^对对于阴宅风水学我们懂得多少!9367想学习阴宅风水该如何入门!今天小编说说关于阴宅与风水学的相关知识！希望能给初学者带来帮助、

　　谈阴宅风水学知识

　　谈到阴宅风水、不少人都会说，1014现在已经实行火化阴宅风水,已经没有实0840际应用价值、其3481实从风水角度来看,阴宅风水重于阳宅风水，这不仅在《⁶⁶⁷⁵葬经》！《青襄经》。《红襄经》《撼龙经》、《地理五诀》等书籍中能得佐证、而且在我风水实7617践中也是履试履应！因为死者在下葬后，真气会与墓穴之气结合形成生气，通过阴阳交流的途径、在2272冥冥中影响、左1697右在世亲人的气运。在自然界中！阴阳两气交流能生成风，上升就成为云彩。降落下来就成了雨，在地下又聚集成为生气。生气在地下流行、养育万物，人是父精母血的结晶体！所以人也是阴阳两气的结晶体！每个活着的人都有阴5086阳两气,死后肉体消失！阴阳两气却没有消失。活着的人！气聚在骨、人死骨未灭、结合现2421代科学观点来分析，人死只是一种能量的转换！所以人死后后始终以另一种形态存在于宇宙空间!或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世！这样看来！不管是尸尸体安葬？还是火化的骨灰安葬！信息和能量同样存在于宇宙间。下葬时找一个能聚集生气的墓地！让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的，

　　阴宅风水学最忌忌讳什么、

　　气！在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素、唯心论者认为它是客观精神的派生物、先哲普遍认为、气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化，《老子》云云：“万物负阴而抱阳,冲气以为和！”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形、气之本体，其聚其散。变化之客形尔！”气，在风水术中是一个很普遍！很重要的概念、有生气、死气。阳气。阴气。土气！地气。乘气。聚气，纳气！气脉！气母等等！气是万物之源，气变化无穷！气决定人的祸福、人要避死气、乘生气、就得请风水师““理气”，“理气”是十分复杂的！要结合阴阳五行，实地考得“旺象”。才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵，因此！风水术实际是“相气术”、

　　风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易、气之始曰太初、¹⁸¹⁴……一气积而两仪分，一生三而五行具！吉凶悔吝有机而可测、盛衰消长有度而不渝，”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)！气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物6673质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有有度而不渝)。并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福福都是可以预测的！这段话！是对《周6080易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法法色彩，

　　风水术认为。气是无穷变化的！它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气,莫先于水！水中积浊、遂成山川、经云：气者，水之母。水者。气之子。气行则水随。而水止则气止。子母同情，水气相逐也！夫溢于地地外而有迹者为水。行于地中而无形者为气，表里同用、此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西、即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅！气止必有水界，辅行龙者水！故察水之所来而知龙气发源之始，止龙气者亦水、故察水水之所交而知龙气融聚之处！”由此可知、山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向，

　　风水术还认为。气决定人的祸福。有土就有气。人生得于气！人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者！乘生气也，夫阴阳之气。噫而为风，升而为云！降而为雨。行乎地中而为生气、行^乎乎地中发而生乎万物!人受体于于父母！本骸得气。遗体受荫。盖生者。气之聚凝，结者成骨，死而独留！故葬者、反气内骨、^以以荫所生之道也！经云：气感而应鬼福及人、是以铜山西崩。灵钟东应！木华于春！栗芽于室。气行乎地中、其行也，因地之势！其聚也，因势之止、丘陇之骨，冈阜之支，气之所随！经曰：气乘风则散！界水则止、古人聚之使不散。行之使有止，”这一段话、可谓风水的总纲！而这个总纲的核心是气。由手段话！我们可知风水师对气的总看法：生⁴⁴⁷³气是一元运化气！在天则则周流六虚,在地则发生万物！天无此则气无以资地。4405地无此则形无以载!生气藏于地中。人不可见，唯循地之理以求之、葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之、则能得福。父母骸骨为子孙之本！子孙形体乃父母之枝！本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛、这叫作“气感而应鬼福及人”。

　　不论是阴宅还是阳宅、都要注意乘生气、避死气！《黄帝宅经》云：“每年有十二月、每月有生气死气之位、……正月生气在于癸、死气在午丁！二月生气在丑艮，死气在未坤！三月生生在寅甲？死气在申庚！四月生气在卯乙！死气在酉辛、五月生在辰巽！死气在戌干、六月生气在已丙，死气在亥壬。七⁰⁰⁶⁰月生在于丁!死气在子癸！八月生气在未坤，死气在丑艮。九月生气在申庚，死气寅甲！十月生气在酉辛。死气在卯乙，十一月生在戌干。死气在辰巽。十二月生气在亥壬、死气在已丙。”这是说、每个月都有生气气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦，天干，地支表示的方位，风水先生看地时！手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位、以生气方位动^土土为吉？以死气方位动土为凶，

　　因此，“理气”是风水术的之一，风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观、气须理察，天星卦气、为乘气之法则、以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推推排爻象！以内卦为天天地日月！六十卦为阴阳气候、以各卦之下配分六十花甲子。并纳五行！取其旺相，以合卦气！这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞。消纳控制。精辨入神。就可达到相的目的，实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气。只能靠“意会”！这就凭风水师任意解释了。

　　　此外、又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂！要识堂气！一白好，五黄好，六白好！八白好。九紫好、此为五吉，又忌四凶！二黑宜忌、三碧宜忌。四绿宜忌！七赤宜忌！”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》！云：“凡山紫气如盖！苍烟若浮，云蒸蔼蔼。四时弥留、皮无崩蚀，色泽油油！草木繁茂！流泉甘冽！土香而腻！石润而明。如是者、气方2264钟而未休？云气不腾、色泽暗淡，崩摧破裂、石枯土燥！草木零落！水泉干涸！如是者！非山冈之断绝于掘凿、则生气之行乎他方、”据风水师说、望气气可以知道朝代更替、官场人事！家业兴衰，卦建社会的统治者者很相信望气说、其实。这是毫无依据的，

　　阴阳宅风水之四象

　　“四象”一词最先出自《易·系辞》,说““太极生两仪。两仪生四象”，四象即太阳。太阴！少阴！少阳。先哲在天文2871学中也有“四象”一词,不过。这与《易》中的概念完全不同。先哲5557在观察星辰时！选择了黄道赤道附近的二十八个星宿宿作为坐标!东南西7653北各有七宿！每个七宿联系起来想象很象一种动物。如！东方的角、亢，氐，房、心、尾！箕七宿。角象龙角、氐房象龙身！尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙。南方的并。鬼！柳。星！张、翼！轸七宿。柳为鸟嘴。星为鸟颈，张为嗉。翼为羽融。它们连起来象一只展翅翅飞翔的鸟!于是先哲称南方为朱雀。此外。北方有斗，牛、女、虚。危。室！壁七宿。^象象一只缓缓而行的龟!因因位于北方放称玄？因身有鳞甲、故称武、合称玄武。西方有奎。娄！胃。昂。毕、觜。参七宿、象一只跃步上前的老虎。白虎是已经

　　绝种的大毛虫之长。《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼。白虎”、这四种动动物的形象。称为四象。又称为四灵！“四象”作为方位！先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武！左青龙而右白虎。”^《《疏》：“前南后北,左东右西！朱鸟、玄武。青龙。白虎！四方宿名也，”这里！朱鸟即朱雀，“左东有西”的概念与我们看地图有区别，现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的、下北下南，这0308样就成了“左东右西”，风水先生将“四象”运用到地形上、以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载：：“格随军西行，过毋丘俭墓、倚树哀吟。精神不乐。人间其故，辂曰：林林木虽茂？开形可久！碑言虽美。无后可守，玄武藏头！苍龙无足。白虎衔尸、朱雀悲哭，四危以备！法当灭族、不过二载、其应至矣、”这就是根据四象处于四危状态、判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套！他说：“经曰地有四势！气从八方、故葬以左为青龙、有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯睢Ｐ问品创耍ǖ逼扑馈９驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰Ｒ灾⒄撸粗辜：醺愿罚缰獗郏街繁АＲ运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街