【紫云星座编辑推荐】清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为“两派六宗”！两派。就是象数数派和义理派!六宗！一为占卜宗^（（太卜遗法）！二为禨祥宗（京房，焦赣论机祥），三为造化宗（陈抟。邵雍穷造化）。四为0175老庄宗（王弼黜象数）。五为儒理宗（胡援、程颐阐儒理、实际应为程！宋)、六为史事宗（李光地、杨万里参史实）、

　　《四库全书总目提要·易类》说：“易之为书。推天道以明人事者也，《左传》所记诸占！盖犹太卜之遗法、汉儒言象数。去古未远也，一变而为京焦、入于禨祥、再变而为陈邵。务穷造化、易遂不切于民用。王弼尽黜象数、说以老庄、一变而胡瑗程子、始阐明儒理，再变面李光、杨万里！又参证史事、易遂日启其论端。此两派六宗已互相攻驳！又易道广大、无所不包。旁及天文、地理，乐律、兵法。韵学、算术、以逮方外之炉火！皆5431可援易以为说、而好异者又援1209以入易、故易说愈繁，”这段说大^致致说明了易学的流派！意思是说、《周易》的内容是7774推演天地自然之道不说明人的生活规律。也就是说以自然规律来说明社会规律、从而指导人们的行动，《左传》里面记载的占筮筮例，大概还是古代太史占筮的传统方法！到了汉朝。经学大7763师都用象数来说明、与古代的传统还比较接近！象数派传到京，焦赣，一变变成说明占验征兆的书！传到宋朝3191的陈搏!邵雍。再1875一次变成以河图!洛书探究天地奥秘的书。于是《8922周易》就不适合民用了？三国·魏的王弼把象数全部扫荡无余！用老子、庄子子的思想来解释《周易》、于是是出现义理一派？义理派2860传到宋朝的胡瑗？程颐。才开始用儒家的思想来阐明易理！再传到李光。杨万里！又用历史事实去考证它的^卦卦爻辞！于是就出现了争论。以上象数。义理两大派！分出象数、机祥，图书。义理，儒理。考5818史六个宗系。互相攻击驳斥！另外《周易》的大道广大无边。无所不包。可以旁及天文。地理乐律、兵法！音韵学。算术。以至于道家用炉火炼丹！都可引《周易》里来！所以《周易》4443的说法就更加繁杂了？

　　《四库全书总目提高》的说法比较客观？《周易》是中华民族的古典哲学。带有母科学的性质、揭示自然与社会最基本的规律，任何科学都不会与它毫不相关、所以它揭示⁹⁷³⁷的普遍性认识可以反映在各种学科里？但又不能把《周易》与某种学科混为一谈。比如魏魏伯阳的《周易参同契》？用《周易》讲炼丹，这不说明《周易》是炼丹的书、魏伯阳也不是在讲讲《周易》!他是用易道来建立自己的学说！另有其价值！从开派的角度说。这类著作都是大手笔。但对《周易》来讲只能能是末流、任何一门学科、只要按6390天地自然之道!正确揭示了本学科的规律！都可能与《周易》的正确原理保持一致性，不仅是上面提到的算术。音韵学等等！其他如中医，气功。美学，国画、书法都可援易以为说，这丝毫没有有什么奇怪。不仅是这些间接的学科，即使是直接受《周易》影响的谶纬，太乙！六壬。遁甲，星命！相术。堪舆！选择等等，也只能算《周易》的末流、《四库全书》就把它们列0489入数术类!而与《周易》分开、

　　至于上面提到的两派六宗，与《周易》的关^系系就比较密切了,6015《周易》推天道！明人事！自然离不开义理。《1602周易》是观象系辞，以数推衍，8800也离不开象数。只是机祥、图书类著作，大多是创造性地^解解释《周易》!它们往往在《周易》的基础上又创出了另外的一一个相关体系！不能照搬解易！重要的在于从各派中吸取与《周易》一致的内容、博采采众家之长？而不是去排斥某一流派。两派六宗在说明《周易》上都有有不同贡献，从总体上说，象数派的最大贡献是保留了积古的传述内容、而最大的错误在于为易传寻找象数依据！义理派的最大贡献是精微地阐明了易理、最大的错误在于扫荡象数！离开象数！《1749周易》就成为无源之水。无本之木！变成空洞的理论。而离开义理、《周易》就会成为无法理解不梦呓、

　　《四库全全书总目提要》之后？一度出现了宋易衰微，汉易勃兴有倾向，宋易1513的图书学说与心理学越来越被排斥。义理派与象数派渐趋融合。易学研究出现了空前繁荣的局面。到民国之后、《周易》研究又出现两种倾向！一是考古易学兴起、学者们用考古学或历史学的方法，对《周易》的起源。性质等方面作了探讨。新说层出、另一种倾向是科学易的兴起，人们把易学与现代自然科学结合起来加以研究。再度出现空前繁荣的局面！另一种不^能能入流的派别就是猜谜派！他们把《周易》当成古人留下的谜语猜来猜去。往往师心作古地提出一种无稽的猜想！附会了很多无益的内容！

　　据近人统计、从古及7717今知道书名的易学著作大约有六千多种！传世的本子大约有三千多种、

更多有关风水命理的相关内容容请点击：