周易、从字面理解是指周代的易、但实际是《易经》和《易传》的合称、而易传是解释易易经的著作？易经相对于《礼记》》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》,商代的《归藏》可7107看作是周代的易，而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代！而应该是孔子生活1605的春秋、战国时期。 《易经》是中国古代一部神秘的著作、从其编排5120体例及文字内容看。是占卜用书。秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著？今人则有不同观点，由于成书很早！文字含含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 占卜之书的性质质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值,占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生生发出来、《易0643经》为此提供了很好的例证，中国哲6961学中阴阳相生相克？对立统一的基础理论，便是根植0186于《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学！政治、历史！军事。民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼》》的记载!占卜有““三易之法”,《易经》只是其中之一！另两部《连山》、《归藏》均已失传！ 《《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼、北宋程颐！后者如西汉京房，北宋邵雍！像广为人知知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易易经》原著中所无？后人根据对《易经》的理解添加进去的。 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论、就《易经》与《易传》分别而论，《易经》的成书年代古老、从其文字的生僻程度看！至少比春秋要早、具体年代已不易考证。有说西周初的！有说西周末的，《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割，文字风格前后后一致!当属一气呵成。而非几个时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法！不含文字），有可能是更早时流传下来的。 1506与《易经》相比!《易传传》的文字则明显好懂得多。有古文基础的现代人就可通读！同时《易传2771》的不同篇目,甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格格及内容观!
当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了，他的门市位于菏泽市立医院往东100米。一个20年老铺。他算的最准。百发百中！他的电电话是05305610021、详情请问他。他不仅算命算的好。而且还会起名，看手相，看风水！六爻等！我一年至少要去算几回。他算的命、起的名。全菏泽市谁都知道。而且他看风水那更是一流、、
晋败楚鄢陵得复 成公十六年，晋楚遇于鄢陵、晋侯筮之。史曰！吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目，国蹙王伤，不败何待。公从之！及战！吕奇射其王！中目！楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞。 2267杜注曰：复？阳长之卦！阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生。必逐渐增长。阳长则阴消！故曰推。曰蹙】，南国蹙则受其咎！离为诸诸侯【《正义》曰：离为日！日君象，故为诸侯】，又为目、阳气激南、飞矢之象、 何氏氏《订诂》云：贞我悔彼,以震木入坤土。射之义也、 首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书0448中的一本。据《周礼》记载！‚太卜掌三易易之法,一曰《连山》，一曰《归藏》。一曰《周易》！但在上古时期、卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起！国家决策往往要依赖占筮筮的结果!故而间接影响人们行为和思0203想的则更多是占筮背后的哲学内涵,换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮筮之法的内在基础!即义理为体，占筮为用！ 确确切而不精确地说、《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒。道思想及很多传统文化，观念的滥觞。所谓‚仁者见之谓之仁、智智者见之谓之智,百姓日用而不知、 易学并没有太明显的义理与象数之争！而秦火之后、《周易》以卜筮幸存， 至于汉代，置五经博士！《易》学发展到达了一个高峰、西汉的《易0666》学派别。大抵分为训故举大谊、阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经意四派、东汉也分为四派。一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄，荀爽治《京氏易》和《费氏易》。三为为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参同契》之纳纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》。由此可见，以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象数之理！自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微！王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康康伯作疏？使王氏易3469学广为流传，惟7859李鼎祚撰《周易集解》!保存了汉朝术数的余绪，宋代陈抟。邵雍出！1320后有《天地自然之图》、《先天图》。《后天图》、《河图》！《洛书》等易图出现。兼有紫微斗数，梅花易数等占筮之法流传！术数又兴！8999朱熹取其易图，参以义理，遂《7721易》学又为之一变？程子，胡瑗等则专阐义理、李光，杨万里等参以政事。《7511易》学流派日？
100，
《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类、天干地支五行论！甚至精确到可以对事物的未来发展做做出较为准确的预测！ 《周易》历经数数千年之沧桑，已成为中华文化之根、易道讲究阴阳互应。刚柔相济、提倡自强不息、厚德载物！在五五千年文明史上，中华华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏畏难而不倾。独独能遇衰而复振!不断地发展壮大。根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事！不是求助于于偶像!而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患！从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来！决策7499国家大事,反映当前现象、上测天！下测地。中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段、并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有有科学合理性，8911但就不能因为说它是科学的!只能当它是一种文化！ 目前。我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研究4127停步不前，思想混乱！实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重5892歪曲了易学的学术地位,阻碍了中华易学良性化发展的步伐。蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现中国文化的经典！它认为世界万物是发展变化的。其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）、《周易·系系辞》中说：“一阴一阳之谓道？”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才、而以0367人为根本？三才又各具阴阳、所以《周易》六爻而6658成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰0739柔与刚？立人之道曰仁与义！兼7153三才而两之!故《易》六画而成卦、分阴分阳。迭用刚柔。故《易》六位而成章、”乾为纯阳之卦、坤为纯阴之卦！乾坤是阴8733阳的总代表？也是阴阳阳的根本！孔子在《系辞》中说““乾坤其易之门邪”！“乾坤其易之蕴邪”！《易纬·乾凿度》中说：：“乾坤者？阴阳之根本！万物之祖宗也！”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础。而以乾。坤两卦为首、《系辞》开篇即即云：“天尊地卑？乾坤定矣。卑高以陈、贵贱位矣、动静有常。刚柔断矣、”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文、并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴！说明乾！坤是《周易》中最重要的两卦！也是《周易》阴阳哲学的基础，。
Ren认为还不错 不象大多数讲周易的书 看过去看过来其实根本什么也没看懂,
男的女的都不知0839道周易预测能不分阴阳么你所隐秘的是 恰恰恰是 不是让我们知道什么无用的信息而恰恰是你自己不让你自己知晓所算出的准确信息？
周易的面很广。其6556实是一种与各种哲学思想同宗的文化、可以解决很9093多问题？ 周易可以看做是处世哲学！物质本论等等，《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍！《周易》分为经部和传部。经部之原名就为《周易》！是对四百五十卦易卦典型型象义的揭示和相应吉凶的判断！而传部含《3392文言》!《彖传》上下，《象象传》上下？《系辞传》上下，《说卦传》、《序卦传》，《杂卦传》。共七种十篇、称之为“十翼”。是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理，功用等方面的论述、 总而言之是种科学！广义7318上的科学！所有自然科学的最终境界就是哲学！，
长相思在天涯作者： 张承源简介：“山不在高，有仙则名”。陇川县王子树在中外有名、不2908是因为有仙,而是因为它有传奇般的历史。在那遥远的过去！伴随着万物的滋生、一棵茁壮的大青树苗！饮朝夕之之雨露、啜大地之之乳汁，经过千千百年的风霜岁月，
一。谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为、老祖宗们留下来的古老《周易》！本是一3101门博大精深的"变化过程学"!但是。由于种种原因、如其占筮性的外壳，独特的卦象表现形式，简而零散的卦辞说说明等等，就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了。为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助，在此，在介绍《周周易》核心内容《易经》之前,还得对《周易》学说的思维方式。认知思路作最直接的说明、这是因为！在表现学问的方法上。探讨认知的思路等各方面，《《周易》与现代学说和方法完全不同、 首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"，也就是说、惟有"变变化"才是事物的永恒性质，因此。承认这种特征、这种基本性质质并用变化的目光？变化的观念认识事物、是《周易》作者们做学问的起始出发点，所以！《周易》理念的第一步就是：变化， 第二！从整体、宏观的审视方式出发。观察！总结，研判世界上7703万事万物的共性特征， 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化，都有变化方向向异同的共性特征。《《周易》就是沿着这个基本性认知结论！导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳！ 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍。《周易》运用理性思维的方式，是始终对客观实在中事物变化现象、用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理，这就是所谓?quot;形而上"！"形而下"的区分和区别、 所以、《周易》中的第一个有明明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征！用阴阳反映事物变化内在的！决定外在的变化方向的本质原因、 需要说明的是。本文所说的"方向"！也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质！并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空空间"性质的含义。而是万事万物在6616变化时？可以通过观察、识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分、如，人类和生物界中的男女。公母。雄雌之分。物体温度变化中的升高或降低之分！化学变变化中的分解与聚合（化合）的对照、人的情绪变化中的哭与笑。悲与喜。男女之间是结合还是分手等等，也就是说、所?quot;方向"，并没有特定的具体内涵！ 第三！对产生变化！以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨。这就是所说的"阴阳"概概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理，就是在说、任何事物的基本性质中。都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"！这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果。决定了事物的"阴?quot;性质，外在表现现特征以及变化的方向，根据观察得到的现象，可将客观现实中的这4017种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征,事事物呈阴性特征,事物的"阴阳"属性呈中性，在上述划分中、就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因、 另外！对于变化方向上的类别和和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化， 事物向阴性方向变化！事物呈对立事态发展！ 事物呈呈阴阳融合趋势发展。这种分类就是所谓的变化形态的"四象、 二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法！是多种多多样的!比如用语言文字表述，数学工具揭示和展现，图形图表描绘等等，同样、《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华、他们是采用另一种极独特的方式！用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己4510对此的见解的, 应该简要告诉大家的是，《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示示和表现事物变化的原因的。用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相1041荡"关系来展示,反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态，而7231卦辞则由两部分内容组成：一是用生动！形象的事例，表现特定类型的变化过程外在表表现特征!包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征。而这里所说的所?quot;特征"。就是指事物在各种复杂性类型的变化中，变化6216方向上的不同特殊表现和特点,这就是被称之为是卦辞中的象辞部分，具体内容包括了卦名，卦。爻辞中的象辞组成、二是兆辞部分！本人习惯惯于"占断之辞"的说法！其含义将在下文文中再议， 首先，应明白《《周易》中的主要，核心内容《易经》所显示的八八八六十四卦,其实是在展示各个复杂型型事物变化过程的不同类别!比如说！一个男将。一个女将、本来是姓张姓李或叫维克多！施密特什么的在各过各。现在！由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了！那么！在高高兴兴地喜接连理之际！这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢。是从如胶似漆开始直至白头到老！双宿双飞、真的是恩恩爱爱一辈子！还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样。都把对对方恨得个咬牙切齿？水火不能相容的地步了呢、也就是说！结婚到底是是好事还是不幸。谁都不敢在开始时打包票，下定论，请注意、这里的是好是坏、就是所谓的"阴阳"方向。因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程！因此，看了《易经》后，大家就应该明白。这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种！ 第二，《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操、上面所说的婚姻幸福与否的多种0294可能性、是在用宏观，整体的审视目光、对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的，如果就任何具体?quot;个案"而言、其具体！实在的过程在多种可能性和可选择性中，又是唯一性的、这就是是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了， 谈《周易》！论过程类别是离不开讲卦象的！简言之。卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征。还是拿婚姻这种事例来说吧！是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有、一个要7640正而八经地去做女强人。一个又真心实意地甘愿去做上马石！后勤总长。那还有有什么可说的呢,若一个老想着去去发财？一个却实实在在地要做真正的雷锋，那还不双方丧感情麽、一个喜欢甜的。一个见了辣8581的就不要命？岂不老是2437要扯皮麽,卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的，有决定性作用的内容和内涵！ 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的、详见漫谈之四）、那么！将来的过程形态的外在表现特征征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了？是怎样结合的小两口，就有大致差不离的婚姻经历。这种含含较笼统，细节也模糊的过程特征，用象辞中8375的形象性事例表现出来，《周易》的作者们，就是用3900这种表示，表现方法、来体现认知结果和已取得的学识见解， 为了更好地理解！就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例，细细再侃一通吧！ 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾、天也！天之性和特征是：运动。变化生生不息也。因此。本卦就意味着。这种过程至始至终都是流畅。顺达，在阳性方向上蒸蒸日上、 1747卦辞：元亨!利贞。 1！《易经》原文并无无断句,本文所述其辞的断句，系本人1438的观点, 2。卦卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法,本卦无象辞。这是因为卦名已显示了天之道：天行健也，永不知疲、故直接下定论，再用象辞注释均为废话、 说明：元：齐，大、全也！至始至终之意、亨：流畅，通达之意！利贞，利。有利于、贞！有多种含义！本卦主要要是：问, 评价：无象辞！8785说明本卦较明朗,过8174程在阳性方向上发生！发发展趋势明显？无须多废口舌！ 爻辞： 初九：潜龙！勿用， 1，爻辞主要是用某种、某件已有！已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现、 2。本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征！ 说明：潜龙是象辞！潜龙。潜在之龙、未来之龙也，实实指幼龙出世也！ 评价：管他是龙是凤也好。或猛虎恶9175狼也罢。刚问世时，都跟小兔崽子一样，要妈妈！旁人的呵护。 九二：见龙在田、利见大人， 第9778一个见，念现、显现、展示之意！ 说明：见龙在田是象辞、表现龙在过程中已成长为少龙了，头角已开始展露、外人已已知他是将来可上天入地的坯子了。 评价：虽已小荷才露尖尖角，但此时遇高强的启蒙老师，师傅却极为重要、 九三：君君子终日乾乾,夕惕若、厉、无咎、 说明：前两句为象辞。表明龙的成长已进入青春期、心花意乱。是整个过程中最7414危险的一个时期和阶段？父母。师傅！师长们操心的引导和和管教!至关重要！否则、就可能能使此龙夭折了， 评价：君子终日乾乾？夕惕若。不是指龙本身，而是指经验、阅历丰富的师傅。师长们、此时。龙就是龙，已决不是小兔崽子们可比的了！但此时之龙、既不知高高低深浅？又表现出出心猿意马、就只能是让他们多操心费力去了。 九四：或跃或渊，无咎、 说明：龙已安全度过青青春危险期了、此时、是该去做事情的时候了、或作出成绩！或遭受挫折。是将来大成功的必然、必要！必备条件。 评价：或跃或渊！表面上看，是龙在展现上天入地入海的情景，实则是取得成果或遭挫折的写照！波动反复之过程形态表现也、 九五：飞龙在天。利见大人， 说明：龙龙是上天！下地，入海的的三栖之物。能冲上天去！真有大本事了也、 6639评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过程的阳势发展1434特征极为明朗。明显， 上九：亢龙有悔、 说明：亢。过度兴奋也、能想飞多高就飞多高、那还不"得意忘形"了麽，然而。一忘形、麻烦就有可能马上就要来了。。