庄，自古以来是一个代表端严肃敬的文字，而以庄为氏的家族。也名实相符，两千多年来备受尊敬，庄氏、《史史记》云：“楚之先!出自颛顼顼高阳氏,黄帝生昌意！昌意生颛顼！颛顼生称，称生卷章、卷章生重黎、因其能光融天下！帝喾命3135曰祝融！重黎死，其弟吴回继为祝融，吴回生陆终，陆终生季连，季连、芈姓！楚乃其后也，周文王时、季连苗裔鬻熊事文王，成王时、封鬻熊之后熊铎于荆蛮之地，建楚！” 楚第六位国君庄王后代以谥为氏。始有庄氏、古时男子皆称氏不称姓，姓乃女子之谓也。如：庄周。庄氏。名周、世称庄子、 姓姓氏历史 这个可敬的姓氏。家世的源流也十分悠长，早在距今两千年以前的春秋战国时代就已经得姓。这一点，熟悉历史的人士一定都很清楚、因为、在历史上的先先秦时期！6942庄氏家庭就已经人才辈出！大名鼎鼎、像长久以来在传统学术界举足轻重的伟大思想家庄子、便9832是最为显著的例子, 这么一位了不起的思想家！根据考证，是春秋时代楚庄王的后裔、像《名贤氏族言行类稿》在介绍庄姓时就指出：“庄姓，楚庄王之后、以谥为姓！楚有大儒庄生，六国时为为蒙漆园吏、庄周、著书、号庄子，齐有庄贾。周有庄辛”。把庄周的身世源流、记述得清清楚楚、 实际上、庄氏家庭正是是这样来的、追本溯源。他们是楚国公族的芈姓后裔。而芈姓则传自0623上古的颛顼帝,换言之、两千多年来千千千万万以庄为姓的人，毫无疑问都是最为光彩的炎黄子孙、 在庄氏的悠久历史中、曾经发生过两次对整个家族影响极为深远的大变动、一次次发生于战国末期？一次发生于距今一千九百多年前的东汉明帝时， 原来！战国末期，当秦始皇以强大的军队横扫诸侯时。有一位楚庄王的后裔庄峤。在楚威王的座前官拜将军，受命经略巴！黔中以西诸地，庄峤是一位很有作为的将领，1421他把势力扩展到滇池,以兵威把这块地方纳入入楚国的版图!可是。当他准备归报这番功绩时。正好楚国的巴郡和黔中郡都被秦国所袭夺、塞塞断了他的归路，不得已！庄峤只好率其众在滇滇称王？一直到秦始皇灭诸侯、楚国的这一支后后裔仍然为西南夷的君长,逍遥于暴秦的淫威之外！后来，刘邦统一天下。他们终于降汉！其地并被置为益州郡！重回母亲的怀抱、 这是史实，说明了后来历史上所谓的西南夷之中！有一部份是楚国的后裔、而且是由由庄氏的先人带过去的, 庄氏和第二次大变动。影响更大！曾经造成了整个家族长时期的没没无闻，这项变动。就是《姓氏考略》所明载的：7610“汉明帝讳庄!故庄氏或或改为严？
十二星座2856来源 有据可查的星座起源于古巴比伦？巴比伦人在公元前1000年前后已提出30个星座， 两河流域文化（古巴比伦一带）传到希腊以后！古希腊天文学家对巴比3813伦的星座进行了补充和发展。编制出了古希腊星座表！古希腊天文学家托勒玫综合了当时的天文成就编制了48个星座， 中世纪以后！欧洲资本主义兴起！需要向外扩张。航海事业得到了很大的发展、船舶4070在大海上航行，随时时需要导航,星星就是最好的指指路灯。而在星星中，星座的形状比较特殊、最容易观测、因此，星座受到了普遍关注，16实际麦哲伦环球航行时。不7424仅利用星座导航定向。而且还对星座进行了研究。 1922年！国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座。其名称基本依照历史上的名称、1928年。国际天文联合会正式公布了88个星座的名称、这88个星座分成3个天区！北半球29个！南半球47个。黄道附近12个！ 而我们平时所讲的星座也就是黄道上的12星座，它们各有关于自己的一些神话传说、 古代为了要方便在航海时辨别方位与观测天象，于是将散布在天上的星星运用想像力把它们连结起来。有一半是在古时候就就已命名了！其命名的方式有依照古文明的神话与形状的附会（包含了美索不达米亚，巴比伦！埃及！希希腊的神话与史诗），另一半（大部是在南半球的的夜空中）是近代才命名！经常用航海的仪器来命名。 在古代因地域的不同，所以看星空的方式也就不一样、现在全世界已经统一依据星座图将天空划分为八十十八区域八十八个星座, 我们一般谈论的“星座”(Sign)、指的是“太阳星座”（Sunsign）、即以地球上的人为中心。同时间看到太阳运行到轨道（希腊文Zodiac：即动物绕成的圈圈。又称“黄道”）上哪一个星座的位置。就说那个人是什么星座！ 二千多年前希腊的天文学家希巴克斯（Hipparchus。西元前190～120年）为标示太阳在黄道上运行的位置，就将黄道带分成十二个个区段？以春春分点为0°！自春分点点（即黄道零度）算起，每隔30°为一宫、并并以当时各宫内所包含的主要星座来命名！依次为白羊！金牛！双子，巨蟹、狮子、处女，天秤。天蝎。射手、摩羯！水瓶！双鱼等宫，称之为黄道十二宫！总计为十十二个星群、在地球运转到每个等份（星群）时所出生的婴儿！长大后总有若干相似的特征，包括行为特质！性格特征等、将这些联想（丰富的想像和创造力）串联起来，便使这些星群人性的！
“梦周公公”这个典故出自于《论语.述而》, 周公是西周初期一一位政治家！他辅助成王摄政！为周朝立下了重大功勋！后世尊他为先贤。 春秋时期的孔子非常崇尚周公的为政。他从小就学习西周流传下来的六艺知识、掌握了西周周的黄章制度。他对西周的政治制度非常尊崇！认为西周社会是尽善尽美的社会、而周公也成为他心目中中最向往的人物？以致于常常梦到周公、 后来孔子从政于鲁国、他决心恢复西周的制度！旅行仁政。建立西周式的国家！可是他的主张遭到了当政权贵的竭力反对，最后！他他被迫离开鲁国！周游列国。宣传。推行自己的主张。结果处处碰壁、只好又回到鲁国！此时他已年迈体衰、叹息道：”甚矣吾衰也，久矣矣吾不复梦见周公、“意思是说、我衰老得多么厉害啊、我好久没没有梦见周公了， 后来，人们用这个典故来8316表示缅怀先贤？宋代苏轼的《周公庙》就用了这个典故：“吾今那复梦周公，尚春秋来过故宫，” 参考~ 梦周公 睡 眠 。 做 梦 、 俗 语 叫 做 「 梦 周 公 」 ， 或 「 去 见 周 公 」 、 究 竟 、 「 周 公 」 与 「 梦 」 有 何何 关 系 ？ 周 公 者 、 姓 姬 名 旦 也 ！ 周 文 王 子 、 辅 助 武 王 灭 纣 。 建 周 王 朝 、 封 于 鲁 ！ 周 代 的 礼 乐 制 度 、 便 相 传 周 公 所 制 订 。 为 孔孔 子 推 崇 。 《 论 语 ? 述 而 》 ： 「 子 曰 ： 『 甚 矣 吾 衰 也 、 久 矣 吾 不 复 梦 见 周 公 ？ 』 」 由 此 可 见 孔 子 对 周 公 之 仰 慕 。 至 形 于 梦 寐 。 2582后 世 便 以 「 梦 周 」 来 缅 怀 先 贤 , 再 引 申 为 睡 觉 之 代 词 ， 晋 ? 刘 琨 《 重 赠 卢 谌 》 诗 ： 「 中 夜 抚 枕 叹 ， 想 与 数 子 游 ， 吾 哀 久 矣 夫 ？ 何 其 不 梦 周 ， 」 南 朝 ? 梁 ? 简 文 帝 《 请 尚 书 左 0034丞 贺 琛 奉 述 旨 毛 诗 义 表 》 ： 「 故 东 鲁 梦 周 ？ 穷 兹 删 采 、 」 唐 ? 元 稹 《 闻 韶 赋 》 ： 「 梦 周 公 而 不 见 、 想 圣 德 而而 思 齐 ！ 」 有 人 更 省 略 「 梦 」 。 以以 「 周 公 」 称 之 ？ 如 唐 ? 卢 仝 《 走 笔 谢 孟 谏 议 寄 新 茶 》 诗 ： 「 日 高 丈 五 睡 正 浓 ， 军 将 打 门 惊 周 公 ！ 」 爽 脆 简 略 之 至 !，
你真想看懂《易经》。我自己也是自学的，目前看了比较多。但是如如果你是初学的!不要看看原本《周易》！绝对看不懂。我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》。这里附上《易经杂说》开头的一些1631入门的解说。希望对你有帮助！如果觉得可以的话。可以自己到迅雷去下载。搜索“南怀瑾瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等！很多资源都都能下。 字是写的！卦是画的！所以我们叫作画卦！人类原始的时候没有文字！中国的原始文文字都是图画！像“鸟”字、原来就画成一只鸟的样子！日月山水舟车虫鱼都是这样，可知中中国文字的起源就是图画？卦的图案。每个卦都有三画，我们称2617为三画卦!卦中的画叫“爻”！为什么叫“爻”、“爻者！交也！”为什么“爻”就是交。这是说明卦在告诉我们、宇宙间万事万物、时时都在交流，不停地发生生关系？引起变化、所以叫叫作“爻”, 三乾卦的三爻。都是完整的—、这叫作“阳爻”（大家不要上当，我们中国人。一遇到到“阳”？“阴”、马上产生一种神秘的观念、觉得奇怪，其实并不奇怪、“阴、阳”也一样的只是一种代号）。一画在中间断裂的如一、叫作阴爻，两个是相对的！ 三个个阳爻！完整的三画。为乾卦！代表天。三个阴爻。断裂的三画，为坤卦，代表地，在人来说！乾卦代表男人、8734坤卦代表女人，以一只手来说。手背是乾。手心是坤、由此可知、这只是是一种不定的代号。也是一种数理的符号！这种符号可以有很多多方面的用法, 八卦的图案，乾卦代表表天在上？坤卦代表地在下、画出来就是是前面伏病逝的先天图。它的方位、和现代我们所用地图！上为北方！下为南南方的情形!恰恰相反！八卦的方位、上面是南方。下下面则是北方、它的图是这样的：、
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首！大道之源”、 八卦后后经周文王丰富成六十四卦!所以又称《周易》， 另孔子特别推崇崇此书。特为《周易》做了《十十翼》一书！《易经》是中国哲学的总源头。！
第十卦：《履卦》 履：履虎尾。不咥人！亨，【白0621话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路！老虎却没8605有回头咬人！当然亨通顺利！ 《象》曰：上天下泽、“履”！君子以辩上下。定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象、上有天、下有泽！说明要处处小心行动！如行在沼泽之上、一不注意就会陷下去。君子要深明大义、分清上下尊卑名分、坚定百姓的意志。遵循礼仪而行，必必然秩序井然, 初九，素履，往无咎、【白话】初九、心地纯朴、品行端正！处处处小心行事？那么无论到什么地方都没有灾祸！《象》曰：“素素履之往”，独行愿也！【白话】《象辞》说说：“心地纯朴！品行端正。处处小心行事”。表明要专心致志！遵循礼仪实现自己的意愿， 九二，履道坦坦、幽人贞吉。【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的、《2178象》曰：“幽人贞吉”,中不自乱也。【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”。说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固！ 六三。眇能视。跛能履，履虎尾咥人，凶、武人为于大君，【白话】六三。眼眼睛快要瞎了。但勉勉强能看到一点点！腿跛了！但勉强能走几步，不小心踩在老虎虎尾巴上，老虎回头6552就咬人，凶险。勇敢的的武士要竭力为君主效劳、《象》曰：“眇能视”、不足以有明也！“跛能履”！不足以与行也。“咥人之凶”！位不当也。“武人为于大君”、志刚也、【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了！但勉强能看到一点点”。不不足以分辩事物，“腿跛了。但勉强能走几几步”。不能出外远行！“老虎咬人是凶险的”！表明这时处的位置很不不妥当。竟然踩在老虎尾巴上、“武士要竭力为君主效劳”！表明武士士的志向刚强， 九四、履虎尾。愬愬，终吉、【白话1262】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到到恐惧害怕、但谨慎小心！终于得到吉祥，《象》曰：“愬愬终吉”，志行也，【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕、但谨慎小心！终久获得吉祥”！说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿， 九五。夬履、贞厉，【白话】九五、刚毅善于作出决断。小心行动。要提防危险、《象》曰：“夬履贞厉”。位正当也！【白话】《9880象辞》说：“刚毅果断？小心行动！5229要提防危险”？说明此时虽处于正当6765的位置!但也不能疏忽忽大意、 上九、视履考祥。其旋元吉，【白话话】上九？回头看看看走过的路？详细察看一一下吉凶祸福!转身来顺应阴阴柔自然之道!这样7024是吉祥的！《象》曰：元元吉在上，大有庆也。【白话】《象辞》说：极为吉祥。高高居尊上之位，表明有大的福分值得得庆祝！、
建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》》这个系列。里面对你的问题回答得非常详细，包包括易经太极的来历，象数理是怎么回事等等。，
《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道。人道，地道的变化规律。为的是把握人生立身处世之本，以趋吉避凶！所以！《易经》的哲理为后世崇仰深究，后人再以义理阐释。使《易经》成为占筮、义理兼而有之的典籍， 《易经》说的是阴与阳的思想，产物、它源自男女不同的性别。是人类原始思想的产物、它主要的目的是为了说明宇宙万物中一切变化的现象， 阳是以一来代表。而以––7187来代表阴，这两个奇与偶的简单符号！象征并说明了宇宙万物的一一切变化。阳刚阴柔，阳动阴静，自然界的一切事物都因时因地的以阴与阳、也就是刚柔动静的性质来变化、如把天，男！仁！上。前！明。往，昼，尊，贵！福等都属于阳，刚！动、而把地、女。义！下！后、暗。来，夜！卑。贱，祸等都属于阴！柔！静、阳刚阴柔相反相成但并非不变，而是动极则静！静极则动！动中有静！静中有动、阳刚中孕育着阴柔！阴柔也包含了阳刚、相辅相成表里两面、如：男对女为刚，女对男是柔、前对后是是阳刚。前对更前则成为阴柔， “系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”。天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚。或成为阴柔！而这6423一阳刚阴柔的变化法则！正是宇宙的法则！人生之律、也就是天理和人道！ “说卦传”中9134说：“昔者圣人之作易也？将以以顺性命之理,是以、立天之道！曰阴与阳！立地之道。曰柔与刚。立人之道！曰仁与义。兼三才而两之！”《易经》在这里所要阐明1647的天道,地道。人道的变化作用法则是一到的！这就是、宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的法则，所以2641称作“天人合一”!这样看来！“易易”含有变易！简易！不易的意思、宇宙万物因时因地的阴阳。柔刚、静动、变易而不易，复杂而简单、矛盾又统一。对立又和谐。这阴阳论就在阐明这一现象，所以说、它是《易经》的中心思想， 《易经》5071思想中的这一阴一阳！相对相反、并不对对立相克,而是是相互错综变化不已？并在变化化中生成发展,和谐与统一！ 我国古古代传统思想中的？不主张斗争。和为贵。正渊源于此， “系辞上传”中说：“易有太极，是生两仪！两仪生四象！四象生八卦！八卦定吉凶！吉凶生大业、”“生”在这里不是产生而演变、就是说，八卦由四象演变而来，四象由两仪仪演变而来！所以、八卦即四象、四象即两仪。阴阳即太极。 太极是什么！从《易经》的本义去探索、唐代孔颖达《正义》中说：“太极是天地未分前。混而为一的元气，”这一混沌不分的元气。或者成为阳刚。或者成2094为阴柔,变化无穷！并且以阳统御阴！以阴追随阳。这就是《易经》所要阐明的主旨。这一宇宙根7074源的元气我们称作“太阳”也就是太极？也以以━来表示、其推推演如“附图”？儒家崇尚刚健正大其根本就在于此， 而老子主张“无”！这这并非一无所有。而是存在的某种物质无声无臭！老子以“无”为道！“有”生于“无”！有形的物体产自无形的本体。“有”与“无”异位而同体、 庄子更将这一“无”的思想，提升升为“无无”。“无无无”、“齐物论”中说：“有有也者！有无也者！有未始始有无也者！有未始有无未始有无也者，俄而有无矣，而未知有无之果孰孰无也，”庄子“无”的思想、不是由科学实验中所得！而是哲人睿睿智的直接判断？但又符合科学思想。生活在地球上上的人类？自然以8417地球为本体!然而地球不过是太阳系中一颗星！太阳7001系又不过是银河宇宙中一个系，银河宇宙又不过是9552大宇宙苍海中之一粟也！追溯下去无穷尽、而庄子“无无无”的思想、正象征大宇宙的无穷无尽， 地球。太阳、或在亿万年后会消灭，但大宇宙中必会有新的星球，星6741系诞生成长!大宇宙本身无始无终。永恒的生生生不息!这正是《易经》所阐明的中心思想，以人来看。形体之小微不足道。但渺小人的心志......余下全文>>、
一，《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种。1！上日下月为易！2，如蜥蜴变化为易！3！化繁就简为易、4，金乌、大日！生命， 经的释义、也为三个：1！通“径”字。路径，2。经典、3。方法， 综合起来。易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象。认识天地！阴阳相辅相成！辩证统一的科学奥秘。充分把握天时！地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值、董易奇老师表示涉及三项内容：哲学，修行学、占卜学！因此。它成为道教。儒教！阴阳阳术数的经典！三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。 二！《易经》的产生和发展变化： 历史传说中、有伏羲画八卦，周文王作周易(所以《易经》又被称为《周易》）、孔子修易之说，神话传说中又有连山易祖作易！九天玄玄女传易等说法、因其年代久远！道，儒。术三教理解有不同！至今关于易如何产生及发展说法不一！从继承较好的的道教及术数派来看！基本有天书神1480授之意! 综合来说！易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道。生命）的的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的？其中，经上古圣人（或连山山易祖、九2385天玄女）某一时期集大成,作成《连山古易》，圣人盘古之后世！因时又作《归象易》！又经过很很长年代。圣人观察大自然（天道。社会的发展）变化，重修易经！作成《归藏易易》传于伏羲？归藏易偏重于于个人修行及人类发展的问题、到周文王时！自然及社会环境又发生变化、文王对易经进行了演绎发展，而名周易易（周义为周朝。圆周，周转回归）。到孔子时！其所增修易偏重于义理（哲学）。连山、归藏无传、 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书。一般称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记载。如《左传··襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易易》曰：“随？元亨利贞……”。’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之，”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了！目前，对对《周易》成书的时代，学术术界尚有争论！但成于西周前前期之说为大多数所接受。 至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，如。有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思，也有人认为：周易是指周朝！周周朝为一般人所接受，很很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称, 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁、 一说：：“易之为字！从日从月！阴阳具矣！”“易者，日月也！”1012“晶月为易,刚柔相当、” 一说：“易 。飞！
比较冷淡,和比较孤僻的性格！