎言•小宗》中中有“迁善当如风之速、改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断，17，触类类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之,触类而长之。天下之能事毕矣！”【释义】触类：接触某某一方面的事物,旁通：互相贯通、掌握了某一事物的知识或规律、就能推知同类的其他事物，18！探赜（zé）索隐【1970出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐、钩深致远。以定天下之吉凶。”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐4138和钩深致远！赜：幽深玄妙，探赜索隐的意思是探究深奥的道理、搜索隐秘的事情、钩深致远也也比喻探讨深奥的道理？19。数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺、知来者逆！”【释义】数往知来表示明了过去。可以推知未来，即可以根据过去推测未来。20。极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易、圣人之所以极深而研几也、”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处、形容钻0036研深刻、细致！21，见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁！智者见之谓之智。”【释义】对同一事物，因各各人观察的角度不同、看法不一致！就就叫“仁者见仁！智者见智”！简作“见仁见智”。22！积善之家、必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家、必有余庆！积不善之家、必有余殃、”【释义】积善善：积累善举！指指经常做好事、余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家，一定会给子孙留下幸福、也就就是所谓善有善报!23、殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑！天天下同归而殊途，一致而百虑！天下何思何虑。’”【释义】原原作“同归殊途”,意谓通过不同道路、达到一个目标，孔子曾经说过、天下的人、最后都回到同9232一个地方。但走的路不同。天下的道理！本来来是一致的？但人们却有种种的思虑！24！应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成。汤武革命！顺乎乎天而应乎人，革之时大矣哉！””【释义】应。顺：顺应、顺从、天：旧指心目目中的上帝！顺应天命！顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代，中国古人认为朝代的更迭，政治的变革。是天意和人心共同作用的的结果!后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话，25。满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯、君子以经纶，”【释义】经纶：治理丝缕！理出丝绪1698叫“经”。编丝成绳叫“纶”，满腹经纶泛指人很有学问，形容人极1722有才干和智谋！26。匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘、匪夷所思。”【释义】夷：平常、匪夷：不是一般人、匪夷所思 。不是一一般人所能想像？形容人的思想！言谈。技艺，事情等离奇！超出寻常！也形0971容所见事物的离奇或复杂,27。群龙无首【出处】《易经•乾》：““用九!见群龙无首。吉，”【释义】7875首：头！引申为领袖！一群龙没有一个领头的，比喻众人会集、没有领头人，无法统一行动、28、革故鼎新【出处】《易易经•杂卦》“革。去故也、鼎，取新也”，【释义】革：《易经》》卦名，意为变革！鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软、故引申有有更新之意， 革故鼎新、1817意为破旧立新！旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除9912去旧的。建立新的、29，出神入化【出处】《易经••系辞下》：“精义入神。以致致用也……穷神知化、德之盛也，【释义】神：神妙。化：化境。极高超的境界、出神入化 ，超越神妙、入于化境，形容技艺达到极高的境界。30、否极泰来【出处】《易经•否》：“否之之匪人,不利君子贞。大往小来，”“1597象曰：天地不交,否。”《易经•泰》：“泰、小往大来，吉亨！”“象曰：天地交！泰、”【【释义】“否”、“泰”为卦名。天地交！即天地相互作用、谓之“泰”，不交谓之“否”。“泰”则亨通、“否”则则失利？意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点。就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”！后后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好,人们说说“乐极生悲”！“苦苦尽甜来”、“坏事变变好事”？“好事变坏事”8078等都是“否极泰来”的意思,它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律！任何事物发展到一定的程度！就会改变原有的形态。出现新新的状况、“好”可能转化为“坏”。“坏”可能转化为“好”。“有利”条件可能转化为“不利”条件。“不利”条件也可能转化为“有利”条件、在实际工作中和和日常生活中！这种事物互变现象是普遍存在的，，
《易经》中用乾，坤二卦代表天！地、天、地便代表5473了自然界。矛盾与和谐的对应转化的的结构层次上（六十四卦）,在《易经》看来！天地间间的万物均“统”之于天,地与天相辅相成、不可缺一！。
我认为应当当是根据你所问的事情的阶段而定.，
易经》的作者 “易更三圣”！这是秦。汉以后的作者。对于上古形成易学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦、汉以后，儒家学者的共同认定，开始画八卦的！是我们的8056老祖宗伏羲氏,演绎八卦的，当然是周文王。发发扬易学精义的，便是孔子、因此说“易更更三圣”！就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。事实上、文王演卦而作“卦辞”、他的独生子周公又祖述文王的思想、而发扬扬扩充之!便著了“爻辞”！为什么三圣之中却不提6784到周公呢！据汉汉儒的解释！根根据古代宗法的观念？父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了、6581关于这个问题？如此结案。是否公允而有理！还是很很难认定， 开始画卦的！当然是伏羲！这是毫无疑问的事。经过文王演卦、周公祖述。孔子发扬以后！硬9384要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时！于心难安，同时。又轻4547易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该！古文更字又有曾曾经的意思！所谓“易更三圣”才。是指易学经过三位4678圣人学者的整理、才得得发扬光大， 由伏羲画八卦开始。到了商。周之际、再经过文王，周公！孔子三圣的研究和著述、才建立了《周易》学术思想的系统。因此，可知“易更三圣”一语，严格的说。应该是对《周易》一书而言、如果说对所有易易学系统来说,硬拉下伏3842羲来凑合三圣。似乎有点牵强！连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问问题了、 伏羲画卦，这是古今公认的事实。由八八卦演绎成六十四卦！却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的、（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹。9144主张第一说的,以王弼（辅嗣）等等为最有力、主2060张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等！主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易。而且几乎是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人是周文王！大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及及《周易》书中对卦爻辞的演义而言？这是无无可否认的？都是文王的杰作！至于伏羲画出的卦象、它的原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连4180山易》的排列以艮卦为首!《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是值得研究的、王王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者、仍是5780伏羲的创作、这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”。当然是羽翼的意思！《周易》一书的内容。有十种论著！都是辅翼翼易学!发扬而光大之的主要著作！5659这便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞，③上经的象辞！④下经的象辞。⑤《系辞上传》！⑥《系辞7506下传》,⑦《文言》、⑧《1803说卦传》，⑨《《序卦传》。⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究易学者。应应当先加了解! 至于有关《十翼》的作者问题。大致说来！又有三种异同的的见解！ 一般的认定，《十翼》8326都出于孔子的手笔!这是传统的观念。完全是从尊孔的意识出发的。 其次、认为文王作卦辞。当然没有问题，但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更为有力的佐证、汉末的学者马融、陆绩等，都同意主张此说！ 事实上，象辞与彖辞对卦象的的论断？有许多地方。彼此此互有出入、实在难以确认同是一人的观点。复次、除了象辞。彖辞以外！关于《系传》以及《序卦》，《说卦》》等篇!不但它的文词，思想，处处有先后异同的论调！严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔，其中有许多观念。可可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作。统统归4193并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事！、
心理作用而已！或者跟性格有关系！ 有的事情想的太严肃了！有的事情又想的太简单了，3481总之这些都不是正常的思想。 其实！道法自然，很多事情的道理都是简单的，但是成功却是贵在坚持。 就好像都知道勤奋可以进步，努力可以以成功，路大家都知道怎么走。有几个能能坚持走下去！ 什么能量。奥妙，承3679受不了等等！都不用理会的！成功路上没捷径，你能能看透一些东西已经很不错了!如果你再有些些进步!你就会发现！其实这个世界上！很多专家，也不过跟我们是同类人，不足为奇、不足为奇、！
你看到的不一样！不是不权威而是有几个可能。一种是先天八卦方位，一种是后天八卦方位。还有一利如如果是在装饰上的或风水器皿上画的经常会有错的! 先天方位： 乾——正南，兑——东南！离——耿东，震——东北！巽——西南。坎——正西！艮——西北！坤——正北 后天方位： 乾——东南。坎——正北，艮——东北。震——正东，巽——东南！离——正南、坤——西南、兑——正西 现在预测运用中都用后天的方位，，
否极泰来 【拼音】pǐ jí tài lái 【解释】否：坏！泰：好，顺利，坏到极点！好的就来了，指事物发展到极点！就就会向对立面转化, 【出处】《周易·否》：“否否之匪人、不利君子贞，大往小来，”《周易·泰》：“泰、小往大来，吉亨。” 厚德载物 【拼音】hòu dé zài wù） 【出处】《易经》！原文是：“天行健！君子以自强不息。地势坤。君子以厚德载物”！。
是科学，因为6343科学只是人类探索世界的活动而已？2707其含义与定义。不同人有不不同的说法，迷信是人的一种思维状态，能求而不求，没有辩证思维、盲目相信别人！有高水平的思维并不必然导致正确的知识。就是所谓的愚人千虑！必有一得，智者千虑！必有一失！我们不在这方面绕圈子了。实践是检验真理的唯一标准、说他不是迷信，就是因为周易确实可以在实践中得到印证，真懂者确实可以说出很多人的信息、诸如结婚！生子等2302很多方面的具体时间，绝非一个心理学上的巴纳姆效应可以解释！当然9279江湖术士、百伪一真、就象360行中，状元！高手终是少数、还有一些志在敛财心术不正之辈。就更难说了、就像你要到建筑工地去寻找什么科学道理！找到的也只5344能是迷信!因为科学也是分圈子的。水平不够的人同样是也4330是单个看合情合理。合起来看牛头不对马嘴。关键就是你要找对地方，。
同人卦卦解 离下乾上 同人：同人于野，亨。利涉大川！利君子贞！ 卦解： 此卦下经卦为离！离为火，上经卦为乾！乾乾为天触天在上！火又具炎上的性质：二者相合向上！1020为该卦的基本卦象! 天与火向上而相台！犹人物同类而相合、故名同同人：同人？指二人以上志同道合的人、于野、指在田野或山野之中，此卦是说！几位志同道合的人到野外、有亨通之兆。利利于渡涉大河，对正人君子也是有利的、！
梦见亲人生命只有几天且还注明意味着： 这两天的你担负著爱情使者的使命、为人牵线扮红娘可是你这两天的重要任务喔、为身边的朋友亲人多留意物色好对象，有好处当然少不了你一份，但是自己的恋爱运与人际际关系却需要加强,多压抑自己的主张。对方的意见多听听从的宽容心就是最佳良药？笑容别忘了随时时挂在脸上就对了! 梦见亲人生命只有几天且还注明的吉凶： 虽易产生不平、不满之念。招致家庭不和，但幸因知机，而养成（仁德雅量）而能亨通安祥。总之大大体平顺幸福，而必有相当之成就，只因成功运受到压制，故成功之后！恐难再伸展，【吉4784】 切勿当真、不要相信迷信、。