晋败楚鄢陵得复 成公十六年！晋楚遇于鄢陵、晋侯筮之、史曰、吉、其卦遇复，曰、南国蹙，射其元王！中厥目。国蹙王伤。不败何待、公从之！及战，吕奇射其王、中目、楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦亦不用彖辞， 杜注曰：复、阳长之卦，阳气起子、南行推阴，故故曰南国蹙也【按：子正北方、一阳初生。必逐渐增长、阳长则阴消。故曰推！曰蹙】、南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义6601》曰：离为日！日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象！ 何氏《订诂诂》云：贞我悔彼？以震木木入坤土。射之义也。 首先需要明确的是。《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据《周礼》记载、‚太卜掌三易之法，一曰《连山》。一曰《归藏》！一曰《周易》、但在上古时期、卜筮往0876往与政治,3751军事等重大事件联系在一起。国家决策往往要依赖占筮的结果。故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体，占筮为用。 确切而而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒！道思4428想及很多传统文化。观念的滥觞。所谓‚仁者见之谓之仁。智者见之谓谓之智,百姓日日用而不知, 易学并没有太明显的义理与象数之争！而秦火之后，《周周易》以卜筮幸存， 至于汉代。置五经博士！《易》学发5828展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别！大抵分为训故举大谊。阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派。东汉也也分为四派,一3704为马融等人为《费氏易》作章句？二为郑玄！荀爽治《京氏氏易》和《费氏易》。5992三为虞翻治《孟氏易》!参以以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》！由此可见，以孟喜！京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后！汉《易》衰微！王氏尽尽黜象数,为为《易》学史上的第一大转折？唐朝时时孔颖达为王弼及韩康伯作疏！使王氏易学广为流传！惟惟李鼎祚撰《周易集解》,保存了汉朝术数的余绪！宋代陈抟、邵雍出。后有《天地自然6785之图》！《先天图》！《后天图》、《河图》！《洛书》等易图出现、兼有紫微斗数！梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图、参以义理！遂《易》学又为之一变。程子。胡瑗等则专阐义理，李光。杨万里等参以政事！《易》学流派日。
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作为占筮之书！《周易》在形式结构上比较特殊！全书分《经》！《传传》两部分，、
周易。
首先 刘大钧、其次李涵臣算算一个,其他的诸如张志春。冯化成！港港台的钟义明,林国雄等等！，
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1C。2B！3A、4B！5D、6C。7。
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