C 试题分析：不能说中华文化是西方文化的母体？社会实践是文化创新的基础、各国文化一律平等。不存在先进民族文化和落落后民族文化之分、故ABD项错误！欧洲哲学家和科学家从《周易》卦象中得到启示，提出二进制数学说明了文化的交流！借鉴是文化创新必然要经历的过程！本题选C项、 点评：不同国家不同民族之间的文化相互交流、借鉴和融合！是发展本民族文化和繁荣世界文化的客观要求，本题难度适中，！
姻缘真的是前生注定的吗。 摘自《学学佛答问》（净空法师：答香港参学同修之七十六）、编号：21-402 答：是，是是前生注定的？观世音菩萨有有求必应,可以去祈求、但是有的时候求不应，为什么、非理。不如法，观音音菩萨不管你,如果你真正，你是个男生，希望娶到一个好太太！能像文王的夫人太姒一样。将来能够生出圣圣贤人？不但是荣宗耀祖、而且能够帮助社会安定、帮助世世界和平!那观音菩萨就会帮你忙。你没有这种大愿心。2871菩萨不会管你的、那你就宿世的缘9550分是什么样的,夫妻是缘，有报恩的，恩爱夫妻、有报怨的！报怨的时候！结婚之后永远不会和睦！会给你带来家庭纠纷，有讨债的，有还债的！总是四种缘！只有懂得佛法的人。无论是哪一种缘，都把它它转成法缘，大家7874在一起学佛。一起共修！过去不不善的缘化解了,善的缘也转变成法缘，这个好！现在在家学佛的同修、有几个人懂这个道理。 如果真懂这个道理！学佛同修家庭决定是和睦的。六和敬2554的家庭！那佛法在这个社会、形象就不一样了！学佛的人家庭真的是美满！这就就是弘扬佛法！这就是利益众生，如果4040学佛的人还是争名夺利！还是自私自利。不但但戒律不能持,十善也做不到、这就错了！这样学佛依旧随业流转。灾难来的时候候还是不能避免！为什么、你不是真学佛，挂着佛佛的招牌!没有认真学佛，我们现在把这个事情。学佛的事情搞清楚，搞明白了、出家为什么沙弥律仪仪做不到,在家十善业道做不到。从前人何以能做到，现在为什么做不到、我们研究总结的是、从前人有家8223庭教育的根,所以他容易做到、现在人没有了，二十几岁！三十几几岁接触佛法，他不善的习气已经养成，断不了！所以都不是认真学！认真学佛，在缘上！佛法是教育，认真学就是1127天天听课,天天进讲堂！天天学习！ 现现在佛教的环境，寺庙现在是是很多？没有教学。都是法会！经忏佛事，这个不行，这个没有用处。法会是像学校里面举行一个活动、活动的根还是教学、譬如一个学期举行一！两次学生成绩展览。这就像法会一样，你平常没有真正修功。那个展览是假的！不是真的！不起作用！这个一定要知道。我们道场有一点点小的感应！是长年讲经、天天不中断！我们拿累积的功德！在三时系念做为超度的根本依据！你没有这么多人平常的修功，这个超度效果就很薄弱，这个事实实有几个人能懂得,有几个人明了、凡事都有理，有理必有事，理事搞清楚！你怀怀疑就没有了！，
首先我要来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题，大家都知道，在中国的历史上，在中国的文化传统当中，其实每个悠久的民族文化里面都有有自己的经典性的著作!在中国的文化当中同样有着经典性的著作，就中国文化来说、中国的文化有三教形成了它的基本思想构成、儒家、道教！佛教。其中儒家文化化是整个中国文化的主流、漫7094长历史时期当中的主流，在儒家8078文化里面有一些重要的经典!大家耳熟能详的就是所谓的四书五经、四书是在宋代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的！在宋代代学者看来,四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶，因为五经离我们太远，0471不是说离我们，离宋代人就已经比较远了。所以说说宋代人离五经就感到比较累、所以宋代人就编了一个四书、把四书上升为经典。通过四书来理解五经！五五经中间有一本经就叫做《易经》？其实《易经》本身无所谓是经。它本来就是2717《易》或者是《周易》，之所以成为经是因为为在汉代。随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位。所以才被称称之为易经。它本来的名称应当叫做周易。在传统统儒家的著作当中,本来有六六本书!《诗》。《书》，《礼》、《乐》，《易》。《春秋》、后来《乐》遗失了、只剩下五本。《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义，差不多是什么样呢，我用一个简简单的比喻来说明的话。其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面。可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑！大家有没有听懂我我的意思，就好比说在经典物理学时代，虽然有很多的技术。很多的工程！很多的知识、构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学，今天我们有新的很多的知识，然而在这些知识背后的那个支撑！我们可能把4587它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学,它是构成9096了一个时代知识最基础的东西！《周易》这部书其实就有一点这样的性质、它对于中国其他的经经书当中所呈现出来的知识系统？这本书就构成了它的一个支撑的支撑，正因为如此、所以《周易》这本书又可以被成为众经经之经！《周易》这本书由于这样的性质、所以它影响中国人就非常的深远！以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过。阴阳五行。五行是另外一个系统。指阴阳而而言的！它是《周易》这本书里面的基本思想方法、阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律，是不变的！
上海古籍出版社！黄寿祺。张善文师徒合作的《周易译注》》是非常好的版本。 华夏出版社、马恒君的《《周易正宗》、也是近年难得一见的好注本、或着他的口袋书《周易》也很好，精确简练， 如果不嫌深奥的话！还可以再看看李鼎祚的《周易集解》，尚秉和的《周易尚氏学》等书。非常棒、。
周易占卜算命预测中、命的观念，起源很早。在殷周宗教观念里，命或天命。是指具9695有人格的上帝之意志！先看殷商，殷人尚鬼。这四个字点明了殷商时代的文化特征！当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人！笼笼罩在祭坛的一片迷雾之中,跟世界上其他民族的先民一样。面9213对自然界的淫威、不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护护之上!但殷人的迷信程度。大概已到了无以复加的地步，日常生活中，事无臣细，都要先卜而后行！几乎到了无事不卜！无日不卜卜的境地！这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工工具-龟甲兽骨所证实！那时占卜的主要方法是是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙、甲骨的背面便出现裂纹，这样的裂纹被称为兆，根据兆的形状来判断吉凶。同时、占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边，这就是卜辞，在卜辞中！帝是最初的至上神！后来又演化为上帝！天、在殷人的观念中。这7253个至上神同时又是自己的宗祖神？因此！宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无2921上的权威!主宰着一切。它的意意志是难以捉摸的、只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解！因此，巫术盛行。龟卜泛滥， 然而！今天的古史研究者往往强调当时8332占卜活动近于疯狂的迷信？而忽视了其真实的动机！事实上、殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径、目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果，比如、对于已经发生的自然灾害或疾病。他们进行行占卜！目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们6052往往先贞问!这些祸害是否由鬼神所引起，如果是的话、究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后。殷人会对此神祇举行专门的祭祀！使其停止作祟！消2715除灾祸;或者凭借咒语!使其巫术失灵。而对于未来。他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患、如果占卜的结果是吉。商王就可以举行一些大事！如果不吉！就取消消预定的活动以避祸!可见、殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答。又是是可以改变的、 表2672面看来、周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方、既然是占卜未来。必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的。则无法来预测、然而！如果未来是已定的！那么占得祸害后，人乂如何能回避呢、就是说。既然是命、就表示了一种不可抗拒的必然的趋势、而命又是可以更改的、不又否定了它本本身具有的必然性吗，殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题，对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来。寻找对策策,解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋！占卜的答案案也十分简单！但中国2745古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶！可以在这里找到最初的源头、 周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前前11世纪，周灭殷而统一中原！周人也是敬畏天命的、但是，为2680什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢、天命靡常--天的意志是变化的这是周人人琢磨出来的结论？那么、如何使这靡常的2178天命不再转移呢？殷鉴不远、看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的，周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通。得到的启示是神灵给予的。所以易经占卜是十分严肃的事情。易经经占卜法不是随随便便就能使用的？只有那些比较重要的事情，在理9944智无法解决的情况下？才能使用易经占卜法，所以。《易经》最根本的占1509卜原则是：有疑则卜!无疑则不卜、这是古人的一一句老话。...余下全文>>，
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原卦经过180度旋转之后变成新的一个卦、这个卦相对原卦叫反卦，而新7774卦和原卦是两个卦。也就是一对卦、有的卦原卦和反卦是一样的。。
8600 作为占筮之书。《《周易》在形式结构上比较特殊,全书分《经》。《传》两部分、！
那是必须的啊、呵呵。研究周易！最好你的八字里面带“华华盖星”!这样的人喜欢研究玄学，。
我们世俗的人总认为皈依佛门就是出家做做和尚？这是一种错误的认识、包括社会上盛传的李玉刚皈依佛门是真的！只不过皈依佛门分两种！李玉刚属于第二种种： 一种是出家学佛！要求独独身（不仅仅是不结婚,连男女的情欲都要摒除）、素食！以寺为家。不蓄有金钱与财产。终身奉献给佛教事业！也就是我们俗称的“僧人”，分别包含了男出家众（沙弥、比丘2003）和女出家众（式叉摩那女，沙弥尼！沙弥）共五大类， 一种是在家学佛！持五戒。吃素或吃三净肉！可以8105恋爱结婚生子！称为男在家家众（优婆塞！俗称男居居士）!女在家众众（优婆夷!俗称女居士士）共两大类！——李玉刚就属于这一类了。不仅仅如此、任静和付笛生属于在家学佛，皈依三宝！他们们的师父是柏林禅寺的方丈明海大和尚？还有李连杰！刘德华，张国立！齐豫，王菲等等，都是如此， ——以上七大类佛弟子统称为“七众弟子”， 所以佛弟子是什么角色就扮演好自己，该远离女色的就远离女色。该结婚组织佛化家庭的就好好生活。都是在学佛，都走在不同同的路上，