首先我要来介绍《周易》这本书。要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去去来讲中国传统的一些经典问题、大家都知道，在中国的历史上，在中中国的文化传统当中。其实每个个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作!在中国的文化化当中同样有着经典性的著作!就中国文化来说。中国的文化有三教形成了它的基本思想构成、儒家。道教，佛教！其1885中儒家文化是整个中国文化的主流,漫长历史时期当中的主流、在儒家文化里面有一些重要的的经典!大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的、在宋代学者看来，四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶、因为五经离我们太远。不是说离我们！离宋代人就已经比较远了、所以说宋代人离五经就感到到比较累,所以宋代人就编编了一个四书。把四书书上升为经典,通过四书来理解五经！五经中间有一本经就叫做《易经》。其实《易经》本身无所谓是经、它本来就是《易》或者是《周易》。之所以成为经是因为在汉代！随着儒家成为为国家意识形态的正统,所以儒家传5215统的这几本书就上升到经典的地位。所以才才被称之为易经、它本来的名称应当叫做周易、在传统儒家家的著作当中！本来有六本书。《诗》、《书》，《礼》。《乐》！《易》、《春秋》、后来《乐》遗失了、只剩下五本！《周易》这部经典在这五本经书里头有它独8934特的地位和它的意义。差不多是什么样呢。我用一个简单的的比喻来说明的话？其他他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面!可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑，大家有没有听懂我的意思、就好比说在经典物理学时代、虽然有很多的的技术，很多的工程，很多的知识。构成4764所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学！今天我们有新的很多的知识、然而在这些知识背后的那个支撑，我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了一个时代知识最基础的东西。《周易》这这部书其实就有一点这样的性质!它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的支撑，正因为如此。所以《周易》这本书又可以被成为众经之经。《周易》这本书由于这样的性质、所以它影0932响中国人就非常的深远,以至至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过。阴阳五行。五行7536是另外一个系统。指阴阳而言的、它是《周易》这本书里面的基本思想方法，阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律！是不变的！
生活中的“爻” 《周易》的“爻”是运动的标志与象征！是爻的升降变化而使卦发生变化！ “爻”代表着阴阳变化。有“爻”之动！而有卦之变！故爻是卦变的始祖、 有“爻”形。就有运动美 我们说说《周易》是一部阐述运动变易的哲学、其运动变易之变表现在卦变！而根根源在于爻变、由于爻变而产生阴阳功能动平衡的转变、如由于爻的升降增减而发生“潜龙勿用”！“亢龙有悔”。“履霜坚冰至”！可谓谓“牵一发而动全身”， 运动亦是是如此！无爻不变 《周易》“生生之谓易”。“穷则变，变则通。通则久”等均蕴含了《易》的运动变化哲学！（网络配配图）!
阴阳五行是中国古人认识世界的方法、现代代社会除了风水，占卜和中医！还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二，这就是阴阳！
道生一。一生二，二生三！三生万物。
[编辑本段]五行
五行相生、相克
水生木、木生火、火生土，土生金，金生水、
水克火。火克金、金克木，木克土、土克水！
天干地支与阴阳
天干：甲！乙！丙，丁，戊，己！庚，辛。壬！癸
阴天干：乙。丁！己。辛。癸
阳天干：甲、丙。戊。庚，壬
地支：子！丑，寅、卯！辰。巳、午！未！申。酉。戌、亥
阳地支：子！寅！辰。午。申，戌
阴地支：丑。卯！巳。未！酉！亥
五行与干9837支
天干 地支
金：庚。辛、 金：申。酉酉
木：甲！乙、 木：寅。卯
水：壬、癸 水：子，亥
火丙！丁 火：巳，午
土戊、己 土：丑，辰、未、戌
二十四节气
正月寅月：立春入节节之时刻。经过中气雨水到惊蛰止、
二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过6149中气春分到清明止,
三月辰月：清明入节之时刻。经过中气谷雨到立夏止。
四月巳月：立夏入节之时刻，经过中气小满到芒种止，
5411 五月午月：芒种入节之时刻，经过中气夏至0483到小暑止？
六月未月：小暑入节之时刻。经过中气大暑到2576立秋止？
七月申月：立秋秋入洁之时刻？经过中气处暑到白露止。
八月酉月：白露入节之时刻，经过中气秋分到寒露止。
九月戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止，
十月亥月：立冬入节之时刻。经过中气小雪到大雪止！
十一月子月：大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止，
十二月丑月：小寒入节之时刻，经过中气大寒到立春止，
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 。 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 ! 被 秦 汉 道 家 ， 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 。 调 阴 阳 、 顺 四 时 。 序 五 行 ， 以 政 令 配 月 令 的 思 想 。 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 ！ 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 。 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 ？ 以 奉 天 地 。 顺 五 行 为 本 。 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 ， 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴阴 阳 之 道 。 主 张 「 和 五 行 、 令 各 安 其 位 」 、 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 ？ 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 ！ 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 ！ 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 ， 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 ！ 道 教 教 义 也 吸 收 了 7210阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 ，
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度，测量阴阳
0400 数理阴阳
1，阴阳：相传天地形成之前。宇宙3852一片浑沌。盘古开天辟地、将浑沌一分为二，天为阳。地为阴，由此有了阴阳的概念，后来古人根据生产！生活实践和对自然现象长期观察的事实，逐步把太阳。男性！力量。光亮、热等带有向上的，运动积极！肯定的，善意的。热情的属性归为阳！把月亮！女性，软弱！黑暗、冷冷等带有下沉的。静止的，消极的！否定的。恶意的、冷淡的属性归为阴、并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展、把它应用到自然界，人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说！阴阳八卦学说和古老的中医理论、
2。五行：指木。火。土，水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现！它是阴阳相互作作用的产物,木。火和金、水分列于土地上下。前两者属阳！后两者属阴。火火比木更活跃属至阳!水比金位置更下、属至阴！土地处中间属于中性！因水为树木生长所必需，故水又与与木相互依存、这样就构成1090了木生火，火生土，土生金，金生水！水生木的五行循环，称为““五行相生”!顺着这种循环物质就相生，违背了它它就会相克。木克土、土克水，水克火、火克金。金克木、称为“五行相克”。但是、事物的发展变化存在着反常现象、这就有了“相乘”和“相侮”！相乘就是过度度的相克，其次序与相克是一致的，比如。木气偏亢、太过的木便去乘土。使土气虚弱。相侮又叫叫反克,即本来是自己可以克2848胜的一方？却反而被它克胜。其次序正好和相克相反，比如！正常的相克关系是木克土！然而2434木气偏亢、土就就会反过来侮木,我国古代代哲学家把自然界一切事物的性质！分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源！
＜黄帝内经＞巧妙地把把阴阳和五行结合到一块!形成了比较完整的中医五行理论、并以此指导医学实实践和疾病防治、古人人认为五行在天上对应金木水火土五星、在地上就是金木水火土五种物质！在人就是仁义义礼智信五种德性？这五类物质在天，地。人之间形成串联、如果天上的木星发生了变化、地上的木类和人的仁心都随之产生变异、古代迷信就是以这种天。地，人三界相互影响和和五行相生相克的道理来推算人的命运的!
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦卦第30卦,离为火（离卦）附和依托，属中上卦。 象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚、匠艺占之大亨通， 这个卦是同卦（下离上离）相叠！离卦，阐释依附的原则：：当在险难中？必然就就要攀附，找到依托才能安全。应把握中正的原则！不可偷机取巧、应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命。才不会因得不到依附而自寻苦恼、依附不可0481乘人之危！采取胁胁迫的手段，以免招祸，依附强者。应柔顺中庸、时刻警觉，才能化险为夷！！
（一）八卦歌诀 乾三连。坤六断！震仰盂。艮覆碗， 离中虚！坎中满。兑上缺、巽下断， 4178 （二）八卦代数 乾一。兑二，离三，震四。 巽五、坎六、艮七，坤八！ （三）八卦方位 乾西北！坎北，艮东北，震东。 巽东南，离南。坤西南。兑西。 （四）八卦所属 乾。兑（金）！震、巽（木）。坤。艮（土），离（火）。坎（水）， （五）八卦生克 乾，兑（金）7442生坎（水），坎（水）生震！巽（木）！震、巽（木）生离（火），离（火））生坤!艮（土）、坤，艮（土））生乾。兑（金）。 乾。兑（金）克震，巽（木）、震、巽（木）克坤，艮（土）！坤。艮（土）6213克坎（水）。坎（水7136）克离（火）！离（火）克乾，兑（金）、 （六）八卦旺衰 乾！兑旺于秋。衰于冬、震！巽旺于春，衰于夏， 坤，艮旺于四季，衰于秋、离旺于夏。衰于四季、 坎旺于冬!衰于春春（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行 金-乾？兑乾为天、兑为泽 木-震，巽震为雷。巽为风 土-坤！艮坤为地，艮为山 水-坎坎为水 火-离离为火 五行相生金水木火土 五行相克金木土水火 7年莱布尼茨在法国巴黎参观博物馆、看到到了帕斯卡尔的一台加法机。引起他要创造一台乘法机的兴趣。70年秋末、正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索，无路可走的时候、突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发！他居然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽，震，离、兑到乾卦。正是由零数到七！这样八个自然数所组成的完整的1292二进位制层数形!八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“”。而八卦中的“—”叫叫做阴爻，相当于二进制制中的“0”,六四十卦正是从0到3这六十四个自然数的完整的二进制数形、在数学中八卦属于八阶矩阵！可见，中国9408古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学,是有其历史性的贡献的！ 973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”、在分子生物学的研究领域里。占有了一7669定的地位，他恰恰就就是受了太极八卦图的启发！才才提出这一假说的。原来，957年苏特兰德发现了环腺一磷！93年普赖斯发现了环鸟一磷、二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起6855着一定的作用、当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太极八卦图！从中得到了很大启发，认为环腺一磷和环鸟一磷！就是体内两种对立的调节系统，与东方医学中的“阴阳”相似，很可能是“阴阳”的物质基础，从而提出了著名的“阴阳假说”。98年戈德伯格来华访问讲学！对他的假说。又做了进一步的阐述。 中国独有的古老的太极八卦图确实有着很很宏奥的哲理！但是。由于年代久远，古老的太极八卦图对今天的人说来。仍是一个引人入胜的谜太极八卦图究竟是受了什么启发怎么创造出来的！太极八卦图图有那些作用!创8845造出它来究竟是为了什么目的！……好多问题，至今只有传说和不确切的猜想，而无无确凿之实证、古老的太极八卦图。正在叩击现代科学殿堂的大门、 【太极八卦图简介】 8022 太极八卦图!以同圆内的圆心为界！画出相等等的两个阴阳表示万物相互关系？阴鱼用黑色、阳鱼用白色！这是白天与黑夜的表表示法,阳鱼的头部有个阴眼。阴鱼的头部有个阳眼、表示万物都在相互转化，互相渗透、阴中有阳、阳中有阴、阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象、四象为太阳。太阴！少阳。少阴，四象表述空间的东西南北。时间的春夏秋冬，任何一组矛盾加中心！就构成为三才！古代哲学认为天，地！人为三才！又在四象的学说基础上、更进一层、又增加了阳明、厥阳两面项！它与四象象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说、南方为火。北方为水，东方为木，西方为金。中间为土。六合加圆心称为七星，四象通过“一分为二”的切分。又构成八卦图，先天八卦方位表示为乾南。坤北，离东，坎西，震东北！兑东南、巽西南，艮西北，八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九、坤一。巽二、兑四！艮六！震八！离三。坎七！中央为五！ 【八卦图解】 THeeIGHTDIaGRamS 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质!后世道教将伏羲供奉奉为神！后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先1318天八卦位置不同,其含义不变、直至孔子创立儒家、将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）、汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无无数的术数、－－《周易》中用的的八种基本图形!亦称八卦！用“－”和“—”符号组成、名称是 乾（qiá）乾为天卦像上乾下乾纯阳卦。 乾卦卦阳刚、刚健！自强不息。乾六爻皆盈滴。故肥园。圆满。亭通，成功！重大，但刚多易折。含欠安之像。人物表3740示为上级,领导，当官的。执法者、有钱而而富贵者!司机！ 坤（ū）坤为地卦像上坤下坤纯阴卦！ 坤卦明柔。地道贤生、厚载万物、运行行不息而前进无疆!有顺畅之像、坤六爻皆虚、断有破裂之像，明暗！陷害！静止！测出行不走。行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhè）震为雷卦像上震下震八纯卦、 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动、震惊鸣叫、惊惕！再三思考！好动。建功立业！声名大振。森林、树林，八纯卦，吉顺而有波折！肝旺易怒、惊恐，肝病！抽筋、伤脾胃！ 巽（xù）巽为风卦像上巽下巽八纯卦、 巽卦“柔而又柔、前风往而而后风复兴！相随不息！柔和如春风、随风而顺！”巽顺、顺从，进入而下伏、重巽申令！气功，双床双桌相并连。作生意可6911获三倍之利!头发稀少，草木丛生，活跃。坐不住！静不下来！测事比和吉，肝胆疾病、坐骨神经痛！股部疼痛、风湿中风、脾胃欠佳， 坎（ǎ）坎为水卦像重坎八纯卦， 坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意。险上加险。重重险难，天险。地险，险阳失道、渊深不测、水道弯曲、人生历程曲折坎坷。绝颠聪明！“心诚行有功”、比和卦，谋事1602顺畅可成,但内中中有波折、肾！泌尿系统疾病。血病、妇科病、视力差。心脏病、 离（lí）离为火卦像重离八纯卦、 离卦离明两重。光明绚丽！火性炎上。依附团结。离散、离开。分离、凡八纯卦互为依托帮助。但又具同性相斥之性！虽比和。但内有冲突，谋事可成、却有周折，目疾、心脏疾病。高血压、肺虚症、 艮（gè）艮为山卦像上上艮下艮八纯卦？ 艮卦山外有山、山相连、不动，静止，停止！克制！沉稳。稳定！止其所欲，重担、两桌。两床相连。上下铺位。床上！桌下！测外出，不能出行、行人不归。癌症！青春痘。痧菲子！肿瘤，疮块，脾胃病、肾病、结石症。 兑（du）兑为泽卦像上兑下兑八纯卦、 兑卦喜悦可见。快乐照临人，口若悬河、善言喜说！高兴！沼泽地！洞穴！废穴！败壁破宅、坑洼地。纵横沟渠、测事如意悦心、口疾！气管疾病，肺疾！麻脸。肝胆疾症！股疼！血光灾。作手术、 象征天，地。雷！风，水。火！山！泽泽八种自然现象、以推测自然和社会的变化！认为阴、阳两种势力的相互作用是是产生万物的根源。乾。坤两卦则在“八卦9788”中占有特别重要的地位、 太极和八卦组合成了太极八卦图、它又为以后的道教所利用，道家认为、太极八卦意意为神通广大？镇慑邪恶。 【科学太极八卦图与技能互相转化原8594理】 科学太极八卦图。描绘了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理，质能互相转化原理阐述了能量平衡创生物质的的原理！二者经过比2019照辉映确是惊人的契合乃至完全一致！也充分证明了同是真理必然产生殊途同归的结果，在这里、将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较！可以这样认为阴仪即是基本低能位，阳仪即是8517基本高能位。二者通称为一个阶能位。单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴、也就是单个的基本高低能位只能构成基本能量系统。平衡后创生了基本物质粒子—质量子、因平衡旋向有正反、导致质量8020子有两种形式!就是极性不同的正反反质量子。如若视少阳为正质量子。少少阴就是反质量子,它们是最简单的第一层次物质，称谓一重物质。假若宇宙间只有1580一阶能位和一重物质？那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构，上下为少阳、右左为少阴。 阴仪和阳仪的二重结合有四种形式！即《易经》》中的四象、老阴和老阳不是物质是二阶能位！少阴和少阳是一重物质。四象整体是二阶能位一重物质的混合系统、平衡后创生了第二层次物质系统！称谓二二重物质系统!假若宇宙只有二重物质所构成、宇宙的具体模式式图象将是四象的整体结构图示, 阴仪和9042阳仪的三重结合有八种形式！即《易经》4288中的八卦,八卦的整体图示如前所描绘绘的科学八卦图5所示？其中的乾和坤分别是三阶高低能位。其余六卦是具有三阶能位一重物质的离子态物质！兑，离。巽是三种形式的三阶一重阳离子，震。坎，艮是三三阶一重阴离子!其中兑与巽都是阳离子。震与艮都是阴离子！但它们的爻位不同互为同性反向的离子！八个卦对1643称比较！乾和坤不是物质是两种异性无形的三阶能位，兑与艮。震与巽，离与坎都是异性反向的等离子。八卦的整体是十二块阴和十二块阳的三重结合，构成成了三阶能量系统,平7562衡后创生了第三层次物质系统!称谓三重物质系统、如如若构成宇宙,其具体模式将如科学八卦图所示。当然！十六卦。三十二卦，六十四卦等等。都可以与质能互相转化原理一一对应、并且高层次物质系统是低层次物质系统经过高层次能位作用达到平衡而创生。例如太阳系就是太阳本身与行星系统之间的能位差构成了太阳阳系级的能量系统,它们的高低能位互相作用达到平衡创生了太阳系物质系统， 从两仪、四象到八卦！其中的阴仪，阳仪。老阴，老阳，乾、坤都是不同阶次的高低能位！分别可以构成由低6903阶到高阶的能量系统,少阴、少阳、整体两仪、整体四象！整体八卦是由简至繁的物质系统，兑。离，震、巽。坎。艮都是能量和物质相混合的阴阳离子态所构成，科学太极八卦图。图示了质能互相转化原理！可以概括神秘玄奥科学太极图图示了质能互相转化原理、是自然世界万事万物的总图谱、是描绘微观至宏观所有物质创生的大统一模型、 前前边引言中提到。现代科学宏观观理论和微观理论还未完全整合和统一？因此近年来不少学者都在探讨大统一论，大统一力！大统一模型！以此求得适合两者的统一答案！但时至今日还没有最终的理想结果，笔者认为易经阴阳理论与质能转化原理的融合体现了上述问题的的统一性。 质能互相转化原理中。能量平衡创生物质！物质失衡转化为能量、这是《易经》中无极生太极，太极还无极的过程、特别是各阶能量系统的平衡，创生了质量子到宇宙的所有系列的物质系统，这一过程密切符合了太极生万物的道理、这种创生物质的阴阳论和能量平衡论、是创生微观至宏观所有有物质的大统一论？两种理论的结合更加完善了这一理论， 在科学太极八卦图中，将阴仪视为基本低能位。阳仪视为基本高能位，因此阴阳鱼描绘了能量平衡创生万事万物的总法则。八卦象则描绘了！能量平衡创生物质的具体结构的总规律，所以科学太极八卦图是描绘微观至宏观所有物质创生生的大统一模型, 关于四种基本力，电磁力！弱作用力！强作用力和万有引力。这四种力在科学太极八卦图中的具体表现是除乾坤之外其余六卦中都有一阴一阳组成的少阴或少阳，少阴或少少阳都是单一的基本高低能位间的平衡力结合而成!这种基本平衡力。因平衡方向有正反、故而有极性，所以它是有极性的电磁力、八5182卦图相邻卦之间如乾兑、兑震、坎坤。坤艮、艮巽、离乾六对卦卦间都有单一的阴阳结合力!这个力是构6841成同一物质相邻离子间的平衡力。因平衡范围小！5233作用力度不大,应应是弱作用力!弱作用力与电磁力都是单纯的阴阳之间或者说基本高低能位之间的基本4184结合力？故性质相同，现代科学也已证明二者是统一一的电弱作用力！八卦象中对称卦间。如乾坤，兑艮。震巽！坎离四6234对卦之间！还有四阴卦与四阳卦之间。四阴仪卦与四阳仪卦之间。都是互有7259阴阳全部对应紧密结合的合力，或者说是构成物质正反离子间互有的全部基本高低能位平衡的合力，这个力平衡范围较大！因是全部基本力的合力！力度强大应是强作用力、强作用力因是离子间互有阴阳的合力！故不显示极性、另外两仪整体物物质之间,四象整体物物质之间!八卦整体物物质之间!还有两仪！四象，八卦各层次物质之间都互有阴4720阳的结合力、这种自成系统相互独立的所有物质间基本高低能位平衡的合力应是万有引力！这个力力的作用强度和作用范围随着物质增多而增大、又是物质间互有阴阳结合的合力、故而是长程的无极性的力、 以上四种基本力虽然形式不同，但都是高低能位的平衡力！或者说是阴阳结合力，因此四种基本力的统一力应是高低能位的平衡力，归根结底是不同形式的基本高低能位相互作用的平衡力， 当然！阴阳理论和质能互相转化原理还可以解释更多的科学难题以及现代科学无法解释的不明现象。例如测不准6830原理为什么是自然法则，光速在物质世界中为什么不可可超越。黑洞是什么、何为时空，宇宙的有限与无限等难题！还有人体特异功能，气功！飞碟等不明现象！但由于篇幅所限也不是本文涉及及范围，故故不在此赘述？ 【太极八卦与自然科学的相关论述】 “太极”0150是由红黄蓝三种基本粒子组成的统一场,是是万物所从一而出的“众妙之门”!1547是终极的宇宙本源!虽内涵阴阳能量子。但总的本体！本质，本理是“○”。为了表示其其“○”中涵阴阳正负能量。亦用““○”表示“○”。谓之“无极而太极”， “八卦”是由红黄蓝粒子组成的太阳光子（即红。橙。黄、绿、蓝，靛，紫！绀绀八色光子）!太阳光是八卦光、八卦光是组成电子！质子，中子、原子，分子！天体、人体的直接能量子，由八卦光组成的宇宙万物皆分八卦！八卦光是八卦能量子！八卦能量和宇宙万物通过e=m2公式互相转代、 太极生八卦。八卦归太极、宇宙就是这样一个物质化！生命化。阴阳化。辩证化是太极4666八卦图。 八色光子是太极八卦图、由此组组成的电子。原子，天体、人体是太极八卦图，男女是太极八卦图，4509人体之左右两半是太极八卦图、地球之东西两半球和和人体之左右两半一样、是一个典型而美丽的的太极八卦图。 【八卦数理与现代自然科学的联系】 男女的生理、心理、功能是相反的、互补的，地球东西两半球的的人类？其生理！心理！功能及由此产生的棈神文化亦是相反的！互补的、二者如同人的两半身、两半脑一样！相反相成。缺一不可、 现代科学是西方科学，西方科学和东方文化一样！都是局部的！地区性的。片面的、狭隘的。残缺不全的半球文化！二者皆未包括对方！都不是包罗罗东西古今全部文化要素的地球文化，世界文化。 现代西方科学仅是西半球的地区文化，乡土文化，是一种偏枯不全的局部部真理。虽然这种文化以实验的，数理逻辑的。技术的“科技型”面目出现、全身挂满了“科学”的标签、但是由於她具有严重的片面性。局限性和残缺性，先天不足，因而！她不可避免地存在著内在的、巨大的危机、 这种危机主要表现在 一，基本物理学 光学不知道光的本质是什么，错误地把光的“阴阳八卦”本质解9438释成了“波粒二象性”？“波粒”仅4376是外徵并非本质， 电学不知道道电是什么、不知道电的起源和本质！更不知道电为什么分阴阳。会斥同引异、 热学不知道热是什么。低温物理学不知道寒1220是什么!更不知道热与寒3013的相反性!寒热即阴阳二氧。它们是宇宙间最大量、最普遍的现象、 力学学不知道力是什么,不知道力力的起源和本质,更不知道四种力！天体动力、生命力！意念力是什么！ 粒子物理学不知道最简单的基本粒子是什么。不是把目标选在光子上。而是把精力钱财白耗在“夸克”假说上！殊不知、即是“夸克”存在、正反“夸克”相遇！还是湮灭转化成了纯能量－－光子、只有光子才是最接近的终极粒子。而由光子分解而来的红黄蓝粒子才是真正的基本粒子， 原子物理学不知道原子子的色？香。味、温。力等各种属性和本质是什么。把组成万物和6228人体的有血有肉的原子描述成了一堆抽象的数学公式、对原子的实质8017一无所知、 二。理论物理学 相对论的e=m2公式把物质转化成了能量、量子论的e=2公公式则立即把能量转化成了频率？世界万物最终归于频率！从相对论和量子论得出的基基本结论是频率创造世界（万物和人）！这等於承认音乐5247创造乐器,这是由现代最先进的“科学”得出的总结论！这里！宇宙间的一切物质的！生命的！精神的、社会的现象，都由振动频率创造出来！至于“频率”是什么。它的起源和本质质是什么!它怎样创造了万万物和人类，就不得而知了、 8097 物理学主要是研究能量的科学。而至今不知道能量（热、寒，光，电）的阴阳八卦本质！不知道负能量。负质量，负引力的存在。只讲23、不分＋0－、这种所谓的“精密科学”、“成熟科学”、其精密性。成熟性从何证明呢！ 由8511于基本的物理学和理论物理学对基本粒子。能量。力。电子，原子这些简单的基本物理现象一个也未弄清楚、其理论是糊涂帐。完全钻钻了牛角,因而，由此决定了宇宙学既不能解决宇宙的起源与本质问题、也不能解决决宇宙的运动与演化问题,对空间和时间的实质，对宇宙的代表－－人、更无基於真理的解释！ 三，化学！生物学及其他 物质由能量聚集集而成!化学是研究物质的科学、物理学不知道“能量”是什么！化学必然不知道“物质”是什么！现代化学只知道原子。分子的名称和符号！并不知道原子，分子的属性、本质。机制是什么，既5110不知道是什么。也不知道2034为什么! 生物学并不知道生命是什么。不知道生命的起源！本质和演化。更不知道生物为什么么分雌雄！有老少、人有感情、有思想、能创造。人这种物质为什么有如此功能、 对中医！气功。心灵！人体特异功能，用现代生物学及任何理论均无法解释。这是是因为现代物理学!化学，生物学存在著根本的问题。 综上所述。现代科学的问题是全面的！根本的。其危机是深深刻的、巨大的， 理论上的危机！导致了技术上上的危机、 环境污染、生态破坏。人口爆炸！资源枯竭、沙漠扩大，森林速减！粮食短缺！战争威胁、等等，正在把人类推推向绝境、长此下去，人类必将从地球上消失、 人类至今不能控制自然。自主生命、不仅造不出一只小小的蚂蚁！连人类自身的许多疾病也治不了！各自然界本身的技术相比！人类的技术术不仅十分落后,而且孕育著灭绝人类的极大危险性、 要解决人类的危机，必须首先解决技术上的危机，要解决决技术上的危机？必须首先解决科学（主要是物理学）理论上的危机、这是根本、 现代科学的根本问题不在实验和定量描述方面！而在对本本源的思考和定性分析方面!只要解决了宇宙的本源和本质这个主要矛盾，一切3053问题就迎刃而解了。 中国文化的最高结晶－－太极6072八卦图！正好描述了宇宙的本源和和本质,可解解决现代科学的根本危机， 0257只有东方的太极八卦图？才能解决西方科学的危机、只有东方文化、才能解解决西方文化的危机!只有东西古今文化科学的大交流、大渗透，大综合。大统一，大集中！才能解决人类的根本危机、从现在的低9335级文明走向更先进。更健全、更高高级的文明？ 原子核和电子不结合、则1509不能生成原子万物？一旦结合、则可生8946成完美的原子!创造天地6893万物和人类。 男女达到成熟！不结合则各呈危机、无出路，一旦结合。危机皆消！美满幸福，繁衍万代！前途无量！ 东西文化各有片面，成熟2119后则各呈危机，二者交感，融合。则可消除各自的短处和危机，生成更高层次的新文化！造成新文明！ 东方文化为|||。西方科学为:::， 不交－－－危机？否、凶，地狱， 交感－5093－出路、泰，吉，天堂、 现代科学的危机在！在东西古今文化科学彼此隔离。彼此分割，阴阳不交，由此必然使人类陷入否。凶之困境！走向地狱、 现代科学的出路在。在东西古今文化科学彼此此渗透，彼此融合！阴阳交感，由此必然使人类走向泰！吉之顺境，走向更新更高的第三文明－－人间天堂。 桓仁县城形似“太极八卦图”是中国唯一八卦城！ 在在辽宁东部的山水之间。一个7289形似“太极八卦图”的古老县城引起人们的兴趣，这就是辽辽宁的桓仁县城。 桓仁县城是中国唯一的“八八卦城”！这在全世界也可能是独一无二的，桓仁县决定用二十年到五9842十年的时间，把现在的桓仁县城建设成新的“八卦城”，目前“八卦城”的西门1234“朝京门”,南门“迎薰门”已经开0236始修建、 史料记载！一八七七年、辽东垦荒发展使得桓仁地方人口大为增加！当地的土匪又经常骚扰百姓、掠夺财物。清政府终于批准在桓仁建县（当时称怀仁）， 那么县城建在哪里呢、负责修建的河南人章樾发现哈达河与浑江交汇处两条河水形成了一个“S”走向的天然太极图形、于是决定将县城建在浑1228江东岸天然太极图的阳极中(阴阳鱼的阳鱼眼睛上)、并按照八卦图形施工建设。，
今天想和大家聊一个古老而又常常新的话题：易经算卦到底准不准、它的原理理是什么， 传播和学习周易有很多阻力、就是因为很多多人不了解周易！不知道它到到底是一本什么样的书,先简简要做一下介绍， 从根本上讲！它是一部立道设教的书。从古及今、凡是有据的传承。都认为伏羲创制八卦是为了治天下，周文文王演卦也是为了治天下！孔子所以特别别看重《易》，也是为了以道治天下！什么是道。道就是我们今天讲的哲学！主义等等！正因为如此。它才被历代统治者立为群经之首。万法之原！一直被当成一部不朽的圣典。仰之弥高。传之弥久。 被当代哲学验证了的“对立统一”！“量变质变”。“2055否定之否定”三大基本规律，作为哲学的核心内容。0215在《周易》里都有所揭示,只不过表达的方方式与现代不同罢了！除此之外。其他如原因与结果、必然与偶然。文与质，同与异等等哲学范畴。《周易》里都有十分精微的显示、《周易》是当时的圣人用以统一人们思想认识的一部有关宇宙观及其宇宙运动规律的基础理论著作。从根本上讲，它是一本向人们昭示宇宙大道的书， 我们所说的“算卦”，换个文雅和时尚的词就是“预测”。小到个人，大到国家。在做一件事或制定一项政策之前、除了必要的9772物质准备！还会会对事情和政策有一个基本的判断和预期!这个预期就是预测！笔者者之前在网上也查阅了很多的资料、但对于周易预测的原理，基本没有能说得清楚的。现在给大家做个简单的分析： 系辞里说：“易与天地准，故能弥纶天地之道！仰以观于天文。俯以察于地理，是故知幽明之故！原始反终，故知死生之说。精气为物！游魂为变。是故故知鬼神之情状！与天地相似，故不违！” 意思是说《周易》的框架模型是按照天地及其运动规律为标准制作出来的。它的运行机制与天地一致，圣圣人制《易》的主要方法。抬头观察天文的运动变化！低头观察地理的运动变化，8830然后进行模拟、易卦的模型与天地的运化规律相似，所以它与天地运行的规律是一致的， 看到这儿、大家家应该明白了吧,《易经》之所所以有预测功能、其原理就是它是圣人仰观俯察。0267模拟天地万物运行规律而制定的！用当下时髦的话所，周易就是一个大的计算机程序，用这个程序就行运算，只要过程中数据没有错误。运算9335的结果就一定是正确的、这才是周易预测测的根本原理、 当然了，万事万物除了遵循基本的规律以外、还会有意外和偶然性，用到预测上！有时时候可能难免会有一些偏差，但基本趋势是不会错的、学习周易预测的方法！基本的前提就是要学好周易的本经、这样在作出判断时才有理有据，不会出现方向性性的错误！否则就成了“江湖骗子”了，！
5919古代中国学者的哲学思考,通过对易经的研究得到启发，哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高。老子将易经的思想精华融入《道德经》中、创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系，他在经卦阴阳相抱三爻成卦卦的组合方式的基础上？构造了一个“道生一，一生二。二生三，三生万物”的万物起源图式，揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一。“万物负阴而抱阳、冲气以为和”、阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图！到了老子便有了种种具具体的事物形象的分析！其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮。福之所倚。福兮，祸之所伏”，矛盾对立的双方、必有一方为主、另一方为次！物极则反。对立面相互转化的思想、在易经是通过爻辞。对爻象在卦体中的的不同位置使用吉凶等结语加以反映的!而在9137老子这里!已经到了社会，政治。伦理等一切方面、曲则全、枉则直！洼则盈。蔽则新、少则得，多则惑。认为委曲总是由保全转化，屈枉总是向伸伸直转化、卑下总是向充盈盈转化!蔽旧总是向新7037奇转化！这种辫证证思维方式,是老子观察世界的方法。圣人抱一为天下式！他运用这条物极则反原理、对世间万物进行着辩证概括。兵强则灭，木强则折。坚强处下。柔弱处上！3811他又用这一条法则,提出了一系列处理问问题的具体办法，老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章, 孔子深得易经之道了，最显著者有二：一是关于正名这一政治主张，二是关于举一一反三类推思想。在易经的推论规则中。有一条是关于阴阳爻与阴阳位是是否一致的“当位律”!这一条思维规律要求在自然递进进推演时。每一爻的阴。阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照！一般而言、凡阳爻居阳位！或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所7138象符合（顺）事物发展规律、3048倘若阳爻居阴位。或阴爻居阳位，则不当位，即此爻不符合（逆））事物发展规律，孔子把这一条推演规律扩大到了社会9028政治领域！提出了“正名”学说，在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系，也应当如同阳6050爻居阳位、阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定、否则名不正。言不顺，言2426不顺则事不成、事不成则礼礼乐不兴。礼乐不兴则刑罚不中、刑罚不中则民无所措手足。不仅不能越位，而且且不在其位!不谋其政！不能产生不当位思想，孔子这一思想又3684被后人推广、 被考定成于战战国中期的“周易大传”!是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上、对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的的一整套注释和阐解？其中既9879有老子、孔子这些哲学大家的思辩成果、也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶，正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响，成为中国古代哲学的发源处、 先秦时期百家争鸣？8315所有学派或多或少都受到易经影响、之后的古代哲学发展每个重重要时期？易经思想都充当着轴心角色！到了唐代，易经不仅受到学者重视，也得到了统治阶级如唐太宗的青睐。钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》！推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展。因此之后不少学者纷纷自注易经、 宋代哲学家如邵雍。周敦颐，张载、程颢。朱熹等人对易经都有很深的的造诣！邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译、构造了一个宇宇宙构造图式？创立了被称为“先天学”的理学象数学派！周敦颐根据“易易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》，朱熹在《周易本义》中深入探讨！认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一！易易只消阴阳二字括尽!对立统一是事物发展的普遍规律，明清之际的王夫之，在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步。提出“实道而器虚”的命题、明确指出“道者器之道、器者不可谓之道之器”。也就是说！一般原理存于具体事物中！而不是具体事物依依存于一般原理？矛盾双方相反相成。相互转化、杂因纯起！即杂以成纯，变合常全。奉常以处变！则相反而固会其通杂和纯变和常相相反相成对立统一!在推理时即要推出情之所必至、也要推出势之所必反、即要存其通！即掌握一般的相通之理。又要存其变即因时、因地等不同同条件而灵活推论？只有把握了这种相通之理、才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法！用以指3879导行为？必无往而不胜、 易经之于中国传统哲学的深远影响，以及它在中国传统哲学中的地位。作用、是其他任何一部古典著作所不可及的、这可能就是其列为群经之首首的根本原因! 《周易6201》中有多处关于法律问题的论述!还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题。 第一。君权神授思想， 法是统治治阶级意志的最集中体现！而这种体现！首先先表现在立法权上，“君权神授””必然要求君主为立法的主体，人民民没有立法权。也没2106有司法权，法律面前不平等、与之相应的是专制。“雷电噬嗑、先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达，《易传》的根本本思想是专制、“法自君出”就成为题中应有之意、所以《易传》中反而没有对此加以论述， 第二！“刑罚清”与“刑罚中”， 豫卦的下体是坤，上体是震！坤的性质为顺！震的的性质为动？上下结合形成顺与动的的特点？而顺是动的前提条件，自然界的日月月星辰!昼夜交替、四时更替，都是按照一定的顺序先后出现的，这才保证证了自然界的正常运转？人类社会是自然界的必然产物。法律的实施也要依此而行，这应该是自然法思想的最早表述。不过！近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然。《周易》强调“法权君出”、与人们所讲的自然法完全不同、而是从司法的角度。要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法， 第三！明罚敕法与明慎用刑， 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法！”这是从立法的角度讲的！因为要实现“明罚清”与“明8695罚中”，前提是“明罚敕法”，也就是成文法或法律的公2225开化问题。把定罪与量刑以成文的形式固定下来！并公之于众，使天下民众清楚明白！知道其可为与不可为之事、尽可能不触犯法律，即使触犯法律！也因为有明文规定而定罪量刑适中、民心折服、以尽量避免执法者的主观随意性、显显示法律的公正性,所以。“明罚敕法”的重重点不在于罚，在敕不在法，在于育民教民，不在于制民刑民！与法家的思想根本不同，这是“为政以德”的的延续！主张德教为先，先教后刑，德主刑辅。 第四！息讼思想！ 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼讼问题的、但但卦义却不鼓励人们争讼！更不教人们如何取取得诉讼的胜利，作作为一个忠实诚信的人？即使遇到不公正的待遇和和委屈？也应保持内心平静，戒骄戒躁，能不不诉讼就不诉讼!如果迫不得已非要诉诸法律时、也要保持冷静！不可采取过激行为！只有这样。才能最终获吉，“终凶”，卦中指上九、上九有终极极其讼之象！也就是说。把官司彻底打到底的意思！这种行为无论胜诉还是败诉！皆凶。在《周易》看来，无讼为最理想境界！虽有争讼出现、但经过调解而平息争讼也不错。不听劝解把诉讼进行到底最不好！“利见大人”。需由有德德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案。才能息讼。“不利利涉大川”。大川是大险大难、这是说，当某人陷入争讼的旋涡时！9445不可涉险其它危险之事。因为此时的人心浮气躁。运时不佳，涉险其它。很容易0525出其它问题。“君子以做事谋始”！与“终凶”对应。从另一个角度告戒人们，与与其争讼不止!不如一开始就谨慎从事。理顺各种关系。从根3350本上杜绝诉讼。 （一）两仪与经济。 周易在经济上的重大启示，是阴阳两仪的动静观念。依据阴阳两仪的动静观念。人类经济活动总源头太极的第一个创化、是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值，其后分别有私有及公共消费财的后续创化！经济学认为。一切最终终财货都直接或间接充当生活欲望的手段！凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用，个体的消费理论及资资产选择理论？即建基于此，经由由交换交易!再再加上交易市场竞争性的提高、可衍生出合理稳定的客观价值之创化，客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析、也能适用于一个国家宏观经济的测量分析！宏观经济的客观价值、通常只是微观经济的直接叠加！ 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析、还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极，太极动而生阳”的“太极动而生阳”。此外。根根据厂商的活动,经济环境对厂商无言的弱约定！及厂商商对员工有言的强约定！0505经由就业与投资市场致中和之力的解析，也能指出出中和是中华文化的分析观念、不只可以包容均衡。亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因。 中华文化中8913虚实亦是阴阳两仪互动对待概念！可用来说明商0848品与货币之关系,桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本。以虚（货币）荡其实（商品）。”北宋周行己《浮址2458集》亦说!物为实，钱为虚！元初赵孟颊也说说：“古者，以米，绢民生所需、谓之二实。银，钱与二物相权、谓之二虚。” （二）三才与经济。 《周易·系系辞上》：“六交之动！三极（即天地人三才）之道也，”世界受天地人三才之主宰！因而三才是有意志、有意识。有感情的！要主宰就必须有精神作为、因此三才亦有为精神神性万事之本的涵义， 经济学假设人类的欲望是无穷的，所以每一位消费者追求主8965观直接效用的极大！就是精精神性的天、但受到消费支出预预算的客观限制、是精神性的地。同理。社社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天？但受到政府消费支出预算的3799客观限制是精神性的地，每4819一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天？但受到生产技术限制是精神神性的地， 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交！政经领导下社会集体消费的正面问题视作作人位阳交？生产活动的正面问题视作地位阳爻，然后联立立起来？已十足展现出乾卦的卦象。若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻。政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻、生产活动的对偶问题视作地位阴乏！然后后联立起来、则十足展现出出坤卦的卦象！八卦以乾坤象征天地！而定上下之位！这就是易经说卦的天地定位。 （三））五行与经济。 《春秋繁露·五行对》论述。五行相生循环是一种生。长。养，收、藏的生产性循环！而由藏藏再到生？其实就是反者道之动。所以生产活动不与消费，投资活动合理连结！无法形成一个完整的经济活动因果循环、 对于因果循环的五行逻辑推演！一个成功的应用是企业小循环上。任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基基本的投入，因为劳动投入是动因！故主“动”。为阳仪。资本投入是条件。故主“静”！为阴仪。而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动、故主动与冲刺、为经营营理念之阳仪,生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳5098健之另一能动!故主静并求稳定。为对应之阴仪！若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合。其所取之象符合事物实际发展状况、是为实象，劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合、其所取之象是虚假之象、是为假象，资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合！是为用象，资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合！是为义象、 ，
预测的的答案应该应该占一定百分比 但不要乱预测 毕竟周易是有它的科学道理的 还有 要看你对周易的精通程度 不是那么好预测的？
我认为都不怎么样、不然不会有这么多的版本。把握阴阴阳规律,自己参考实际生活悟道！、
晋败楚鄢陵得复 成公十六年、晋楚遇于鄢陵！晋侯筮之，史曰。吉、其卦遇复！曰。南国蹙，射其元王。中厥目，国蹙王伤，不败何待。公从之。及战。吕奇射其王，中目、楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 杜注曰：复、阳长之卦、阳气起子，南行推阴！故曰南国蹙也【按：子正北方。一阳初生、必逐渐增长！阳长则阴消。故曰推！曰蹙】、南国国蹙则受其咎!离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象。故为诸侯】，又为目、阳气激南，飞矢之象！ 何氏《订诂》云：贞我悔彼。以震木5226入坤土,射之义也， 首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的、更确切地说，《周易易》是上古时期三本占筮之书中的一本？据《周礼》记载、‚太卜掌三易之法、一曰《连山》、一曰曰《归藏》!一曰《周易》！但在上上古时期！卜筮往往往与政治、军事等等重大事件联系在一起,国家决策往往要依赖占筮的结果！故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之！《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体、占筮为用。 确切9684而不精确地说,《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作。也是我们儒、道思想及很多传统文化。观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓谓之仁？智者见之谓之智、百姓日0568用而不知？ 易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后、《周易》以卜筮幸存。 至于汉代!置五经博士。《易》学发展到达了一个高峰！西汉汉的《易》学派别？大抵2000分为训故举大谊,阴阳候灾变！章句守师说和和《十翼》解经意四派!东汉也分为四派。一为为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄！荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》！由此可见！以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后、汉《易》衰微。王氏尽尽黜象数!为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》！保存了汉朝术数的余绪，宋代陈抟。邵雍出！后有《天地自然之图》！《先天图》！《后天图》！《河图》！《洛书》等易图出现、兼有8249紫微斗数。梅花易数等占筮之之法流传！术数又兴。朱熹取其易图，参以义理、遂《易》0862学又为之一变！程子。胡瑗等则专阐义理。李光，杨8108万里等参以政事！《易》学流派日益繁多！元朝多取程程朱之学？明朝则以禅解易、明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬、清朝编纂四库全书时、主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数。汉儒言之，一变京！焦！二变陈！邵，二为义理、王弼兴之、一变胡。程、二变李、杨！到了近代。主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的‚帛书周易也是1744研究的新的热点! 纵观《易》学的发展历程。其年代之远旁支之多无出其右者。所谓‚易道广大、无所不包、因而要了解《周易》更不可偏信一一家之言, 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来！而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式、若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，0379面对时间洪流不后悔!不害怕、不迷迷茫而达人知命!那么《周易》的价价值也就得到了充分的体现，所谓‚善《易》者不卜、善莫大焉。 壹。蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次。共十八变。得六爻！即成一卦。 ★第一变变 ： (1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用！（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮。分置於桌上左右手端，（象天地两仪） (3)......余下全文>>，