对于《易经》而言！套用王冰对《黄帝内经》的评论：“其文简。其意博，其理奥，其趣深”！历代解说《易经》的人。可谓是汗牛充栋，比比皆是！《系辞传》中说：“《易》之之为书也,推天道以明人事”、这一句话可谓蒿矢之论，《易经》讲的所谓天地阴阳之道，其落脚点实乃人心之道、若纯以自然万物之道而观《易》。则意趣甚远矣。天人合一！其重心在人而不在天。
　　《礼记·经解》中说：入其国。其教可知知也……其为人也!洁，静！精！微！《易》教也……《易》之失。贼……洁、静。精、微而不贼！则深于《易》者也，所谓的“洁，静。精，微”1271的《易》教、其实就体现在人的状态上、深入学习《易经》的人，其为^人人也：
　　洁：思维有条有理。做事井然有序，
　　静：为人比较沉稳！举止很是安闲，
　　精：善于分析综合！洞察事物本质。
　　微：及时捕捉几微，拥有先见之明，
　　但是，人在学习《易经》的过程中、往往会走偏。只要心开始走偏。就会变得贼头贼脑。神神道道。这就是所谓的“^《《易》之失,贼”！比如说学《易》之后。一切都依赖于占卜！希望能够“未卜先知”！事先就看到事情发展的结果，从而避免不良后果的出现，这其实就是倒7751果为因!不想付出！光想收获。希望通过捷径得偿所愿，最后只能是落花有意！流水无情、
　　其实！占卜什么时候才能用！才有用！才会用！这是一整套的对人性！人心，人情的把握才能通晓洞洞明的!《荀子》说：“善善为易者不占”？《列子·说符》中更是说：“察见渊鱼者不祥！智料隐匿者有殃，”料事如神。看起来6129很让人羡慕、其实是祸殃的起点。占卜的时机。很多时候都是在两可之间。不能确认之时，才会去用的、而不是在做事之初，先去占卜、那样人就永远不能成事了、因为“世上不如意事常八九”！
　　南宋·赵汝楳《易雅》中说：夫儒者命占之要、本于圣人、其法有五：曰身，曰位，曰时！曰事，曰占。故善占者！既得卦矣、必察其人之素履，与居位当否！遭时之险夷，^又又考所筮之邪正!以定占之吉凶！
　　一个人人占卜的时候？需要考察这个人的人品！他的位置，当下的社会，所做的事情（是否合乎大家的7290利益）等等!来确定占卜的结果。而不是单单只凭借卜得的卦象与爻辞来判定吉凶，如果所做的事情⁸³⁴⁸占据天时？地利。人和的话！很难不成功！如果天时！地利、人和一个个也不占,即便1013卜得的吉兆也很令人怀疑！古今中西！概莫能外。
　　如果从大的方面来讲，《易经》是讲事物运动发展变变化趋势的？所以我们需要通过观察研究事物的发展变化的全过程！来把握其中的势——这这就符合了天地之道!如果没没有这样的思维!认为学《易经》就是算命的，学会会《易经》!通过算命就成了先知先先觉的“神人”！这就入了旁门左道！就是““《易》之失也贼”！对于《易经》而言、历史上^就就有易有象数辞理之分!学《易》者往往得于义理（经学）而贼于象数（谶纬），因而有汉代代经学与谶纬之争!
　　《易经》最核心的意思是什么！《易纬·乾凿度》中说：^““易有三义：变易！易简！不易”有人解释说、变易是相。易简是用、不易为体。按照我的理解！参照《易纬纬·乾凿度》这样的说法。我认为易有三义：““交易。变易，不易”，
　　什么叫做““交易”！其实这是事物变化的根本！《易经》是讲变化的，变化是怎样产生的，只有相交才能产生变化、《道德经》中说说：一生二，二生三！三生万物！万物负阴而报抱阳、冲气以为和、阴阳相冲而为和气，冲的过程就是交的过程！没有交就没有和！《《国语·郑语》中说：“声一无听”！“物一2327无文”,“和实生物。同则不继”！一样的声音就不能形成动听的的乐曲！只有一种颜色就不能组组成美丽的图案!不同^的的东西彼此和谐！才能产生世间万物！所有东西都一样的话，世界也就不再发展了！就好比说“9706孤阳不生,孤阴不长”。世界上只有男没没有女。或者只有女没有男，人类就要灭绝了，
　　变易是什么意思，就是指相交以后的变化化过程,到到底会怎样变！变化的趋势势是什么!变化的结果又会是什么。这世世界上无物不变、但是变1223化有没有规律，能不能3489把握住变化的规律，甚至将这种规律为我所用、这是我们研究变化的用意。如果这种变化就像布朗运动一样，是完全无无规律的，那我就不用再关注了，人们也就没有办法把握自己的命运了、我们只能听天由命、随波逐流了。《易经》也就没⁵⁶³⁶有什么用了？
　　不易是什么。就是指在所有变的因素中、总有那些不变⁷⁸²⁷的东西！那些不变的东⁰³⁴¹西是我们最需要关注的，它是整个变化过程中最核心的部分、是是需要逻辑思维才能将其提炼出来的。是整个过程中看不见的部分、如果这部分没有得到最核心的阐述！没有发现它的存在，那么所有对于变化的研究、就是仅仅停留在表面上，没有发现变化中最本⁹⁰⁶³质的东西？这样的研究，就留于形式。对于我们、对于我们在人世间的生活！就没有任何的借鉴意义了。
　　如果从心理学来看、“交易”指的就是生命是一个相互影响的过程——生命前后过程的影响，生命与生命之间的交互影响，生命与文化及环环境之间的相互影响！而“变易”指的则是我们到底会相信什么——是相信命运还是相信自己。是相信统计还是相信信逻辑？是相信感觉还是相信直觉。而“不易”指的则是外界有很多不变变的东西，但是我们作为一个人！很多时候会固守自己的的模式,而重复自己的模式、同时！即使我们对自己内在有很清晰的觉察！在觉察状态下所做的选择依然也是那个当下下最确定无疑的选择、这个是无法更改的、具体心理学对于“交易”，“变易”。“不易”的解释如何，我们下下回分解！

　　《易经》是研究天地人生演化大道的、其起点就从“交交易”开始!所谓谓“天地气交!人在其中矣”、此谓“三才”、而所谓“五行”、则是“阴阳二气交舞于天地至间”而呈现出来的五种运行轨迹而已，对于《易经》中的“六爻”！7754所谓“爻”者！交也！象蓍草之相交也。爻者！皎也。日光¹³⁷⁰月光交会也!而3852“六爻”者、三极之道也（天地人三才亦谓之三极），所以。《易经》之中、无处不交、无物不交。无时不交。不交即无所谓“易”也！变化无从生也、
　　从心理学来看！交易指的是生命是一个相互影响的过程、它又包含以下的几种情况：
　　1、生命是一条1617经验的河流!而一个人的当下、就是之前生命7373阅历的综合，精神分析学派认为，一个人的生命早期、是他的各种心身模式形成的重要时期！他用这种在生命早期形成的模式。来面对他未来的生活！工作以至人生，生命早期形成的心理创伤、未被满足的需求、会限定一个人的生命方向，朝向某个方向一直不停地追求下去。如果不能¹⁸⁹⁵觉察的状态下！我们就会感觉我们被命运所操纵。身不由己、直到有朝一日、突然觉醒！才知道曾经的惯性是如何强大。
　　2，精神分析学派的另一个贡献！就是发现了“投射”这样的心理现象、我们每个人都是从自身出发！来看待这个世界、这个世界中9258的人和事。心理理学中有这样一句话叫做：你对待别人的方式。是被别人培养出来的，别人对待你的方式、也是被你培养出来的，我们对世界对人都有一个最初的设定、我们按照这样的设定去和别人打交道。别人就会去应和我们的方式、我³⁷⁷⁶们也会去应和别人的方式。这样相互影响之下、我们就感觉！人与人之间的很多事。很多关系就成了无可奈何，不可更改的状态，我们也就在不断地重重复这样的模式,伤害别人、同同时被别人伤害？
　　3。所以、要想建立亲密的关系。我3495们很多时候就要从觉察开始？从自己对待别人的方式开始！因为人与人之间的关系是相互的。“一个巴掌拍不响”。当我开始真正发生变化之后，就会发现！对方对待我的方式也在改变，慢慢地双方相互连接的方式就出现了新的变化！逐渐6893“天堑变通途”！沟通越来越好的状况下，都能站在对方的立场上来考虑问题！这就是将心比心。以心换心、这样2891建立的关系，将会是越来越稳固。越来越深入。精神上的伴侣与知音。就来自这种会心相遇，
　　4，对于文文化与人格之间的影响而言？中国的文化中！有很多好的东西、也有很多不好的东西，即便是同一件事、也会有它“一体两面”的状况。比如“孝”，这个到底好还是不好！很难定论，它压抑了中国人的个性！但是它却我们家庭和睦稳定！这个东西来自于文化，又通过过一种文化的氛围？场域！舆论的环4469境等等作用于我们的内心,让我们产生一种内在的认同或者对抗，让我们产生相应的价值观念、内在设定了一个自己的心理界限、其实这就是所谓的良知和良心、有良心很好、但是良心却让我们发发生很多的愧疚，又在不断地影响我们的心身健康、这种影响、深深植根根于我们的根骨灵魂、很难改变。
　　5、我们在这种内在的心理约束（良心与良知）与社会的道德法律之间摇摆不定、冲突挣扎、⁶²⁰⁷既想进城又想出城？既想自由由又不想孤独？我们终究要7274活在关系之中？在人与己之间不断取舍的过程中，我们慢慢体会到孔子所谓“年七十从心所欲而不逾矩”的那种状态！才知知道所谓的自由,是一种有底线的的自由，是戴着枷锁去跳舞。这就是我们的人生。
　　6、在人与自然之间的关关系中，我们很早就知道了达尔文《进化论》中所讲的“优胜劣汰！适者生存”！环境在¹²⁰⁰选择人。人^也也在改造着环境！正是在不断适应环境的过程中，我们才知道如何摆正人与自然的关系。怎样才是真正的“3808天人合一”、
　　这以上种种的所谓“0778交易”！都是人活在天天地间,所要面对的各个层面的相互影响：人与自身、人与人（人与家庭）。人与社会！人与文化。人与自然！人在所有的关系中。最需要的是觉察：觉察自己的状态！觉察环境对自己的影响、觉察我们对环境的适应与突破。只有这样！我们才能明白自己可以如何面对内在！外在的的各种关系!在运动变化中掌握一份主动！
　　物理学中有所谓的“测不准原理”，就是说在粒子级别的物理^运运动中，我们没有办法同时了解一个粒子的位置和速度。用海森堡的话说：在因果律的陈述中，即“若能确确切地知道现在。就能预见未来”，所错误的不是结论、而是前提、我们没有办法知道现在的所有细节。这是一6162种原则性的事情？尽管这只是微观世界的一个规律，却可以说明变化的不可预测性、我们今天可以对未来发生的事情进行预测的基础，在于两种可能：一是概率统计！二是逻辑推导，
　　概率统计比较好理解。而逻辑推导则是出于我们对之前发生事情的一些回顾性总结！得出的一一些规律性的发展倾向？其实它也是概率统计的一种！但这种概率统计的状况更经得起检验，相对通用，可以用逻辑与事实来反复验证。符合大多数规律、所以我们就认为应该是这样的。这就是所谓^的的逻辑。
　　《易经》在远古的时候。就是是占卜之书！占^卜卜这两个字！其实就很有意思，它⁹⁷⁴⁴分别代表着两种倾向：卜字是龟卜，是对龟甲进行钻凿烧灼之后龟壳壳上的裂纹!象征着卜兆、人人们根据卜兆来猜测上天给予的预示!占字则是日晷盘及日光投影的写实！它讲的是测量、是根据投影长度来测算太阳时的工具、其实、这就是使用《易经》时两种不同的倾向！一个偏向于今天所谓的科学方法。通过测量的方法来进行。这个严严格说起来像概率统计！另一个则是侧重于解释性的。是一套话语的逻辑系统，没有办法说哪一个更好、主要看我们更相信哪一个！相信了这个东西就开始影响我们的生命。正所谓“信则灵、不信则不灵”！
　　举个例子，比如说、我曾经用心理学的方法治疗过这样一个病例：一个母亲、生了孩子一个月以后！她她的孩子去世，这个母亲悲伤伤欲绝、总觉得自己亏欠了孩子，我在对她进行心理治疗的过程中发现她是一个虔诚的佛教徒。就给她讲了一个佛教前世今生的故事、指出她和这个孩子的缘分只有这一个月！这个孩子这一世来就是为了和她她了缘、当她接受这样一种说法之后、那种无法形容的悲伤自然就消散了！佛教的前世今生就是一套解释系统。相信它的人就会受到它的影响、然后就变得心安了，这就是解释系统的重要作用，心理学中就有这样的的说法？一件事的重要性⁰⁰³⁰不在于它本身!而在于我们如何看待它！如何去评评判和解释它，我们的态度比事情本身更重要！
　　概率学对我们也有很大意义，我们之所以去做事情。之所所以会努力!就是为了争取可能性。争取更大的可能性！而可能性0113有多大。每个人都会有自己0676的判断？同样是是一件事，比如半瓶子水、悲观的人看看到了失去,乐观的看到²¹⁸⁷了拥有！积极的人人会去争取、7071消极的人只会逃避？这中间间最重要的是选择？今天的我们经常碰到“选择不能”的状况、有的时候是因为选择项太多。比如网购的时候，而有的时候则是因为选择项太少、比如我^们们钻了牛角尖!因为事情的多变性、让我们在选择的时候莫衷一是。不知所措，在那一刻你选择了什么，是天意！是掷骰子，还是相信自己，相信自己的能力！相信自自己的判断。还是相信自己己的直觉、或者借助于所谓的《易经》、把自己的命运交给占卜的结果、又或者是“大易不卜”！看到事物发展的全程、看到所谓的“势”^———因势利导，顺势而为，无为而无不为、
　　　人的本能！就是是趋生避死。趋利避害、趋吉避凶，面对所有的变化！到底我们该作怎样的选择，其其实这就是生命最核心的学问？是生命的最高智慧。有的时候，一次选择的结果、带给我们的就是是死亡，是是生命最难以承受的结果!选择的重3586要性可想而知！甚至可以说、所谓人生的命运！不过是一次次选择的结果累加而成的轨迹、可能我们面对的选择有很多、我们也可能会做各种各样的选择。不同的⁴⁹⁷⁵选择都会有不同结果、这些些都是可变的,但是在作出选择的当下、我们那一刻的选择！却是³⁵⁵²非常确认的,只能有一种！也只能2794是那一种、这其实就是对于我们每个人而言的“不易”，
　　之所以说选择是最3025高智慧。我们可以可以看看下面的这个表格！在这里、有很多不同学派。不同人物对生命的一些感悟、比如^孔孔子所说的“勇者不惧。仁者不忧！智者不惑”、这个又被称为“三达德”！在《圣经·旧约》中中就被表达为“愿上帝赐予我勇气、改变我能改⁸⁰³⁹变的事情”!“愿上帝帝赐予我平静的心！接受^我我不能改变的事情”!“愿上帝赐予我智慧！让我明白两者之间的差异。”我们的勇0108气是用在我们力所能及的范围之内,而对那些我们没有办法改变，或者鞭长莫及的部分。需要5292我们学会接纳,学会理解。学会认同。如何分辨哪些是我们可以改变的。哪些是我们不能改变的、这就是生命的的最高智慧!
0145　　具体如何进行选择，其实只要有三步就够了，所谓“下棋看三步”！首先我们要知道有多少可以选择的可能性、之后考察每一种可能性所对应的结果，最后则是这种结果对我意味着什么！这就是选择中的诀窍！但归根结底，所谓的选择！我们当下这一刻的选择！之所以不变。是因为我们在当下这一刻的需求所决定的！我知不知道自己内在的真正的需求是什么、我在生命经历中的需求缺失是什么！如何发现！又该如何何满足。这需要有最最深的觉察!所以心理学教给一个人最重要的是什么，就是在觉察中选择。在选择中拥拥有更深的觉察，
　　对于《易经》而言，其实可以进行的选择大概有三1510类：阴？阳、和——即所谓乾道。坤道与和道（心理学认为：：任何一件事至少有三种以上的可能性）？如果从一个个人的生命历程而言，所谓乾道。指的是年轻时我们向外在的探索。不断地进取，努力地拼搏，孜孜以求地获得、而人到中年以后。慢慢开始沉淀，慢慢地蕴蓄、越来越沉静，从原来的动之极，逐渐向淡泊宁静转化！等到七十岁以后！慢慢就掌握了生8358命的韵律！既能阴也也能阳，既不不阴也不阳,想阴就阴。想阳就阳、这就是孔子所谓“从心所欲而不逾矩”的的境界。也是《易经》所谓谓天人合一的境界，
7763　　总结起来？所谓的“易有三义：交易。变易，不易”。其实讲的是相关生命8182的规律,“交易”指的是生命的起源与生命的形态：生命因交合而产生（天地之交！阴阳之交！心身之交），“变易”指的是生命的本能与生存的智慧：我们的本能就是趋生避死！趋利避害、趋吉避凶！我们通过概率统计的方^法法和逻辑推导的方法来了解可能性。不易指的是生命的态度与与生命的智慧：生命的最高智慧是选择。在觉察中选择！选择对于当下的自己是不不变的。我7029们需要反思的是为什么会作这样的选择！它代表了我当下有什么样的需求，为^什什么会有这样的需求,这样的需求对我意味着什么。我该怎样才能满足自己的需求、如何在既不伤害别人和能够满足自己之间找到一个平衡、
　　　选择两难的时候！正是“中心疑”的时候！往往这个时候、我们就会想到求助于“⁰²⁹³易经体系”。^用用占卜的方法来解决问题，或者解决内心的疑惑，但在《易经》中。其实对于以“卜筮”之法进行选择，是有着很多的限制的。3880比如：无事不占！不动不占、不疑不占、不诚不占、不义不占。不为同一事事反复占问，
　　占卜是一件很神圣的事情、不是什么^时时候都可以用的、“国之大事、在祀与戎，”只有在遇到家国大事的时候，才^能能进行占卜，卜问吉凶，而不是随随便便什么事情都用占卜的方式来解决、如果没有事、或者事情没有什么大的变动！或者自己内心没有什么疑惑！或者占卜的过程中感觉自己不够虔诚，这些情况都不能使用卜筮之法，如果对一件事进行反复占卜。其实就是内心惶3274惑不定！这时候的占卜，根本对于作决断没有任何的帮助，还不如不卜。
　　真正高明的人则是“大易者不卜”。“自天佑之！吉、无不利”，如果内在有很强大⁶¹³⁰的自信！觉得一切^都都在掌控之中？内心没有什么疑惑、反倒倒是可以心想事成,根本不待待于占卜。除了强大的信念之外。还需要对“道”的把握——其实就是要了解事物运动发展变化的趋势。顺“势”而为、才能看到时机，把握时机！2294达成自己想要的结果、
　　在我的新心学体系中!有相关于“脑”，“心”、“身”的分类体系！大致相³⁹⁴⁶当于西方心理学的“知”！“情”、“意”的分类而有所不同、具体的区分我就不在这里详细叙述！未来可以参考我的新书《新5971心学入门》!^在在这个分类体系中、我认为：变易实际上就是思维模式的特征（可能性）、交易则是情感模式的特征（交互影响）！不易则是行为模式的特征（习惯习俗）、条列如下！以备各位同好参考：
　　相关《易经》的心理学解读内容还有很多，这里仅就“易有三义”进行一个简单的梳理、以后如果有机会。还会有有更多的内容来跟大家分享、敬请期待！、