你好。我是佛弟子、学佛的人修到心地清净，就会和佛菩萨有感应，神仙是天人，这跟我我们说的感应差不多。是他们来度你了、好好修行吧、。
许多平时想不通的原理一下子理解了，也许会因此呼吸到新鲜的空气。感觉真是豁然开朗阿。不0303一定是坏事。 未婚者梦见自己是神仙梦见自己是神仙！真实面对自己的内7925心更为重要：恋情存在较大的变数。 待考者梦见见自己是神仙!则爱情运势：再学习中你会有很好的灵感闪现：能发大财！
说明你和这位神仙很有缘分。可能是前世的缘分！ 这辈辈子要好好修了、以后天灾人祸越来越多。下辈子绝对不能再投人了！ 如果有缘。赶快修观世音菩萨心灵法门吧。消孽障特别快。我3年就从一个有严重抑郁症孽障深重的人。修修到了欲界天。去去年开始能够梦见观世音菩萨了！，
梦见神仙转世：在异性方面将有问题出现、对性的诱惑惑千万要小心!要保持清醒与理智！独身5954的人梦见神仙转世预兆您的爱情：恋情走势良好，您桃花运不错！参加加聚会可得到更多机会!情0603侣相处愉快，会有一些小惊喜让彼此心里涌起幸福的感觉，学生梦见神仙转世：在解0635题过程中？技巧也是一个不容忽视的因素,有时可能找对了方法。但会在一些处理技巧上遇到麻烦！不能顺利解答，甚至会反过来怀疑前面的思路,这就需要平时大量练习，女士梦见神仙转世预示出远门、
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案！历来被认为是河洛文化的滥觞。1860中华文明的源头？被誉为"宇宙魔方"， 相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马！背负"河图"、献给伏羲。伏羲依依此而演成八卦！后为《周易》来源、又相传。大禹时、洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟。背驮"洛书"，献给大禹、大禹依此治水成功。遂划天下为九州、又依此定九九章大法？治理社会，流传下来收入《尚书》中、名《洪范》，《易·系辞上》说："河出图，洛出书。圣人则之"、就是指这两件事。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学，文学诸领域产生了深远影响！作为中国历史文化渊源的河图洛书。功不可没！ 河图洛书是中华文化！阴阳阳五行术数之源！最早记录在《尚书》之中，其次在《易易传》之中，诸子百家多有有记述。太极！八卦、周易，六甲、九星、风水，等等皆可追源至此、书之数了，据专家考证！形意墓中之星象图可上合二万五千年前！这说明邵庸等先哲认为"河图。洛书乃8116上古星图"，其言不虚。其中四象、按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀、后玄武、左青龙，右白虎，此乃风水象9410形之源也。 4、大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数数10,同时也是天地之数的用数、天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50！其中小衍为天地之体数、大衍为天地之用数，所谓"大衍之数数50其用49"!就是用大衍之数预测的0570占筮之法：以一为体!四十九为用！故其用用四十又九! 三。河图之理 1、河图左旋之9592理：坐北朝南，左东右西。水生木、木生火，火生土，土生金！金生水，为五行左旋相生。中心不动，一，三。五。七、九！为阳数左旋、二！四、六！八，十、为阴数左旋。皆为顺时针旋转、为五行万物相生之运行，我们知道！0853银河系等各星系俯视皆右旋、仰视皆左旋，所以，"生气上转！如如羊角而升也"！故顺天而行是左旋。旋天而行是右旋、所以顺生逆死，左旋主生也。 2！河图象形之理：河图本是星图！其用为地理，故在天为象。在地成形也！在天为象乃三垣二十八宿！在地成形则青龙！白虎。朱雀。玄武，明堂、天7293之象为风为气！地之之形为龙为水！故为风水！乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也， 3、河图五行之理：河图定五行先天之位、东木西金。南火北水！中间土，五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生！乃万1787物相生之理也、土为德为中、故五行运动先天有好生之德也！ 4、河图阴阳之理：土为中为阴！四象在外为阳。此内外阴阳之理，木火相生为阳。金水相生为阴。乃阴阳水火既济之理。五行中各有阴阳相交、生生不息！乃阴阳互根同源之理，中土为静，外四象为动。乃阴阴阳动静之理!若将河河图方形化为园形。木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼。就是太极图了！此时水为太阴！火为太阳、木为少阳！金为少阴、乃太极四象也！故故河图乃阴阳之用！易象之源也、易卜乃阴阴阳三才之显也, 5，河图先天之理：什4733么叫先天!人以天为天。天以人为天、人被天制之时，人是天之属、人同一于天！无所谓人。此时之天为先天！人能识天之时！且能逆天而行。人就是天、乃天之天！故为后天。先天之理。五行万物相生相制，以生发为主、后天之理！五行行万物相克相制!以灭亡为主。河图之理、土土在中间生合万物？左旋动而相生。由于土在在中间、相对克受阻！故先天之理、左行螺旋而生也！又。河图之4746理为方为静？故河河图主静也！ 河图之象，之数、之理、至简至易、又深遂无穷、暂且论之、 中国易学关于八卦来源的传说！最初指天赐的祥瑞，河洛之辞，最早早见于《尚书·顾命》。又见于《论语·子罕》。《尚书·顾命》：““大玉!夷玉！天球。河图在东序、”《管子·小臣》：“昔人之受命者！龙龟假。河出图！洛出书。地出乘黄、今三祥未见有者、”《周易·系辞上》：“河出图。洛出书。圣人则之，”认为八卦乃据4205河洛推演出来，汉人多宗此说！以河洛解释八卦卦来源、 （1）河洛所指、后世理解不一！西汉刘歆以河图为八卦。以《尚书·洪范》为洛书。汉代纬书有《河图》九篇！《洛书书》六篇？以九六附会河洛之数、宋初陈抟创“龙图易”，吸收汉唐九宫说与五行生成数、提出一个图式！名龙图、即河图、西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图，刘牧将陈抟龙图发发展为河图？洛书两种图式、将九宫7494图称为河图！五行生成图称为洛书。2592南宋朱震于《周易挂图》中载其图？南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了！将九宫图称为洛书。五0551行生成图称为河图、朱熹《周易本本义》卷首载其图,后世所称一般以蔡说为准。南宋薛季宣以九数河图！十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍、清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书9791为四方所上图经一类！今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书，另有人认为河图为上古气候图！洛书为上古方位图！或以为河图为天河之图！众说不一！尚在继续3546探求中! （2）河图。洛书的关系、一般认为河图为体！洛书为用，河图主常。洛书主变！河图重合、洛书重分、方圆相藏！阴阳相抱、相互为用。不可分割、汉代刘歆认认为：“河图洛书相为经纬!”（《汉书·五行志》注）南宋宋朱熹、蔡元定：“河图主全。敌极于十。洛书主变。故极于九，”“河图以五五生数统五成数而同处于方、盖揭其全以示人人而道其常！数之体也，洛书以五奇数统四偶数而各居其所、盖主于阳以统阴而2527肇其变!数之用也，”并认为河图象天圆！其数为三！为奇！洛书象地方！其数为二！为偶！（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体体圆而用方！圣人以之而画卦。洛书体方而用圆！圣人以之而叙畴、”并认为河图主象，洛书主数，河图主偶，洛书主奇。河图主静！洛书主动，（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系。认为：“河图外方而内圆”！“中十点作圆布”，“外四圈分布四方。为方形、十包五在内！仍仍然圆中藏方！方中藏圆！阴中有阳！阳5241中有阴之妙也,而十五居中，即即洛书纵横皆十五之数。是又河图包裹洛书之象，河河图点皆平铺！无两折，洛书亦然！”“洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数！圆布精其外、包裹河图之象！”“河图已具洛书之体！洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图，”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为用用而中有体、”“有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当！其实河图图为体？洛书为用、河图即先天，洛书即后天！”“故故图与书,相互表里！不能分割。”（《易楔》）还有人认为河图重“合”。具有奇偶相配！阴阳互抱！生成相依的特点！洛书重“分”！具有奇偶分离。生成异位的特点。两者一分一合！体现对立统一！盛衰动静的辩证关系！ 《易.系辞上》：“是故天生神物。圣人则之、天地变化！圣人故之。天垂象见吉凶，圣人象之！河出《图》、洛出《书》。圣人则之、”孔子相信河图！洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图，洛书的图形！文献一直保存至今、河图实际是1——10排列而成。5和10构成中宫。奇数为阳、白色。代表天数（生数）。偶数为阴，为黑、代表表地数（成数）,洛9659书实际是九宫。即1——9排列而成、横。竖，斜三个数相加和都是15。河图、洛书形式不同，本质相同、都表示历法和卜筮、四面八方！四时八节，八卦 、九宫及五位统一的体系、十月太阳历与《河图》有相通之处、原因在于它们有同样的源头！ 《尚书.顾命》：“大玉！夷玉、天球、河图、在东序！”孔传传认为河图即八卦！有文献说伏羲时龙马负图出于河。也有尧、禹受图的说法、《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申！凤鸟至，帝祭于洛水””沈约注：“龙图出河!龟书出洛......“风后受图的说法流传很广，有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四、与《山海经》中的“马身而龙首”相符，当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马，从贾湖文7015化来看！8000多年前有卜卦是事实、产生河图一类的图文是可能的，后来相传！成为“帝王受命之瑞”， 汉代认为洛书即《洪范》九畴、“天兴禹洛出书、神龟负文而出，列于背！有数至于九、禹遂因而第之以成九九类常道!”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文！《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法。成为后世术士所所用的洛书，太乙即太一。所行九宫为：中央招摇，北宫叶蛰！东北天留，东宫仓门，东南阴洛，南宫上天、西南玄委，西宫仓果、西北新洛、太一一移宫的日期为冬至、立春。春分、立夏、夏至！立秋！秋分、立冬八节。八节又与八风相应，八卦的八个方位加上中央就是九宫。八卦的方位与八节对应、从日运行6728方位和斗柄指向均可得到证明。以后天八卦为例！震为东，代表春分、巽为东南、代表立夏！离为南、代表夏至。坤为西南。代表立秋，兑为西、代表秋分！乾为西北、代表立冬！坎为北、代表冬至！艮为燕北，代表立春！后天八卦由周文王定！那以前的先天八卦则是：震东立春！离东春分、兑东南立夏。乾南夏至、巽西南立秋。坎西秋分！艮西北立冬，坤北冬至，周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦。我国发现了很多“八角星”图案！距禽大约6500年的崧0729泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的!距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案，安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上！胸腹部刻有八1544角星图案!而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方2592形玉片上的图案。即为上古的的洛书。玉片边缘的贺孔数！为四！五、九，五！是表示太一自循行至四！还至中央五、自六六循行到九,还至中央五，湖南安乡汤家岗大大溪文化的八角星图案。与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局。楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树，与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似，密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局、可见，河图洛书就是八卦九宫、四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方4561位进行四分与八分的区别!中宫之位无无关紧要！ 上古的河图洛书正如考古所见，应只是图形！没有数字！二千年9443前传下来的数字的河图。洛书、虽然一个是10个数！一个是9个数，本质上却相同。其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于、第一证实了《易》关于于卜筮与天地相应的思想早在六。七千年前就2780有了具体体现 ！第二！承认中国国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法？就应该承认6500年前的相似图案也是历法、第三、要用发展展的眼光看历史！早期八卦无无文字形式！良渚文化已有用数字记录的卦文、周原遗址则出土了用一！--表示卦象，但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承。并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实、讲史、写史不应忽视这些事实、 民间传说 【起源与传说】 关于河图洛书起源的学说、古今认识不一。传统一般认为“河出图、洛出书”！《周易·系辞上》：“河出图，洛出书！圣人则之、”《礼记·礼运》：“河出马马图”,先秦也有持否定观点： （1）伏羲受河图！画八卦，《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下。龙马出河！遂则其以画八卦，谓之河图！”《礼含文文嘉》：“伏羲德合天下!天应以鸟兽兽文章、地应以河图洛书。乃则则之以作《易》!”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王。受河图，则而图之。八卦是也，” （2））黄帝受河图、作《归藏易》！《竹8203书纪年》：“黄帝五十年秋七月!庚申。凤鸟至，帝祭于洛水、”注：“龙图出河，龟书出洛、赤文篆字，以授轩辕，”《4670路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏！河龙图发、洛龟书成······乃重坤以为首。所谓《归藏易》也、故曰归藏氏，” （3）帝尧得龙马图，《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年，修坛于河、洛，新闻社舜等升5660首山遵河渚。乃省龙马衔甲赤文。绿龟临坛而止，吐甲图而去！甲似龟！背广九尺。其图以白玉为检。赤玉为字，泥以黄金、约以专绳。” （4）帝舜得黄龙负河图，《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河。黄龙负图、图长三十三尺！广九尺，出于坛畔！赤文绿错！” （5）大禹受洛书、《竹书纪年》：“帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时。禹观于河！有长人，白面鱼身、出曰：吾河精也，呼禹曰：文命治水！言讫授禹河图。言治水事······洛书龟龟书是为洪范!”《汉书·五行志》：“刘歆以为！禹治洪水！赐洛书。法而陈之！九畴是也，” （6）成汤至洛得赤文,《宋书·符瑞志》：2731“汤东至洛！观尧坛。有黑龟、并赤文成字，1583” （7）文王受洛书。应河图， （8）成王观河。洛！得龙图、龟书！然河图，洛书究为何物！宋以前古籍文献一直未载。至宋陈抟始将失佚佚两千多年的河图，洛书及先天图。太极图传于后世、对此此历代均有争议，围绕其来源，后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术、②来源于对天河即银河星象的观测、③来源于对古古气候、方位的观测。④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法。⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹、⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”！洛书亦8679导源于《周易》、以上诸说尚属一家之言，均未得到公认！ 传说 关于河图洛书的传说。散见于各种史籍上、但说法不一，见解各异。这里介绍几种较为普遍的说法。 传说之一： 相传在伏羲氏时。伏羲氏教民“结绳为网以渔”、养蓄家畜、促进了生产8264的发展，改善了人们的生存生活条件、因此！祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽。生有双翼、高八尺五寸。身批龙鳞、凌波踏水！如履平地、背负图点。由黄河进入图河（今今洛阳市孟津县、白鹤。送庄乡境内）、游弋于图河之中！人们称之为龙马、这就是后人常说的的“龙马负图”！伏羲氏见后！依照龙马背上的图点。画出了图样，接着，又有神龟负书从洛水出现！伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书。遂据以画成了八卦、这就就是《易*系辞上篇》记载的、“河出图、洛出书，圣人则之”、即伏羲氏“作八卦，以通神明之德！以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负负图寺!以纪念伏羲氏开拓拓文明的功绩、 传说之二： 据传在黄帝时、黄帝体察察民情、亲自劳动。受到人民的爱戴，同0598时也感动了天神，于是风调雨顺，五谷丰登。人人民安居乐业？一天。天神告诉黄帝说！洛水里有龙图龟书。你如果得到它、将会会把天下治理的更好,于是黄帝便便带领众头领,9549巡游于洛水之上！一日！时值大雾，隐约看见一条大鱼被困于河滩上！黄帝非常同情这条大鱼的遭遇、但又想不出什么好的解解决方法！便命人杀五牲！祭天帝！并亲自跪下向天帝求助，天帝感动，连下大雨七七天七夜？致使洛水暴涨。大鱼得以解救，大鱼走后。黄帝在洛水岸岸边得到了河图洛书！即即《河图视萌篇》!上面用象形文字记载着人类所需的各种知识，这就是传说的“洛洛书鱼献”。据传，得书的地点在洛阳汉魏故城南！旧伊洛河汇流处， 传说之三： 唐尧时！尧带领众酋长东游游于洛水！在太阳偏西时、偶偶然把玉璧沉入洛水！忽忽见洛水上光芒四起！有灵龟出而复隐。于是，尧便在洛水边修了一个祭坛、选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底！稍倾，河底便光芒四射！接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐水之声，一阵大风过后，云开雾散、风平浪静、水上漂过一个大龟壳。广袤九尺。绿色赤文！壳上平坦处文理理清晰。上有列星之分、七政之度！并记录着各代帝王兴亡之数。此后、易理文字便在人间传开、这就就是传说的“灵龟”、 传说之四： 传说虞舜时、舜习尧礼，沉璧于洛水。水中有赤光忽起，有龟负图图书而出，接着一卷甲黄龙。舒图书于云畔、将赤文篆字以授舜、这就是传说的“黄龙负书”。 传说之五： 传说禹时，禹治水水来到洛河？见神龟负文。列于背、有数自一至九！禹遂因而第之。以成九畴、《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位、雒出龟书，六十五字。是为洪范、此所谓雒雒出书者也”？这是说、大禹因治水有功。有德于天下。故万民称颂，上天赐瑞。洛河出神龟！龟长1.2尺！龟背上有65个个赤文篆字!有的说，此即《尚书4991》里的《洪范》篇，是治理国家的九种大法！ 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞、绿字重来臻”之句。一歌颂洛龟龟负书给中华民族带来了光明,龟书！可能就是我们现在所说的“甲骨文”。 【真伪考—图书之争】 亦称“河洛之争”，宋以来围绕河图洛书真伪、八卦是否据河洛而画等问题的论争，《周易·系辞下》提出“河出图！洛出书！圣人则之之”之说，7239先秦两汉至唐代文献基本持此观点。然河洛图式早9079已失传,至少唐末已不可见！宋初陈抟以河图！洛书及先天图。太极图传世、于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争、图书派内部针对何谓河图、何谓洛书，有“图九书十”与与“图十书九”的分歧？8757前者以刘牧为代表。王湜！朱震！郑樵、朱元升、李简，薛季宣。张理袭其说。后者以朱熹，蔡元定定为代表！前者在宋元影响很大、后者则为后世通行说法、两者均1384坚信河出图!洛出书，圣人则之而画卦！疑古派则则视河!洛为怪妄，并大肆攻击，其先驱为北宋欧阳修！其《易童0531子问》否定伏羲授河图画八卦、认为为河图不在《易》之前、元钱义方《周易图说》认为图、书之书。是因《周易》而造易数、绝不是因图、书书而出《周易》？元陈应润《周易爻变义蕴》指出、先天之图为道家假借《易》理以为7246修炼之术，不是《周易》本旨、清黄宗羲《易学象数论》、黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说、实由道家而来！与作《易》无关。胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图。而河图亦为发发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出,4506另明刘濂《易象解》。清毛奇龄《河图洛书原篇》。张惠言《易图条辨辨》等均以为《易》未遭秦火。图书亦不当失。其中或认为河洛为道家炼丹丹养生之图。或认为只是画卦中一事！并非则之而画卦。众难纷然！与此同时，肯定派则极力崇尚河洛，不仅反驳2377疑古派言论！而且在河洛研究、破释方面取得得不少成果,宋图书派坚持自己立场，并为此宏扬，另王安石。苏轼亦不赞成欧阳修观点！元胡一桂，吴澄等力驳疑古之论，并作有益分析！清代解析河洛著作甚多，李光地《周易折中》、胡煦《周易函书》、江永《河洛精蕴》均为上乘之作，民国至解放后！两派斗争依然持续不断。杭辛斋！黄元炳阐述河洛之意。多前人所所未发。近代疑古派6912则顾颉刚为代表？其《三皇考·河图洛书书的倒坠》彻底否定河洛？一九七七年春。在安徽阜阳阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中，发现“太乙九宫占盘”，其图式与洛书完全相符。说明宋人图书、绝非臆造、一般认为洛书至迟于于西汉初年已经存在,然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议， [概要]河图洛书所表达8086的是一种数学思想！只要细加分析便知、数字性和对对称性是“图书”最直接？最基基本的特点,“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵，完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书，并证明河图与洛书同出出一源！还可以发现，河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系、 河图洛书是以黑点或白点为基本要素。以一定方式构成若干不同组合，并整体上上排列成矩阵的两幅图式,如图所示。 河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图。洛出书，圣人则之”这句话！2697并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的！从而成为易学研究的重要课题之一、由于历代皆认为它们是“龙马负之于身！0686神龟列之于背”。所以多少世纪以来、它一直披着神神秘的外衣？公认为是中华民族文化之源的千古之谜！ 当审视，梳理河图洛书的历史踪迹之后！我们会发现这样一些共识： ——河图洛书，在先秦西汉的典籍中有其文字字记载!《尚书·顾命》说“大玉、夷玉、天球，河图在东序”！《论语·子罕》称称“子曰：风鸟不至，河不出图、吾已矣夫，”，《管子·小臣》讲：“昔人之受命者、龙龟假！河出图！洛出书，地出乘黄！今三祥未见有者，”以后、在汉代刘歆，孔安国！杨雄，班固等人的著作中也屡有提及、 至于河图洛书到底是个什么样子，各书书上都没有明言！ ——河图洛书在宋代初年才被发现！它们始传于宋代华山道士陈抟，他提出的图式叫作作《龙图易》,《宋文鉴鉴》中载有《龙图序》一文，讲到了龙图三变变的说法？即一变为天地未合之数，二变为天地已合之数，三变为龙马负图之形，最后形成了河图洛书二个图式！但是，陈抟在龙图三变之后，没有提到河图洛书的名称，第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧。他精研陈抟所传《龙图易》、著书《易数钩隐图》、于是。河图洛书才为世人所知、当时！对采用“图十书九”，还是“图九书十”有过争论，最终定位于图十十书九、一直延续至今，宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛9834书这二幅图式推演而来的？从而、易学史上形成了用河图洛书解释八卦起源的图书派！ ——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明明堂九室。与西汉未年著作《乾凿7558度》中的九宫说!在9个数的方位配置上完全全一致？明堂大约在原原始社会末期出现！是我国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物。深受历代统治者的重视、、 总之，从现存的有有关史料来看、河图洛书的来源古老悠久、扑朔迷离、没1444有一个明确可靠的答案! 怎样来正确认8281识河图洛书呢! 一，解析河图洛书 直观地考察河图洛书，不难发现！这两幅图具有数字性和结构对称性这两个个明显特点： 第一？数字性、数的概念直接而又形象地包含在图书书之中，“ ○ ”表示1！“● ●”表示2！……依次类推、河图含有1~10共10个自然数。洛书含有1~9共93814个自然数，其中，由黑点构成的数为偶数、由白白点构成的数为奇数！表达了数的奇偶观念、因此、数字性是是河图洛书的基本内容之一。 第二，对称性。两幅图式的结构分布形态对称。具体表现现在二个层面：其一,由黑点或白点构成的每一个数的结构形态态是对称的、其二。整体结构分布对称。河图、以二个数字为一组！分成五组，以[5、10]居中，其余四组[7、2]，[9，4]。[6，1]、[8！3]依次次均匀分布在四周,洛书！以数5居中，其余余8个数均匀分布在八个方位？，
今天是非3024常不和谐的一天、你的生活，工作/学业全部陷入了颠倒的状态、你不知道出0380了什么事情，只是在睡醒一觉后、世界变了！为此你开始始暴躁!四处发怒，拒绝沟通、一点小事就被激怒。和无理由的争吵之中，、
能够梦到神仙！是好事一件。建议生活中多多行善积德，神仙是祝福善人的、 3266不知道你有宗教信仰不！有的话、我为你解说一下相关的佛法， 一。在行善积德中。很容易被我们忽视的。就是孝顺父母、佛法告诉我们、父母是我们最大的福田、孝顺父母很能为我们积福改运、而不孝，则会折损我们们的好运、其实！不从个人运道来说！就是因为父母含辛茹苦带大了我们、我们就应该尽孝。孔子说过。孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色！所以我们要对父母以柔心对待、讲话轻声细语、语气不要凶， 二！建议你你去一趟寺庙!上上香礼拜一下诸位佛菩萨，神灵，然后。可以请一本佛学入门书籍，来了解一下佛法、我们的福气。运气，一一方面可以靠菩萨保佑？更重要的，是靠自己去学2939习佛法？实践佛法。去行善积德德修来的! 书籍建议净空老法8761师著的《认识佛教》。佛法讲明了我们这个世间的起源、人生的归宿！意义、我们如何离痛苦得幸福如意之道！很很是值得我们学习，这本书可以寺庙里请到，、
29课《呼风唤雨的世纪》 一！古代的人们在神话中用“千里眼”“顺风耳”和“腾云驾雾的神仙”。来寄托自己的美2063好愿望， 二、20世纪是一个8991呼风唤雨的世纪？人类利用现代科学技术获得“奇迹”，把古代人们的幻想和愿望纷纷变成了现实。 提7726示：我们现代社会的“航空!航天器”就是古代人们幻想和愿望中的“腾云驾雾的神仙”！！
会会有一段时间你的日子很顺!
神仙都已经经跳出五行！不在三界之内了，怎么可能又成了凡人。、