钟曜声！易经名家。客家人氏，生于六十年代初期、自幼熏陶国学传统文化！习精髓髓“易经,风水“等古代文化研究、 探迹索隐！博采众长！注重理论联联系实际,力求将电场，磁场，气场！理，术！数！形、体、法，并论并作深入、创新 、科学化的系列研究。合理利用自然环境。天地时空，量子以科学的态度和方法研究天，地。人三者之间的和谐谐关系， 达到天人之和谐、阴阳之和谐！自然之和谐， 主要经历： ◆文化部直属中国传统文化促进会——专家会员 ◆入编文化部直属中国传统文化促进会《易经名人录》并发表—曜综易经风水论 ◆住建部中国建筑文化与建筑地产中山大学——特邀主讲 ◆《羊城晚报》出门人杂志社——易学专栏作家 ◆深圳公务员干部自选培训课程《中国传统文化和智慧》主讲 ◆《香港风水天地》——专栏撰稿人 ◆深圳大学管理系工商企管理专业获得提升 ◆中华易经大全——常务理事 ◆全球十佳建筑装饰风水优秀机构——负责人 ◆深圳国学文化产业管理有限公司——创始人 主要著作： ◆《现代城市建筑风水学》 ◆《国学传统文化易经六爻预测学》 ◆《经世哲学:堪舆智慧》 ◆《天地时空环境学 ◆《周易探源》 ◆《曜综易经风水论》 ◆《中国传统文化和智慧》！
《易经》有广义和狭义义之分，如果说广7095义的《易经》！真真的无法谈了、可以毫不客气的说。我们中华民族所有有文化,都源于《易经》、到现在怎么还数的清清有多少， 狭义的《易经》主要指《周易》！没有哪一部。就一部。《周易》包含《周易经文》和《易传》（也就是十翼） 但是那部书好用是另外的问题，在于你是想学习什么！很多人学习《易经》都是为了预测，于是就开始始看《周易》,翻了好几遍！基本本是看不懂、即便是懂了一点。也完全不知道如何预测、主要原因是：： 1！《周易易》的原文晦涩难懂,即便是翻0226译也会因人而异,不同的人理解也有差异、堪称人人都有一本《周易》 2，大多数出版的《周易》只有经文。不包含《易传》、而关于如何占卦的内容，主要在《易传》，特别是其中的《系辞传》！但是这些内容。大多数时候你都看不到。 3！一心想要学习预测！却从不考虑什么预测方法适合自己，预测方法多的是。古老的奇门。太乙。六壬、常见的八字，六爻。梅花！再有紫薇！星盘，风水、也7592可以说五花八门、人的精力有限！不可能博通古今。这就需要选择适合自己的预测术、关于这点。你可以去劝劝学网!看看其中命理风水的的枢机。找找那个适合你，你再选书也不迟 最后还是说说！切莫为了单纯的的求财而学习《易经》,起点定的低、将来来成就也必然低。单纯为财。恰2551如用《易经》预测彩票、怎么可能不自己坠入彀中、。
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑，减压。导航、易经读后感，第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们！人在不同的年龄阶段的定位是不同的！而又是承前启后相互衔接密不可分的。因而又是不能超越的、人生的路虽然是曲折的！但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起、该受的苦1564你必须要受。该喝的蜜你必须要喝，不不可越雷池一步？第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候！应该9124想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙,为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则、遵循自己的规律不动摇、第三感悟：锲而不舍奋奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味！说明他（她）不懂事理，不辩是非。不通达。说重一点就是他（（她）很傻、第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导。而不是“启蒙”老师来找我们。如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误。就应应该积极主动地去接受，去改正、第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧！等待是一种积蓄、等待是一种信念。人们之所以等待、是因为时机还没成熟！第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省，当我们做事之前反省了！每个细节6887都考虑到了、办事才能得心应手。即使遇到挫折由于预先考虑的明白、心里也会有准备！不至于最后后会把事情办咂？甚至走向歧途，当我们做做事之后反省了！从中得得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路，第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干干戈为玉帛国家出师有名,惩恶扬善，是是为了伸张正义，为天下人谋福利、这是大义！同样一个人也能出师有名！而这个“师”就是“小师”，就是人们心中的正义之道，就是是做正义之事，这个义也是小义、第八感悟：相亲相爱和平共处处----赶走孤独爱需要相互帮助。爱需要相互依靠。爱需要理解！爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分！爱可以赶走孤独，第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱！退一步进两步这些先先人们留下来的典故！最有代表表性的。要数“退一步海阔天空”的故事吧、这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的。但成功的的前提必须奋勇前行坚持真理？没有奋勇前行，成功只能是一个泡影！没有坚持真理、成成功只能与我们背道而驰！第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人，将心比心！沟通缺少了真诚、一3471切都会变得虚伪？一切都没有意义！一切交流都因没有6571力度而难以让人信任，第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾灾难时、不要悲观、不要失望。要坚强。也不要过过多地去苦恼。苦恼没有用，要保持平常心！要顺应自然、要懂得有容乃大的道理。只有这样你你才能够让自己的身心放松下来!更理智地去处3915理路边的荆棘和杂草？更快乐的去从容面对一切，第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说。要想做事。首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘！要想有人缘，就必须与团体7696打成一片!而要想融入团体！就必须积极主动地与他人沟通交流！了解他他人的心声，想他人所想，助他人所难。方能得他人之心。第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台、起于累土！合抱之木。生于毫末。千里之行！始于足下！”又曰：“不积细流，无以成江海。不积硅步！无以致千里！”所以说天下大事必作于细。天下难事9701必作于易。第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里。人们的心越来来越浮躁了,浮躁就会让人变得得意意忘形。得意忘形我们就会失去很多，为了让鲜花常伴9539于我们身边，让事业0069不断前进。让我们从现在就开始谦逊谨慎！虚怀若谷吧、第十六感悟：有有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的!当我们以微笑去面对世界时。我们征服8105了世界!创业是艰辛的！当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种分享！一种付出！付出是一种爱！爱是快乐的、快乐需要微笑。微笑。没有沮丧，也没有失败。只有进步！只有成功！第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通，相互促进。不断拓宽视野。没有开阔的视野。没有长远的眼光！就会跟不上时代潮流！就会守旧、就会落后、第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期期待着别人的赏识,期待着社会的肯定。期待着自我价值的确认、这是一种积极的动力，不管是7654批评还是表扬。都应该有明确的针对性、要就事而论、不能9900大而化之、不能空洞、第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以以理服人，以智慧来感化，以智慧育人！坚持中庸之道、利用因势8390利导的方法教导人!从而取得人们的信任或尊重，第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人、而是自己、要想了解自己！5233必须审视自我？经常反省自我！经常审视自我会让自己更能够认识自我的的不足和错误，从而改变变自我,提升自我。第二十一感悟：8893大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起？记住你如何对待别人、别人也会如何对待你。要走进进别人的心灵！3763自己就要首先敞开胸怀，这样就会把大事化小，小事化了。第二十二感悟：树立形象提高修养----学会会包装自我每个人就象一个招牌,当你出现时、人们对对你会产生一种印象！要想被人们所认可，第一印象非0595常重要!所以要树立立形象，第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候、衰败会给人以毁灭性的打击、凭2592个人的力量根本无法躲避。这个时候，要要会寻求外援!取得帮助。增加自己的力量、共同承担衰败带来致命的打击！第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样。既然有了错误！就要勇3464于面对、要有错必纠、及时改过，方能进步！第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达、需要开朗！需要抛开烦恼。需要防防开心情、更需要有宽0115广的胸怀，只要自己坐得正行得直、坦然地面对一切。这样！你的所有烦恼就会烟消云散，第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导！要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才。为自己死心踏地地而卖命的志士。同时还要不断修养自己的德行、德行越高！懂得越多！事9450业才会越顺利!第二十七感悟：自食其力养人养养德----学会养家糊口人要学会自食其力，自力更生，创造财富、养护自己和家人。不要好逸恶劳。好吃懒做。游手好闲、成为家庭的懒汉！国家的负担，第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强强如刚在大的过渡时期。免不了困难重重、荆棘遍地。但做事情之前、需要我们的耐力、需要我们敢闯敢干。不怕失败。第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎！当我们正正在困难之中时,要知道流而不盈的道理、要有有持中守正的态度，第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没、背后的太8357阳还没有升起来。我们0600站在黑暗中。应该做做点什么呢，没有别的捷径可走，只只有依靠脚下的土地。依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏、坚持不懈、8510读后感《易经读后感》,第三十一0099感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多，但不能失去的是朋友、朋友不是一2154段永恒？朋友只是生命中的一个个过客!但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来、即使没有将来又有何关！至少。不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世。最怕没有志向！没有坚强的毅力去努力实现自己的志向，一个人成就大小、往往受各种因素的影响、但但如果有坚强的毅力,绝不会一无无所成!第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们？山高天退！山不论多高。也不能接近天！远离小人。但不要憎憎恶小人、而而是严于律己!使小人不能接近。第三9973十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印，踏实，稳步前行。在磨砺中不断壮大自己、要不断积累自己的专业知识、提升自我！要谦虚进取！吃苦耐劳、目标正确！懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力，第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人、以德服人”是做人的根本、在现阶段，它又赋予了新的意义，是我们物质文明、精神文明！政治文明的重要基石和标志、第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付。能忍辱负重！凡事收敛锋芒！隐藏才能行迹，等到条条件成熟时，一展自己的远大抱负！君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的！聪明的办法是收敛自己的光芒，第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不不能以身作则!严于律己，做出一些丢人现眼的事情，做9927儿女的难道不受到感染吗，谁不指望子成龙女成凤。但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时，关键的是要把握时机。在异中求同、异中求同。是为为人处世的一大特色！要做到这点。必须具备宽宏大量量的气度。拼弃杂念的心态！才能被他人真诚地接受。第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的、这个世9708界本来充满着矛盾！困难时时有。事事有！就看如何对对待它，有了困难！要要客观分析它!深入地研究它！从中得出问题的关键所在。从而采取对策。吸取经验、争取下次不再发生、做到吃一堑！长一智。第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难、必须想办法解除、就像遇到到高山,看到沙漠一样，必须勇敢地面对、但一定要有方法。才能平安渡过险境，第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失。失中有得，得得失失，失而复得。这便是是生命的历程，有一种得失是必然的-----得生。必得死！然而、同是懂得这一法则的人！所得却不尽相同，一种是消极的、像“今朝有酒今朝醉！人人生得意须尽欢？”另一种是积积极的，正如季羡林林所说。“人的一生是短暂的、绝不能白白的把生命浪费掉，”前者对于这个法则局限于明白，而后者却是透悟-----不只对这个法则、也是对人生，第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们、损上益下，都是民悦无疆、都是道义义大放光芒？你对别人好！别人对2940你好的概率非常大。这是自然法则！因为毕竟好人占多数！善心占多数、佛说，爱别人！别人会回报给你！这样。就等于你自己爱自己了，爱别人吧！他会回报给你，爱！让我们共赢！第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断。要雷厉风行！不可慢吞吞！犹豫不决。否则，会毁坏前程，有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断。拿得起放得下！干净利落。第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分！是一种机遇。是成功的开始！机机遇之后便有亲情,友情和爱情！从这方面来说2176相遇是好事、但相遇并不总是好事，所以！要学会慧眼识他人、第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”、有精干的下属辅佐，这就要求领导者们能做到“尚贤”！以才为标准！招招揽一批可用之才？第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人！事，物的组合体！我我们无法控制这种完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能，第四十七感悟：4059卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们！当你穷穷困之时,要想没有灾难、要想通达、必须做到冷静相对。虽然身陷穷困！0471仍然自得其乐,不心急火冒，坚持自己的理想、卧薪尝胆、坚守中中正的原则！第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会、就等于给自己机会、职场也是如此、对别人宽容。将将会造成能力互补？资源共享的职场氛围，经常给自己公司的员工以涌泉相报。将有助于提升你的职场情商，增强你的职场凝聚聚力与向心力。第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的。不适应社会的发展就会被淘汰！所以。只有不断断地推尘出新，才会有进步和发展、第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄，而地位尊贵！欠缺智慧、这样的人去图谋大事！必定能力不足！这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的，所以、要薄积厚发，奋发向上、取得进去。第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界!谁也也不可能总是一帆风顺。人生十有八九都是不如意！无论处于何种境遇，最重要的是保持一9026颗平常心？随遇而安，拥有一7572份从容,坦然面对人生。第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中，我们的决策都应该既尊4661重客观规律，又充分发挥主观观能动性,将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止！第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上！起起点低并不可怕？0030只要能够循序渐进！坚持不懈，日积月累地做下去。终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的、第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去。但要知道谁要拥有了谁。会更幸福，所以请珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎。相互关爱、相互信赖，专心如一的生活才是最完美的！第五十五感悟：扶危济济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值!取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈愈有价值,生命愈有力量！自然也就愈快乐、我们不管价值观来自何方，归向何处、只要知道坚定不移。带来的是快乐。延伸的是幸福！这就够了。第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一一个开放的世界？我们要走出去、看世界！学本领、5031破除了满足现状、因循守旧的6857传统观念、树立市场观念和致富意识，寻找适3336合自己的发展之路！勇于走出家门闯荡世界。第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好？但谦虚过度！就是懦弱、因此、面对人生的各种抉择。要知道何时应该谦虚、何时应该张扬，从而灵活应对，游刃有余！促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺。磕磕碰碰。坎坎坷坷。是避免不了！但欢欣。喜悦的日子也会时常光顾我们、我们要想欢欣。喜悦起来、必须学会开怀豁达，要想共同进步。必须齐心协力、第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市6065场上的优秀人才不多见、笼络优秀的人才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机制以吸引行业业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力！第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制、才可能做好选择、俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会6347约束自己、时时审视自己。关键时刻要会洁9733身自好,要懂得无欲则刚的道理、千万不要让一些些坏习惯影响了自己的人生。第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的！只0231要专注于某一件事情？那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来！第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤、孰能无过。在我们的工作，生活中、过失是很7367难避免的事!关键要学会正确确对待过失？开4327动脑筋思考过失、从过失中得到启迪。第六十三感悟：居安安思危防患未然----保护成功果实成功了！确实不容易、也许它蕴含含了我们半生的心血、既然成功的果实来之不易、就让我们多一点居安思危的意识！提高警惕，防患于未然吧。第六十四感悟：：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔,如果事5285事追悔!恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中！如果错错已铸成。且又又无法弥补!要当机立断：吸取教训。以后不要再犯。这种很干脆的自我警告！比放在心里悔恨更有用、！真是精华啊、古人的智慧结晶。只能用这些来表达、(我把上天所赐予的沧桑和考验！都铭刻在这如石头般的坚硬。刻入我的追求。刻入我的所爱！它在一个5280不为人知的所在。无所不在，以一个昏昏噩噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界,，也许到你死时也不会明白这些6314文字所在的光芒！千百年后人们翻开这些曾经的思想，这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前、光芒万丈。人们无法解释这黑暗划过的的每一道光闪,令这凿穿倍感光芒，而那些不朽的文字，才是无边的痛苦。，！来时欢乐乐去时悲。空往人间来一回！我生之前谁是我！我死死之后我是谁，不如不来也也不往！也无欢乐也无悲！ 〔易经读后感〕随文赠赠言：【这世上的一切都借希望而完成？农夫不会剥下一粒玉米。如果他不曾希望它长成种粒、单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子、商人也不会去工作、如果他不曾希望因此而有收益。】！
佛经的涉及面比较广。而而易经只是一本没有价值。没有意义的玄说，如同一个人坐在空中楼阁之上、将面临的是心虚！ 佛法才是精髓，因为佛法真！可是有的人谤法、说佛不真、说没有因果、说好人人不长命。我们应该仔细看清因果。长命真不一定就是福报！有的人宁愿自杀也不活着。活着要过得幸福美满才是福报！所以说有的好人不长命、这并不一定是他他的恶报！我们要看人家的去处！不要看那个尸体，人死以后会转世。我们要看来世，不要盯着这辈子的死来看因果！因果通三世。你要看穿啊、一知半解又何用、 所以说佛法真、真也是要修正。修正也是要神通！总之，都是要修行的事。不过这个修行不是用身体到处跑，到处跑也7766是修行!关键在于有没有用心，内在很重要、如果跑个人人困马乏、结结果信心没了？不想信佛了！我觉2470得还不如不跑。 佛门自自有黄金屋!佛门自3331有颜如玉、可是你学都没有学成就走了，那就什么也没有得到！！
浅谈《易经》与管理 《易经》的起源与中华民族同样古老。它在中国传统文化和中国社会中占据着极为重要的地位。甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席之地，《易经经》是一本哲学书,也是一本能够用来预2973测的哲学书!易字由日月月所组成！又有变化的意思。故易经也可说是一本关于变化的哲学经典， 《易经》中有三易原则：变易。不易。简易！这三个原则对5079管理有着积极的指导和应用意义!，变易：运动变化就是变易！变易的法则是自然法则。社会法则。也是企业管理的法则、不易：变化不息的宇宙和社会。乃至人的生命命运动。在变化中各自遵循一定的规律性！动中有静、变中有不变。变是绝对的、不变变是相对的？这些相对不变的规律性是可以认知1609和掌握的。这就是不易的法则，管理也也是如此？要从纷繁的变易中找出不易的规律律和原则!简易：由于熟悉和掌握了客观事物的变化规律。就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧和要领，运用时能得心应手、这就是简易法则， 一。变易是管理的应有之义！ 管理组织是在不断运动和变化的。在对组织的管理理过程中。要保证管理工作作的高效率！当管理要素组织环境！管理主体！管理客体和组织目的四者任何之一发生变化时！管理行为的手段和方式也应该发生变化、这就是变易原理、 变0171易之“易”为“变化之义”？世界上的任何事物都在发展变化之中！管理也不例外、世8936界上不存在一成不变的、普遍适用的管理模式、管理方法的有效性总是与特定的管理对象和环境条件相联系的！没有放之四海5825而皆准的管理方法？也没有永远最优的管理方法！宽松的管理不一定比严格的好！专业化未必比6355多元化好。分权未必比集权好！在此企业最有效的管理方法法在彼企业不一定最有效。同一企业在此部门最有效的管理方法在彼部门不一定最有效。同一企业同一部门在此时期最有效的管理方法在未来的时期也不一定最有效、同一企业同一部门同一时期在此国最有效的管理方法在彼国同样不一定最有效、任何优秀的管理方法和技巧总是相应于特定的组织和特定的环境中，当组织和环境发生变化时、管理方法也应相应地做出改变、任何管理都要根据所处的内外条件随机应变。实行动态管理，管理者应该从实实际出发！在3125不违背客观规律的前提下!实事求是。灵活地选用管理方式。论文范文根据客观条件的变化，实现组织织的目标,使组织不断向向前发展？ 在通常的组织管理中。组织目的通常不会发生太大的变化、都以维护组织所有者的利益作为管理的目的！但组织环境。管理主体。管理客体因组织内部条件和外部条件的不同而具有很大的差异性，首先！管理客客体是动态系统!管理客体是由多种因素构成的复合体！是由人！物以及环境等基本本因素组成的!是处在不断发展变化中的系统。管管理客体是决定管理方法的关键、对不同的所有制形式、不同的行业，不同部门！不同的人员都应有不同的管理模式、如工业管理理与商业管理不同。服务业与制造业不同，在同一企业内对管理人员和车间工人不同。对行政人员和技技术人员不同、某一方法在同一企业不同的发展阶段其其管理的手段也不同？同样！管理者不同，对相同的管理对象。管理的方式也也不一样,比如。同样一句话。不同的人说，可能就会产生不同的效果、同样的方式、不同的管理者去执行也可能会产生不同的效果、组织环境也是影影响管理的重要要素之一!组织制定具体的政策、规章！条例来处理日常事务，以固定的结构！明确规定的等级和给每个组织成员规定出具体任务的情况下进行业务活动，但是组织的这种机构章程都是仅适适应组织所处的环境的、一旦组织环境发生大的变化！这种形式则必然行不通！如市场经济建立立之后。许多0968国有组织由于没有随之变革、纷纷倒闭破产、相应于管理要素是在不断地运动变化。管理行为的手段和方式也应该随之进5524行相应地改变，我们永远也不可能找出能够适应管理要素一切变化的固定的管管理行为和职能!组织必须建立立一个更有适应性的动态管理系统!变易原理从整体上说明管理是不断运动和变化的、反映出了管理的整体性质！变易原理要求每个管理者、从思想上明确管理对象，环境都在发展！变化，因而管理不能一成不变。每个管理者必须重视收收集信息？及时进进行调节!保持充分弹性，不断进行创新、以适适应客观事物的变化！8457有效地实现动态管理。 二。2357不易是管理的本质所在! 尽管不同同的组织有不同的管理行为,同一组织在0959不同的时期管理行为也在发生不断的变化、不存在放之四海而9625皆准的管理行为。但管理行为仍是是可以把握和预测的。这是由管理的本质所决定的！管理的本质是追求效率！管理行为无论怎么变化、都都是围绕着追求效率的,追求效率是管理的根本目的和唯一目的。管理的这一不易性反映出了管理的另一个原理――不易原理、不易原理反映了管理的根本本属性问题,是对管理本质的认识。 任何企业的管理都是为了提高效率！使企业获得更高效益、而效益的高低直接影响着企业的生9432存和发展!人们在管理实践活动中。必须增强效率意识！每一项决策！每一项管理措施。都必须考虑它的结果。它所带来来的效率。我们的一切切工作！必须都把出发点和落脚点放在提高效效率上。并自始至终抓住提高效率这个中心、各个环节、各项工作。都是围绕提高效率展开的。科学地，高效地安排。调度和和处理人,财、物等各种资源、提高其其使用效率。以期有效地实现企业目标、 本世纪！管理学成为一门科学以来。管理的理论之多之复杂！在科学理论中是少少有的，在在管理学派中就有如管理过程学派!管理科学学派。社会系统学派。决策理理论学派!系7659统理论学派，经验0200主义学派！经理角色学派和权变理论论学派等大小10多门学派？管理方法中有任务管理法、系统管理法！参与管理！例外管理法、走动管理、目标管理等，有关管理的组织理5075论有学习型组织、企业再造！组织行为学等、还有许多是其他管理学家早已得得出来的。而管理学家加一个新的名词后又创新出来的、其实，当我们回顾过去的管理理论仔细分析，我们可以发现不同的管理学派是管理学家在不同环境下的实践！所有的管理理论无一不是为了提高效率！只是方法有所不同、而方法之所以不同，是因为管理学家当时所处的环境与考虑问题的角度有所不同，就每一个被广泛认可的管理理论而言！无一不是极大地提高了当时的生产率、为8660当时的企业和社会获取了更多的效益， 就组织而言。在影响管理行为的四个要素中。组织环境、管理客体、管理主体都是随着组织的不同而不同。这三个要素的变化导致管理行为的变化、但另一个要素组织目的无论在任何组织中都是相同的。即组织织目的都是为了最大程度的维护组织所有者的利益的。正是组织目的的不变、在任何组织中！管理目的也是不变的。即追求效率是管理的灵魂。它既是管理所追求的最终目的、也也是判断管理成败的最终标准、它还还是管理的手段？管理理就是为了获得更大的效率,为了把管理工作搞得更好，更富有成效，必须把一一切工作转到以提高效率为中心的轨道上来， 三、简易是管理的科学方法、 变易原理和不易原理理说明!管理行为随着管理要素的不同而不断变化的！但管理行为无论如何变化！但管理行为的本质是不变的、所以，我们在进行管理的时候！面面对不同的环境！不同的组织。不同的条件、要根据管理要素的不同采用不同的管理行为和方式、但无论管管理行为和方式如何不同。如何变化！但万变不不离其宗，管理行为实实质都是追求效率。管理者都应当抓住管理的本质即追求效率不变，这就是简易原理的含义、“简易”意指“简单易行”、掌握简易原理有助于迅速找到解决管理问题的途径和手段、现代社会管理越来越复杂！我们应追求简易的原理，只有这样，才能在8605不断变化的环境中、始终把握方向！才能在变化莫测测的竞争环境中运用自如。这样、领导者就可从事务堆中摆脱出来！集中精力进行对对重要事项的管理！ 管理者在管理中要力求抓住主要矛盾。重点解决关键问题，着重从整体中把握事物发展的总趋势，追求事物整体的效率！而不要拘泥于具体的管理方法！用一个个成语解释比较贴切？那就是是“法无定法？万法归宗”、在管理中，我们不可能事先设计好静态的管理职能！方法和过程，但只要我们紧紧抓住管理的目的的追求效率不放、随时进行调节和1694反馈控制。最终是能够实现组织目标的、 其实、最卓越的管理应是最简单的管理。对一一个卓越的管理者来说、他的管理水平体现在了解最基本的管理原理！卓越越的管理者都有一个共同特点,他们都认为管理很简单。卓越的管理者都有一个基本的管理观点！他们在处理管理工作时都是按这6288个基本观点来判断！始终终专注于这一点，世界第一流的管理专家都是采用简明的方法，美国股王巴菲特在阐述他的投资原则时说：在我看来！投资的决定可以用六个字来概括。即“简单。传统。容易”，说它简单，你只要记住下面的法则就够了、那就是：第一条条法则：不许失败。第二条法则则：永远记住第一条？如果你能将这三种理念植根于你的思想框架中。你就不可能不在股票市场上理性地操作，本•格雷厄姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投资中最重要的四个字：“保证安全”，我认为即使一百年之后，这些理念也是投资的基础。随着社会的发展、人们认识世界和改造世界的广度和深度都大大地扩大和加深、管理活动中管理主体和管理客体矛盾的内容也越来越丰富。组织内部、组织与个人、组织与外部环境的各种矛盾越来越出现各种交织。渗透、转化的复杂关系！管理活动内容日益复杂化，需要设立越来越多的的专门机构来进行协调，人们依靠过去的经经验越来越不能适应当前和未来的管理！管理的各种职能内容越来越广泛！组织的行为方式更加多样化，管理的方法技术日益复杂、这一切。最后又归结为对管理人员要5100求的复杂化!因此。许多新的管理职能被人们“创新”出来，管理越来越复杂，如何才能在不断变化的环境中，始终把握方向、在变化莫测的竞争环境5453中始终立于不败之地呢！很简单，就是掌握正确的管管理原理、运用正确的管理方法，！
《系辞》是汉初太学五经博中易学博士的教学提纲挈领！是以儒学思维撰写的！《《系辞传》是继《系辞》问世后，古人对《系辞》的归属而提1715出的一种解读观、、
《周易》的流派 《8943周易》是一部博大精深的巨著，历历代都受到哲学家和自然科学家们的关注。春秋末期期《易传》对《易经》进行了注释及发挥，《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛。是我国哲学及自然科学的胚基，因此。历代探索《周易》者甚多、从先秦至近代注释释发挥《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成了中国的易学史系统，其渊博的易理对中国的哲。史！文。自然科学。社会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家。文史学家，自然科学者们无不奉以为圭臬、 《易经》是《周易》的本经！团属儒家的经典，故称为经、为六经之首。凡六十四卦。三百八十六爻！其中，每卦六爻、卦又有卦名名与卦辞!爻有爻题与爻辞。因是以筮占形式成书。故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦、爻爻辞占卜人事吉凶！客观上是对上古5463社会的反映。蕴含有4688一定的哲学雏形!《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作、是易林中的明珠，中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平！《经》《传》交相辉映，合合三千多《周易》系列书籍文献，组成了一部交融着自然科学、社会科学，哲学的伟大文献系列。成成为炎黄文化的宝贵财富？ 《易》学是““经学”的重要内容之一。对4097《周易》的研究？从汉代开始、大致分为象数派及8657易理派两大流派,《易传》多多以象数解“经”,而《论语》。《吕吕氏春秋》，《战国策》等则为义理派不谈象数，受上述影响、对《周易》的研究历代皆分为两大派、汉代为为象数派的开山,魏、晋朝为理义派的先河，所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，加“2598乾”取象为天。“坤坤”取象为地？在汉代以《《易纬》为代表,《京氏易传》及《《周易章句》!《焦氏易林》等亦为取象派的典型、取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦。不取水象而取“陷”义。“险”义、以一阳陷二阴之中，乾卦不取天象！而取“健”义。“刚”义、坤卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为代表。两派各有有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义、宋代大儒儒朱熹把义理和象数相互发挥!对《易》学的研究起到了互补作用。中医学偏于象数派、但也渗入了理义观点、明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义4801》便是以象数及理义互参立论的典作、 对《周易》的研究、以汉代和宋朝为两大代表时期。汉代9484偏重于训诂!注释而少发挥。比较墨守原文不敢越雷池一步！宋代则不然。敢于于大胆发挥,其特点为象义并重，自魏晋王弼择重取取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派、元明以来、象数派与理义派发生对峙！客观上推进了易学的发展、 汉代是易学发展的重要时期。出现了许多易学的重要著作、如孟喜的《周易章句》。焦赣的《焦氏氏易林》,京房的《京氏易传》！苟爽爽的《周易注》。虞翻的《周易注》等！皆为汉代易学的主干！魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代《周易5689》研究的重要成就、总称为汉易，汉易的特点点为以象数解义,故2098属于象数派! 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世！“纬”是对“经”的佐翼。六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》、成书于西汉！为易经疏注的名著。经传之羽翼。对《《周易》影响很大、惜已佚！后经东汉•郑玄9887注主要有：《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》，《易纬•稽览图》！《易纬•乾元序制纪》、《易纬•通卦验》二卷、《易纬•辨辨终备》一卷？其中以《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》、《河图纬》，《易纬•坤灵图》等9320最为有名？《易纬》也是象数派，是《易经》的羽翼、在易学史及哲哲学史上有一定的地位？其中阴阳5889理论对中医学的影响较大,《易纬•乾凿度》。《乾坤凿度》、《坤灵图》、被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《《易传》：《录》上下!《象》上下，《文言》。《《系辞》上下！《说卦》。《序卦》，《杂卦》，东汉《易纬•乾乾凿度》!《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》），汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大， 除系辞。彖，象之外。《说卦》。《序卦》，《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》等在“易林”中中都占有重要地位, 总之。汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房！孟喜，焦赣，虞翻！苟爽。魏伯阳等的《京氏易传》，《周易章句》，《焦氏易林》！《周易往》。《周易参参同契》等著作，其影响都很大！此外唐•孔颖达的《周易正义》，宋代大儒朱熹的《周易本义》，程颐的《易传》，元朝•宝巴的《周易奥义》！明清时期王夫子《周易内传》及《周周易外传》都是研究《周易》的重要文献？ 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派派的发展起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还保留了汉代1256费直及郑玄的象数观点,并把经传合为一册，对《周易》的研究具有积极意义、 唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点。著著《周易正义》。李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理派得到了进一步的发展， 此外！需要提及宋易、宋代是研究易学的的一个重要时期。在此阶段大批研究《《周易》的书涌现于世！对《周易》的研究起了很大的的推动作用？除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有程颐的《易易传》、司马光的《温温公易说》!赵善举的的《易说》!林粟的《周易经传集解》、李杞的《《周易祥解》？邵伯温之《易学辨惑》。吴吴沆的《易璇玑》!0263项世安的《周易玩辞》？周以夫的《易通》！蔡渊的《易象意言》，魏了翕的《周易要义》。董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用！ 宋代代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟1616道士的学术、并有了新的的发展，邵氏注重图说，故5212又称图数之学？那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）！北未遂以图说易之风盛行、这和邵氏的影响是分不开的！义理派以程熙为代表！其著《易传传》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成！乃乃象数易合著之杰作。明•《五经大全》，采用了程，朱之说！一直沿用至清代， 另外。清朝也是易学研究的辉煌时期。研究易学的书籍辈出。而且大多3037有新的见地，如陈梦雷的《周易浅述》。杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》！查慎行的《周易玩辞集解》，惠栋的《周易述》，谢维狱的《易象数理分解》，尚4365秉和的《周易尚氏学》！姚配中的《周易姚氏学》、李光地的《周2144易观象》！黄宗宗义的《易学象数论》,任启运的《周易洗心》、表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段、 6029 上述除了汉！宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）。元朝！明朝也有不少名作、如元朝•胡震的《周易衍义》、明朝•胡广的《周易大全》、蒋士龙的《周周易心灯》。明朝还以图解《周易》为著称！如刘定之的《易经图解》，吕怀的《周易卦变图传》。都说明明了历代研《易》之著层出不穷， 此外！宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书！以及1425宋元时期对《周易》的考校，训估等，如宋•蔡渊的《周易8510经传训解》，元朝•赵访的《周易文诠》。明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、 近代高亨的《《周易古经今注》！《周易大传今注》！李镜池的《周易探源》！冯友兰主编的《中国哲学史新编》。张立交的《周易思想研究》！刘2691大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作、其中有不少新的发挥！ 总之，《周易》历代名著甚众，说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的！进一步发掘和探索《周易》。是继承承发扬祖国文化遗产的重要任务!（杨力6859） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑,一个朋友推荐荐我看易经！从入门的书看起！人往往在寻找某个问问题答案的时候，变得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东、看得下去幺，想是这样想，出于对朋友的信任以及寻找答案的执著！网购了几本相关的书，买书的时候！特意在网上简简单地调查了一番？网8612友的意见不一、现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的！一些基础知识谈笑中就掌握了！ 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有人认为他并没有超越师傅，他的书随便翻翻即可！也有初学者十分喜欢、强力推荐的！意见不一，大家自己看着办吧， 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪。张善文的《周易译注》。再接着读金景芳的《周易全解》！再读南怀瑾。 “感觉上黄、张的著作非常平实，不作惊人人之语。适合初学者打下一个初步印象、金的著作特点是重视系传的作用、属于传统的以传解经路子……”！ 还有推荐王居恭的《周易旁通》、“里面主要讲的是周易的一些概论、写得相当有趣味！还讲了河洛理数的一些基础知道。你想学算命或或者想学做人之理？都可以看一下，通俗易懂”…… 进进阶 入门的书看完了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书。例如谢宝笙。黄道芳（没有书！看的话在网上搜索）和黄凡等，他们虽虽非主流？但是很有启发的 几位主流的书。例如：金景芳！廖鸣春、李镜池，张其成、李学勤等等！（有网友认为为可以粗略看看。“但感觉这些书意义不大，而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑、同时义理一派阐阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了。在我们的民族文化中，你可能都懂，只是没有对号入座而已…”一家之言！仅作参考）！ 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一。相当于杨伯峻的《春秋秋左传注》、还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》、清李道平《周易集解纂疏》！清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷、《易图略》》八卷。《易通释》二十卷）！如果算命。看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支！五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》。
《易经》第一一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元？亨。利！贞。 初九：潜龙、勿用！ 九二：见龙再田、利见大人！5949 九三：君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎、 九四：或跃在渊、无咎！ 6143 九五：飞龙在天？利见大人。 上九：亢龙有悔， 用九：见群龙无首、吉！彖曰：大哉乾元，万物资始！乃统天！云行雨施、品物流形、大明始终、六位时成，时乘六6151龙以御天！乾道变化。各正性命、保合大和、乃利贞！首出庶物、万国咸宁！象曰：天行健！君子以自强不息、潜龙勿用。阳在下也、 见龙再田。德施普也、 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊！进无咎也！飞龙在天揣大人造也。 亢龙有悔、盈不可久也、 用九，天德不可为首也，文4040言曰：「元者？善之长也，亨者。嘉之会也，利者，义之和也、贞者，事之干也， 君子体仁，足以长人、嘉会、足以合礼。利物！足以和义，贞固！足以干事， 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，□①世而无闷，不见是而而无闷！乐则行之。忧则违之！确乎其不可拔，乾龙也！」九二曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也、子曰： 「龙德而正正中者也。 庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人！」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎、」 何谓也！子曰： 「君子进德修业，忠信。所以进德也，修辞立其诚！所以居业也。知至至之，可与几也， 知终终之，可与存义也！ 是故，居6852上位而不骄。在在下位而不忧！故乾乾、因其时而惕！虽4109危而无咎矣、」九九四：「或跃在渊、无咎，」 何谓也，子曰曰： 「上下无常！非为邪也。 进退无恒，非离群也， 君子进德修业。欲及时也，故无咎，」九五曰：「飞龙在天！利见大人、」 何谓也。子曰： 「同7179声相应、同气相求。水流湿。火就燥！云从龙、风从虎、 圣人作！而万物□②，本乎天者亲上！本乎地者者亲下，1921则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也！子曰： 「贵而无位。高而无民！贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」乾龙勿用、下也， 见龙在田。时舍也！ 终日乾乾、行事也、或跃在渊，自试也！飞龙在天！上治也！ 亢龙有悔。穷之灾也！乾元用九、天下治也，乾龙勿用，阳气潜藏！见龙在田！天下文明，终日乾乾！与时偕行， 或跃在渊，乾道乃革！飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极！ 乾元用九。乃见天则、乾元者、始而亨者也、 利贞者，性情也， 乾始能以美利利天下、不言所利、 大矣哉，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也！ 时乘六龙，以御天也。 云行雨施、天下平也！君子以成德为行、日可见之行也！潜之为言也！隐而未见。行而未成！是以君子弗用也、君子学以聚之、问以辩之，宽以居之、仁以行之！易曰：「见龙在田。利见大人！」 君德也、九三！ 重刚而不中。上不在天。下不在田。 故乾乾。因其时而惕、虽危无咎矣！九四！ 重刚而不中、上不在天， 下不在田，中不在人！故或之，或之者，疑之也，故无咎。夫大人者！与天地合合其德!与日月合其明，与四时合其序！与鬼鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违！后天而奉天时， 天且弗违，而况於人乎。 况於鬼神乎、亢之为言也。知进而不知退，知2885存而不知亡，知得而不知丧、其唯圣人乎！ 知进退存亡！而而不失其正者!其为圣人乎、□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天！天的四种本质特征是：元，亨！利、贞、 1，天之阳气是始生万物物的本原、称为"元"。 2、天能使万物流布成形。无不亨通。称为"亨"！ 3！天能使......余下全文>>、
这个是后后天八卦方位图！ 只能插一张图片，去百度一下就能找到先天八卦图了。 一般算人事用后天八卦，参悟天定什么的的就用先天八卦了!。
9481后天八卦是从1--9!分别代表5561：一坎卦水、二坤卦土、三震卦木。四震卦木。五中宫土，六乾卦金、七兑卦金，八艮卦土、九离卦火、、