《易经》有广义和狭义之分！如果说广义的《易经》，真的无法谈了！可以毫不客客气的说,我们中华民族所8796有文化，都源于3620《易经》。到现0875在怎么还数的清有多少？ 狭义的《易经》主要指《周易》，没有哪一部，就一部！《周易》包含《周易经文》和《易传》（也就是十翼） 但是那部书好用是另外的问题。在于你是想学习什么。很多人学习《易经》都是为了预测，于是就开开始看《周易》，翻了好几遍、基本是看不懂。即即便是懂了一点。也完全不知道如何预测、主要原因是： 1、《周易》的原文晦涩难懂！即便是翻译也会因人而异。不同的人理解也有差异、堪称人人都有一本《周易》 2！大多数出版的《周2298易》只有经文？不包含《易传》、而关于如何占卦的内容。主要在《易传》。特别是其中的的《系辞传》，但是这8779些内容、大大多数时候你都看不到! 3、一心想要学习预测！却从不考虑6906什么预测方法适合自己!预测方法多的是，古老的奇门，太乙。六壬！常见的八字。六爻，梅花、再有紫薇、星盘、风水、也可以说五花八门。人的精力有限。不可能博通通古今？这就需要5868选择适合自己的预测术？关于这点、你可以去劝学网，看看其中命理风水的枢机，找找找那个适合你！你9832再选书也不迟 最后还是说说、切莫为了单纯的求财而学学习《易经》！起点定的低，将来成就也必然低、单纯为财，恰如用《易经》预测彩票。怎么可能不自己坠入彀中。，
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胡胡秉言 鸿濛混沌兮。孕盘古。无极始出兮、太极来！初生两仪兮！列四象。衍生八卦兮！智慧开。始祖伏羲、长坐方坛，听八风之气。观草长莺飞，审雷霆雨雪、察四季消长、度鹰翔鱼跃、悟八卦之魂，生八卦之理！开阴阳之道！正姻缘！和人伦秩序，“涂光休气兆北阈。赤文绿字焕东周”！ 人奉之为神。尊八卦祖师、开华夏之文明，蕴奥妙神神奇矣！ 西伯姬昌兮。演文王八卦！推论解读兮，八八六十四、叠加成象、鉴析准确。乾乾坤立道列南北!造化天地成万物！雷声震震曰善教。巽巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心，艮止审慎动动静适!兑喜悦悦善照临！ 下古古孔子兮？精修十翼！察言。观变，制器，卜占、取义象位之说，阐阴阳之对立。成系系统之世界观!释宇宙万物和人4965类社会之变化,强宇宙变化之生生不息、说“天地之大德”、提“穷则变！变则通！通则久5419”之精论。。告后人“物物极必反”之思想、调“居安思危”之忧患、2160倡“顺乎天而应乎人”！张自强不息！变革以成伟业。以“保合太和”之最高理想目标、承“和谐”之思想、立“易与天地准”、拓模糊解释现实之精确！确立易卦包罗万象之精髓、八卦定吉凶，吉凶生大业！人更三圣、世历三古、阴阳互应。刚柔相济、厚德载物。唯有周易、易道深矣、“求千太万后之果！明明千思万绪之象”!经上下几千年。收无数仁人志士之鉴析、成群经之首而不愧、 古哉周易！新哉周易。东方文化之核心，天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮、展心懿、古为今用用取精华，阴阳二进举世奇。揭示二元之规律，珍珍惜瑰宝悟易理？智慧若清泉、绵远若流长、用之不完、汲之不尽。“鸳鸯绣罢从君看。不把金针度与人”，玉匣存来枕边放！怎舍一时时离己身，！
不该你知道的事情！你知道的太早、知道的太太清楚、你会太累。长期太累！就会折寿！、
《书剑恩仇录》人物（共有120人） 大 痴 卫春华 马善均 于万亭 大 癫 马敬侠 大 苦 马 真 万庆澜 马大挺 上官毅山 文泰来 心 砚 天 镜 无尘道人 木卓伦 元 伤 元 痛 元 悲 方有德 王维扬 王 道 贝人龙 尹章垓 天虹禅师 冯 辉 石双英 玉如意 平旺先 孙大善 龙 骏 白 振 孙老三 孙克通 安健刚 成 璜 兆 惠 关明梅 李可秀 朱祖荫 李沅芷 吴国栋 迟 玄 沈德潜 杨成协 余鱼同 陈家洛 张安官 纳斯尔丁·阿凡提 玛米尔 陆菲青 孟健雄 陈正德 宋善朋 张召重 言伯乾 汪浩天 阿凡提妻 阿 里 宋天保 和 珅 武 铭 凯别兴 郑板桥 忽伦大虎 忽伦二虎 忽伦三虎 忽伦四虎 周阿三 范中恩 周 绮 和尔大 罗 信 周仲英 呼音克 周大奶奶 周英杰 赵半山 哈合台 皇太后 骆 冰 胡老爷 唐六爷 阎世章 阎世魁 徐天宏 袁 枚 顾金标 桑拉巴 袁士霄 教 长 钱正伦 梅良鸣 曹司朋 章 进 曹 能 常伯志 常赫志 乾隆皇帝 韩春霖 蒋天寿 瑞 芳 晴 画 焦文期 蒋四根 蒋士铨 褚 圆 曾图南 喀丝丽 童兆和 韩文冲 覃天丞 彭三春 腾一雷 瑞大林 福康安 霍青桐 德 鄂 霍阿伊 《射雕英雄传》人物（共有97人） 一灯大师 马青雄 马 钰 小沙弥 木华黎 丘处机 沈青刚 书 记 书 生 天竺僧人 王处一 王 罕 尹志平 包惜弱 冯 衡 术 赤 孙不二 札木合 华 筝 李 萍 刘玄处 刘瑛姑 吕文德 农 夫 乔寨主 曲 三 曲傻姑 全金发 汤祖德 朱 聪 陈玄风 赤老温 灵智上人 陆乘风 陆冠英 沙通天 完颜洪烈 完颜洪熙 吴青烈 杨 康 杨铁心 余兆兴 张阿生 张十五 忽都虎 欧阳峰 欧阳克 拖 雷 者勒米 周伯通 段天德 郭 靖 郭啸天 郝大通 洪七公 侯通海 姜 文 柯镇恶 枯 木 南希仁 胖妇人 胖 丐 胖 子 哑梢公 都 史 钱青健 桑 昆 铁木真 盖运聪 黄 蓉 黄药师 梁长老 梁子翁 梅超风 渔 人 博尔忽 博尔术 程瑶迦 韩宝驹 韩小莹 焦木和9254尚 鲁有脚 穆念慈 彭长老 彭连虎 童 子 窝阔台 简长老 简管家 裘千仞 裘千丈 瘦 丐 察合台 酸儒文人 谭处端 黎 生 樵 子 《神雕侠侣》人物（共有126人） 一灯大师 子 聪 丁大全 人厨子 九死生 马 钰 小棒头 大头鬼 马光佐 小王将军 小龙女 尹志平 丘处机 王处一 王十三 公孙止 王志坦 王惟忠 无常鬼 尹克西 天竺僧 少 妇 公孙绿萼 孙婆婆 孙不二 皮清云 申志凡 冯默风 讨债鬼......余下全文>>！
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著！历代都受到哲学家5092和自然科学家们的关注。春秋末期《易传》对《易经经》进行了注释及发挥！《易经》及《易传》合称《周易》、易理精湛！是5135我国哲学及自然科学的胚基！因此。历代探索《周易》者甚多。从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了中国的易学史系统、其渊博的易理对中国的哲，史、文！自然科学。社会科学均产生了巨大大的影响。历代哲学家！文史学家、自然然科学者们无不奉以为圭臬。 《易经》是《周易》的本经，团属儒家的经典。故称为经！为六经之首、凡六十四卦，三百百八十六爻。其中，每卦六爻。卦又有卦名与卦辞，爻有爻题与爻辞。因因是以筮占形式成书？故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦，爻辞占卜人事吉凶！客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏形！《易传》是继2748《易经》之后最为闪光的著作、是易林中的明珠，中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平、《经》《传》交相辉映！合三千多《周易》系列书籍文献，组组成了一部交融着自然科学！社会科学，哲学的的伟大文献系列！成为炎黄文化的宝贵财富， 0438 《易》学是“经学”的重要内容之一!对《周2295易》的研究！从汉代开始。大致分为象数派及易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”、而《论语》。《吕氏春秋》！《战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响、对《周易》的研究历代皆分为0157两大派。汉代为象数5081派的开山!魏！晋朝为理义派派的先河。所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞、加“乾乾”取象为天，“坤”取象为地，在汉汉代以《易纬》为代表，《京氏易传》及《周易章句》。《焦氏易林》等亦为取象象派的典型!取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦、不取水象而取“陷”义、“险”义！以一阳陷二阴之中！乾卦不不取天象？而取“健”义、“刚”义！坤卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为代表。两派各有特色。对《周易》的研究皆具有积极的意义、宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起到了互补作用，中医学偏于象数派！但也渗入了理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作， 对对《周易》的研究。以汉代代和宋朝为两大代表时期！汉代偏重于训诂！注释而少发挥。比较墨守原文不敢越雷池一步！宋代则不然、敢于大胆发挥。其特点为象义并重，自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来。象数派与理义派发生对峙。客观上推进了易学的发展。 汉代是易学发展的重要时期。出现了许多易学的重要著作，如孟喜的《周易章句》。焦赣的《焦氏氏易林》!京房的《京氏易传》，苟爽爽的《周易注》!虞翻的《周周易注》等？皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种！亦都是汉代《周易》研究的重要成就。总称为汉易，汉易的特点为以象数解义，故属于象数派， 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世、“纬”是对“经”的佐翼、六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》！成书于西汉、为易经疏注的名著、经传之羽翼、对《周易0935》影响很大!惜已佚！后经东汉•郑玄注主要要有：《易纬•乾凿度》？《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》，《易纬•稽览图》，3817《易纬•乾元序制纪》。《易纬•通卦验》二卷！《易纬•辨终4023备》一卷？其中以《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》、《河图纬》、《易纬•坤灵图》等最为有名！《易纬》也是象数派、是《易经》的羽翼，在易学史4857及哲学史上有一定的地位、其中阴阳阳理论对中医学的影响较大，《易纬•乾凿度》、《乾坤凿凿度》。《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下、《象》上下！《文言》、《系辞》上下、《说卦》，《序卦》、《杂卦》，东汉《易纬•乾凿度》，《易纬••乾坤凿度》？《易纬纬•坤灵图》）!汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》》的影响亦较大、 除系辞，彖。象之外。《说卦》、《序卦》！《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位、 总之。汉代对《周易》的主要贡贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍？以及京房。孟喜。焦赣，虞翻、苟爽！魏伯阳等的《京氏易传》。《周易章句》！《焦氏易林》！《周易往》！《周易参同契》等著作。其影响都很大。此外唐•孔颖达的《周易正义》、宋代大儒朱熹的《周易本义》！程颐的1827《易传》。元朝•宝巴的《《周易奥义》，明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义！对易理派的发展起到了0893重要的促进作用？王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经传合为一册。对《周易》的研究具有积极意义！ 唐唐代易学又称唐易！其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点、著《周易正义》！李鼎祚的《周易集解》》汇聚了易理派的成就，使易理派得到了进一步的发展！ 此外！需要提及宋易。宋代是研究易学的一个重要时期，在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世、对《周易》的研究起了很大的推动作用、除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）！还有程颐的《易传》！司马光的《《温公易说》。赵善举的《易说》。林9403粟的《周易经传集解》。李杞的《周易祥解》。邵伯温之《易学辨惑》，吴沆的的《易璇玑》!项世安的《周易玩辞》、周以夫7913的《易通》、蔡渊的《易象意言》。魏了翕的《周易要义》！董董楷的《周易博义》,丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。 宋代•邵雍《皇极经世》！承接了陈抟道士的学术，并有了新的发展。邵氏注重图说，故又称图图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦卦序图）。北未遂以图说易之风盛行、这和邵氏的影1745响是分不开的，义理派以程熙为代表，其著《易传》为《周易》杰8126作之一!宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数易合著之杰作、明•《五五经大全》。采用了程！朱之说！一直沿用3723至清代, 另外。清朝也是易学研究的辉辉煌时期,研究易学的书籍籍辈出！而且大多有新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》！杭辛膂的《8674周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》！查慎行行的《周易玩辞集解》、惠栋的《周易述》、谢维狱的《易象象数理分解》!尚秉和的《周易尚尚氏学》！姚配中的《周易姚氏学》。李光地的《周易观象》。黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易洗心》！表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段、 上述除了汉、宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外！唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》），元朝，明朝也有不少名作，如元朝•胡震的《周易衍义》，明朝•胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周周易心灯》？明朝还以图解《周易》为著称，如如刘定之的《易经图解》，吕怀的《周易8979卦变图传》！都说说明了历代研《易》之著层出不穷, 此外！宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书、以及宋元时期对《周易》的考校、训估等。如宋•蔡渊的《周易经传训解》，元朝•赵访的《周易文诠》。明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视！ 近代高亨的《周易古经今注》。《周易2853大传今注》、李镜池的《周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思想8030研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作！其中有不少新的发挥， 总之。《《周易》历代名著甚众！说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》、是继承发扬祖国文化遗3633产的重要任务，（杨力） 学易易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑？一个朋朋友推荐我看易经、从入门的书看起，人往往在寻找某个问题答案的时候。变得非常执着！尽管管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺。想是这样想。出于对8458朋友的信任以及寻找答案的执著、网购了几本4519相关的书，买书的时候、特意在网上简单地调查了一番。网友的意见不一、现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的、一些基基础知识谈笑中就掌握了。 南怀瑾《易经经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生？有人认3967为他并没有超越师傅！他的书随便翻翻翻即可，也有初学者十分喜欢，强力推荐的。意见不一，大大家自己看着办吧， 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪、张善文的《周易译注》、再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾， “感觉上黄、张的著作非常平实，不作惊人之语、适合初学者打打下一个初步印象,金的著作特点是重视系传的作用，属于传统的以传解经路子子……”! 还有推荐王居恭的《周易旁通》、“里面主要讲的是周易的一些概论，写得相当有趣味。还讲了河洛理数的一些基础知道。你想学算命或者想学做人之理，都都可以看一下！通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后！才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书，例如谢宝笙，黄道芳（没有书，看的话在网网上搜索）和黄凡等!0456他们虽非主流、但是很有启发的 几位主流的书。例1166如：金景芳、廖鸣春，李镜池！张其成。李学勤等等，（有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些书意义不大。而7785且有寻章摘句老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易理早就深深深地根植在我们的民间了!在我们的民族文化中、你可能都懂。只是没有对号入座而已…”一家之言。仅作参考）！ 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一。相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼。韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》，清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《周易易集解纂疏》!清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷，《易图略》八卷，《易通释》二十卷）、如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅，所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支！五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》！
呵呵，易哪里是那么好懂的、再说个人的理解也不尽相同、遇到不懂，多思索几遍，还不懂就跳过去、下次再看，不要急、慢慢看就是了！，
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾乾：元！亨。利、贞、 初九：潜龙。勿用。 九二：见龙再田。利见大人， 九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天！利见大人。 上九：亢4434龙有悔， 用九：见群龙无首！吉！彖曰：大哉乾元、万物资始！乃统天！云行雨施、品物流形、大明始终，六位时成！8142时乘六龙以御天？乾道变化！各正性命、保合大和、乃利贞、首出庶物、万国咸宁。象曰：天行健、君子以自强不息。潜龙勿用！阳在下也， 见龙再田、德施普也、 终日乾乾，反复道也、 或跃在渊！进无咎也，飞龙在天揣大人造也， 亢龙有悔。盈不可久也、 用九！天3188德不可为首也？文言曰：「元者！善之长也！亨者。嘉之会也、利者，义之和也！贞者、事之干也， 君子体仁，足以长人！嘉会、足以合礼！利物，足以和义。贞固，足以干事， 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜潜龙勿用？」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世！不成乎名。□①世而无闷，不见是而无闷！乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔、乾龙也、」九九二曰：「见龙在田。利见大人！」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化， 易曰：「见龙在田。利见大人，」 君德也，」九三9742曰：「君子终日乾乾？夕惕若、厉无咎，」 何谓也。子曰： 「君子子进德修业,忠信。所以进德也，修辞立其诚、所以居业也！知至至之，可与几也、 知终终之！可与存义也， 是故。居上位位而不骄!在下位而不忧！故乾乾，因其时而惕！虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊。无咎，」 何谓也！子曰： 「上下无常！非为邪也。 进退无恒。非离群也、 君子进德修业。欲及时也！故无咎、」九五曰：「飞龙在天。利见大人。」 何谓也。子曰： 「同同声相应、同气相求！水流湿，火就燥。云从龙。风从虎。 圣人作，而万物□②，本乎天者亲上、本乎地者亲下、则各从其其类也！上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也。子曰： 「贵而无位、高而无民、7154贤人在下而无辅。是以动动而有悔也！」乾龙勿用、下也！ 见龙在田！时舍也。 终日乾乾！行事也、或跃在渊！自试也。飞龙在天！上治也、 亢龙有悔、穷之灾也、乾元用九！天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏！见龙在田！天下文明。终日乾乾、与时偕行。 或跃在渊、乾道乃革、飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极、 乾元用九！乃见天则，乾元者，始而亨者也！ 利贞者、性情也！ 乾始能以美利利天下、不言所利、 大矣哉。大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥！旁通情也， 时乘六龙！以御天也。 云行雨施、天下平也、君子以成德为行！日可见之行也、潜之为言也、隐而未见、行而未成，是以君子弗用也，君子学以聚之！问以辩之！宽以居之！仁以行之，易曰：「见龙在田。利见大人。」 君德也！九三， 重刚而不中。上不在天！下不在田， 故乾乾！因其时而惕！虽危无咎矣、九四。 重刚而不中，上不在天， 下不在田、中不在人。故或之！或之者、疑之也。故无咎。夫大人者。与天地合其德！与日月合其明，与与四时合其序！与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违！后天天而奉天时! 天且弗违。而况於人乎。 况於鬼神乎，亢之为言也，知进而不知退，知知存而不知亡!知得而不不知丧!其唯圣人乎！ 知进退存亡！而不失其正者。其为圣人乎、□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元、亨，利，贞！ 1！天之阳气是始生万物的本原、称为"元"， 2。2381天能使万物流布成形。无不亨通！称为"亨"。 3！天能4786使......余下全文>>，
《易经》是8547阐述人和自然关系的一门应用艺术， 宇宙、在天上。呈现出日月星辰，昼夜以及季节气候等现象！在地上，形成山河。动植物等各种形体！产生错综复杂的变化、而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演演绎着、《易经》就用天、地、风！雨，雷。电！山、海八种自然现象代表的八卦！在反映着聚合与分离的群体，彼此调和与冲冲突的关系。 而风水、是《《易经》在方位上的应用!是对人们居住行为的指导、 我们所处的环境！从物理的角度说、有地热。磁场。放射性物质，微生物这些物质与场信息！每时每刻都对我们发生生着影响,比如。地球重力场强的地方、人就长不高、在地质断层带生活的人、癌症发病率高、车祸发生率是一般地方的10倍。从水文地质的角度说、土质、水质质所含的有机、无机物，对人的影响不同、宇宙星体对地球球的磁场,气候！旱涝，灾荒、疾病等影影响更是巨大,从人体生命信息的角度说！不同的生命0508信息能量！在不同的位置与不同的自然然能量对接!交换，影响也不相同， 阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键！ 风水、首先要解决好阴阳场的问题、8659以往的一些风水节、都说门，主！灶重要！门就是如何接引生气入宅。主指住宅的主卧。灶指住宅的厨房！其实。阴阳场的布置。才是根本！ 生命的核心心密码DNA的分子结构是个双螺旋！两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对相0589互依存。相互互制约的阴阳！人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致，否则！住宅环境的阴阳场要是颠倒了！人体阴阳场也颠倒！人的气血就会混乱、百病丛生， 《黄帝宅经》说：“夫宅者！乃是阴阴阳之枢纽，””是以阳不独王！以阴为得（阳宅为9815宜修阴方）？阴不独王！以阳为得，亦如冬以温暖为德！夏以凉冷为德！”” 《易经》云："阴得阳，如暑得凉！五姓咸和！百事俱昌、重阴重阳则凶,阳宅更招东方、北方、阴宅宅更招西方，南方。为重也，凡诸阳宅，即有阳气气抱阴！阴宅！即有6703阴气抱阳。" 阴阳是生命的核心、住宅1595是生命的载体！所以、要处处留意阴阳，比如、冬暖夏凉就是阴阳。在北方，造造物时的朝向坐北朝南。就可以达到冬暖夏凉的目的！再比如！阴宅修在东方！阳宅修在西方。这又是一个阴阳， 住宅背后有靠山。前面有流水。山水可以藏风聚气、在这个环境里居住。就可以尽享天地生气，山水也是一对阴阳， 而在一个住宅宅内部、也应是是无处不阴阳， 生命科学：《易经》与住宅风水 首先，明白阴阳位，
“阴”与“阳”与《易经》中的“易”字一样！都是源于日月、而“易”本身就是在解析“地日关系”与“地月关系”，伏羲做易，画先天八卦时的仰观俯察。仰观的其实实主要就是日月!而俯察就是在观察地上万物与日月之之间的变化关系,至于“阳”在最初初就是指太阳？之后进而演变为！还包括了了那些与拥有与太阳有着相同特性的事物！而“阴”在最初则是指月亮。之后进而演变为！还包括了那那些与拥有与月亮有着相同特性的事物！这就例如：阴阳阳可以对应日月，也可可对应男女!或是对应水火，亦或是冷热等。总而言之、如果追根溯源的话、可以说这些都是源自于古人对于日月的崇拜，以及由此进一步衍生出的对于历法的研究。，