咳嗽是烟抽9888太多了,
由于《易学》中的“象”与“数”二者是不可分的统一体。而事物的“形””“象”又很具体！很容易被人们重视并易于分类！综合。归纳。找到规律等、所以有关研学“易象”方面的文章与著作广泛且较深入！而相对抽象的的“易数”及其数理规律等，2115如果脱离了与具体实物或者实际事物的结合与运用!是难以寻找与发现的。、
火象星座是由白羊座，狮子座，射手座构成的、火象星座象4637征夏天!重行为。火象星座的人靠着直觉理解世界！他们喜欢凭着预感行事，抱着着赌一赌的心态！宁可听引擎声决定如何飞行！也9204不想看地图！1384这正说明了他们令人兴奋且不稳定的性格特质！中天在火象星座的人大都比较乐观开朗、即使遇到困难后。4187也会马上振作起来。他们有着很明显的冲动特质！常常导致意外发生、性子急的他们经常一触即发暴脾气，行事反复无常难以预测，但是这并不代表他们在职场上就表现得十分到位，反而0707倒是很能适应严密的工作形态,必要时也能事先做好9875整年的规划,中天在白羊座：是职场中中的开拓者!事业奋斗线上的战士！会为了理想和目标2831充满鸡血,白羊人在工作上的热忱会让周围人受到感染，但是0135同时他们又太过粗心？有时候不免落人怨言！其实只要再细致一点点就完美了哟！中中天在白羊的人天生具备承接困难任务的胆识和独立作业的自信心、能带领别人扫除工作障碍，有着先做再说的决策冲动和智谋、能以身作则获取众人的肯定。还有很高的自我突破挑战精神，中天白羊1778适合从事的工作领域有：兽医，植物栽培。外科手术，特别是神经外科、精神科医师。物理治疗师。法医，建筑。测量和土木工程！金银铜铁饰品的打造，工业产品的研发，企业经营管理，市场场营销规划。挖掘事件真相的新闻报导、评估人生风险的保险师。运动员！体操员。舞蹈演员等方面的工作。。
幸好＊我看很多大学生没事就爱爱在网上玩什么三国杀＊那我就不多说了？
一。谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为、老祖宗们留下来的的古老《周易》。本是一门博大精深的"变化过程学"，但是，由于种种原因！如其占筮性的外壳！独特的卦象表现形式！简而零散的的卦辞说明等等。就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了，为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助。在此。在介绍《周易》核心内容《易经》之前，还得对《周易》学说的思维方式、认知思路作最直接的说明！这是因为。在表现学问的方法上！探2812讨认知的思路等各方面!《周易》与现代学说和方法完全不同！ 首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说，惟有有"变化"才是事物的永恒性质!因此、承认这种特征！这种基本性质并用变化的目光、变化的观念认识事物。是《周易》作者们做学问的起始出发点。所以！《周易》理念念的第一步就是：变化, 第二！从整体。宏观的审视方式出发，观察、总结、研判世界1347上万事万物的共性特征。 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的3380任何事物变化!都有变化方向异同同的共性特征，《周易》就是沿着这个基本性认知结论、导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳！ 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍，《周易》运用理性思维的方式！是始终对客观实在中事物变化现象。用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理。这这就是所谓?quot;形而上"!"形而下"的区分和区别。 所以，《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳阳"概念？有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征。用阴阳反映事物变化内在的。决定外在的变化方向的本质原因， 需要说明的是，本文文所说的"方向",也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质、并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义！而是万事万物在6346变化时！可以通过观察、识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分！如、人类和生物界中的男女、公母！雄雌之分，物体温度变化中的升高或降低之分！化学变化中的分解与聚合（化化合）的对照！人的情绪变化中的哭与笑，悲与喜，男女之间是结合还是分手等等、也就是说、所?quot;方向"、并没有特定的具体内涵， 第三，对产生变化。以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨、这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理，就是在说，任何2038事物的基本性质中！都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"。这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果！决定了事物的"阴?quot;性质，4043外在表现特征以及变化的方向！根据观察得到的现象。可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征，事物呈阴性特征，事物的"阴阳"属9309性呈中性！在上述划分中、就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因。 另外、对于变化方方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化， 事物向阴性方向变化、事物呈对立事态发展。 事物呈阴阳融合趋势发展！这种分类就是所谓的变化形态的"四象。 二！6376从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法,是多种多样的！比如用语言文字表述。数学工具揭揭示和展现!图形图表描绘等等。同样，《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华、他们是采用另一种极独特的方式。用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的、 应该简要告诉大家的是。《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的。用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示、反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态！而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动，形象的事例，表现特定类型的变变化过程外在表现特征,包括变化过程的整体特征和过程中各各个阶段性特征。而这里所说的所?quot;特征"、就是指事物在各种复杂性类型的变化中！变化方向上的不同特殊5275表现和特点,这就是被称之为是卦辞中的象辞部分，具体内容包括了卦名！卦，爻辞中的象辞组成！二是兆兆辞部分、本人习惯于"占断之辞"的说法。其含义将在下下文中再议, 首先，应明白《周易》中的主要。核心内容《易经》所显示的八八六十四卦、其实是在展展示各个复杂型事物变化过程的不同类别！比如说！一个男将，一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多，施密特什么的在0205各过各。现在、由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了！那么。在高高兴兴地喜接连理之际、这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢、是从如胶似漆开始直至白头到老！双宿双飞，8731真的是恩恩爱爱一辈子、还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样。都把对方恨得个咬牙切齿。水火不能相相容的地步了呢？也就是说。结婚到底是好事还是不幸！谁都不敢在开开始时打包票,下定论。请注意，这里的是好是坏！就是所谓的"阴阳"方向，因为夫妻之之间的人生旅途就是复杂类型的过程!因此！看了《易经》后。大家就应该明白，这小两口今后的生5941活过程的可能选择至少有六十四种， 第二。《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操！上面所说的婚8228姻幸福与否的多种可能性。是在用宏观。整体的审视目光！对整个9867人类的婚姻过程的全部内容而言的!如果就任何具体?quot;个案"而言!其具体。实在的过程在多种可能性和可选择性中。又是唯唯一性的,这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了。 谈《周易》？论过程类别是离不开讲卦象的、简言之，卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征！还是拿婚姻这种事例来说吧、是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有，一个要正而八经地去做女强人、一个又真心实意地甘愿去做上马石，后勤总长！那还有什么可说的呢、若一个老7017想着去发财,一个却实实在在地要做真正的雷锋、那还不双方丧感情麽！一个喜欢甜的。一个0004见了辣的就不要命、岂不老是要扯皮麽。卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能能性中不同的？有决定定性作用的内容和内涵。 有规定性意意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的，详见漫谈1469之四）、那么、将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了。是怎样结合的小两口！就有大致差不离的婚姻经历、这种含较较笼统，细节也模糊糊的过程特征、用象辞中的形象性事例表现出来、《周易》的作者们，2915就是用这种表示,表现方法！来体现认知结果和已取得的学识见解。 为了更更好地理解！就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例！细细再侃一通吧、 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾、天也！天之性和特征是是：运动！变化生生不息也，因此！本卦就意味着、这种过程至始至终都是流畅！顺达！在阳性0632方向上蒸蒸日上、 0764卦辞：元亨。利贞， 1。《易经》原文并无断句。本文所所述其辞的断句？系本人的观点、 2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法。本卦无象辞、这是因为卦名已显示了天之道：天行健也。永不知疲，故7353直接下定论!再用象辞注释均为废话。 9893 说明：元：齐,大，全也，至始至终之意，亨：流畅、通达之意。利贞。利。有利于、贞！有多种含义、本卦主要要是：问! 评价：无象辞,说明本卦较明朗，过程在5513阳性方向上发生,发展趋势明显！无须多废废口舌， 爻辞： 初九：潜龙、勿用。 1，爻辞主要是用某种，某件已有，已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现。 2。本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"0239龙"表示本过程的特征！ 说明：潜龙是象辞。潜龙。潜在之龙、未来之龙也。实指指幼龙出世也、 评价：管他是龙是凤凤也好，或猛虎恶4693狼也罢、刚问世时。都跟小兔崽子一样。要妈妈，旁人的呵护， 九二：见龙在田!利见大人！ 5601 第一个见!念现。显现。展示之意。 说明：见龙在田是象辞！表现龙在过程中已成长为少龙了。头角已2002开始展露、外人已知他是将来可上天入地的坯子了。 评评价：虽已小荷才露尖尖角,但此时遇高强的启蒙老师，师傅却极为重要， 九九三：君子终日乾乾。夕惕若。厉，无咎、 说明：前两句为象辞。表明龙的成长已进入青春期，心花意乱。是整个过程中最危险的一个时期和阶段！父母、师傅！师长们操心的引导和管教！至关重要、否则！就可能使此龙夭折了！ 评价：君子终日乾乾。夕惕若，不是指龙本身！而是指经验、阅历丰富的师傅。师长们、此时、龙就是龙！已决不不是小兔崽子们可比的了。但此时之龙，既不知高低深浅。又表现出心猿意马、就只能是让他们多操心费力去了， 九四：或跃或渊。无咎， 说明：龙已安全度过青春危险期了，此时。是该去做事情的时候了，或作出成绩！或遭受挫折，是将来大成功的必然。必要、必备条件、 评价：或跃或渊。表面上看！是龙龙在展现上天入地入海的情景!实则是取得成果或遭挫折的写照。波动反复之过程形态表现也， 九五：飞龙在天，利见大人、 说说明：龙是上天,下地。入海的三栖之物。能冲上天去、真有大大本事了也！ 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过程程的阳势发展特征极为明朗，明显！ 上九：亢龙有悔。 说明：亢，过度兴奋也、能能想飞多高就飞多高。那还不"得意忘忘形"了麽，然而！一忘形！麻烦就有可能马上就要来了，、
“火”是可以燃烧的元素，火元素热情奔放！星星之火可以燎原、可见火象星座的爆发力是十足的。火象星座的人有冲冲动的特质!性4495格比较火爆直接!而且脾气经常一触即发！火象星座的人精9490力充沛!感情奔放激烈。有十足的4419行动力，但来的快去的也快、有时较草率和粗心！只能作为参考人生日历！
思思维跳跃。口才伶俐。鬼点子多。常语出惊人。但有三心二意的倾向、情绪起伏多变！难以专心、！
我们仔细地查找和考证了！巫术说作为当代中华文化化新的学术成果的由来及演变的学术过程、并整理归纳如下： 周易是是一种宇宙哲学!老子说过。 周易是一种宇宙宙文化！孔子说过。 周周易是兵法之源、孙子说过、 周易是人人文学术著作,荀子说过， 周易是国学学之首,汉武帝说过， 周易是一种巫术、在古代的学术界没有一个圣人贤者说过。当代学者者说了、自然而然成为了当代文化的研究成果。在没有任何新的史料被发现新的考古文文物论证的状态下的主观学术成果、 周易是一种巫术的学术成果！单独论证比较容易和中华文化数千年演变的历史整体的整合起来的再论证阐述则矛盾重重。混乱不堪， 提出周易是一种巫术学术观点的中国学者！首先要推衍讨论，一种巫术是怎样的变为哲学的，还要论证一种巫术又是如何演变成为人文学术的著作的，特特别困难的是!要艰苦的论证：“巫术为什么能成为中国的国学。”中国的古人为什么选择一种巫术作为国家9028的国学之首。国学之首的周易与巫术的周易究竟有什么区别！ 周易是中华文化和中中华文明的总源头？这是当代中国学术界已经得到共识的统一观点、中国的祖先，推行“化人文6664以成天下”的文明与文化演变过程是从周易开始的,准确的3275说是从易经符号开始的。古人用“化人文以成天下”的中国特有的文化表述。已经清楚地说明了中华文化的演变、 为了获取个人或者某些人的新学术成果。推陈出新，认定“周易是一种巫术的新的学术成果危害极大、除了造成中华文化整体演变过程的矛盾与冲突之外、在没有新的考古物证的情况下！将中华文明与中华文化的源头定性为巫术。以巫术说起源中华文明与中华文化，将造成中华文化复兴过程的混乱和艰难。我们尊重所有的学术研究成果！但是！国家的最高利0395益大于一切！在中华民族面临着5000年以来最大的文化复兴的历史机遇面前。中华的文化复兴必须摆脱巫术说的纠缠。还原中华文明和中华文化原始的！始原初的。纯朴的唯物辩证思维状态，是巫术。我们们应该坦然以对、不是巫术！我们必须奋起抗争， 哲学家波普尔!有一套著名的伪证理论，可以用来证明周易是一种巫术的学说是学术上的，科学上的。文化上的伪命题，是人为的主观强加在中华文明与中华文化源头上的伪命题、 波普尔（KAPL POPPER）认为：“不存在不经过理性前前设的原始的！中性的事实和观察、不经过事先的关于某一对象的意义的理论概念的关照，是不可能观察一个个事实的!事实本身并并不能让人意识到它,更大的可能性是科学家首先提出大胆的理论去解释某些现象，然后才不懈地去检验那些理论——直到被新新的理论所代替为止、” 学者们。为了证明周易是一种巫术的学术成果！丢弃了历史史考证、应该遵循的以时代在先为原则，述而不作的历史关联与演变。否定与割裂了孔子的易传人文哲学与周易的历史记载！否定了伏伏羲画八卦,周文王83岁、被拘7年演周易的正史《史记》记载，否定了延续两千年从来未曾间断过的周易为国学之首的历史真实！只是由部分学者们私下商议！经过似乎是理性的前设计和事先就带有观点的观察和引证！选择性的的引用史料文献。人为主观意识前设性的去论证：“周易是一种巫术、中华文化源头是巫术的事先已经确定的大胆的人为理论的假设。得出周易是一种巫术之后！又放之四海而皆准之、广而泛之的推广宣传”。 我们曾经把中华的部分文化定性为封资修的一部分！曾经认为祖国传统文化是封建迷信的代代名词！在文化建设和创新和谐文化之新的强国时代。周易是一种巫术的学说！也可以比喻为封建迷信说的变种。而中华文化复兴必须要摆脱巫术说的纠缠！这是必须的、 周易是一种巫术的新学术成果是这样表述的：“《周易》这部书包括易经和易传部分，易经是一部占筮书，易传则是2625一部哲学书,但是《易传》的哲学思想是利用了《易经》占筮的特殊结构和筮法建立起来的！因而这两部分在内容上有差别而而在形式上又有联系!形成了一种哲学思想和宗教巫术的奇妙的结构、这种结构并不是是完美无缺!天衣无缝的，它它的内容和形式!哲学思想和宗教巫术常常发生尖锐的矛盾。如果使内容屈从于形式、那么！它的哲学学思想便会沦落为宗教巫术的奴婢,反之，如果使形式式服从于内容？那么、它的卦爻结构和编纂体例就成为表现哲学思想的一种工具，但是，易传通过这种解释、把巫术文文化转化成人文文化。把卜筮巫术改造成为哲学。也自有历史的合理性、如果没有这种种完全创新的解释。那套源于卜筮巫术的卦爻符号就只能具有筮法的意义。而不可能成为表现哲学思想的工具了。 将一种巫术演变为先进的哲学的学术成果。中国的的老百姓听不明白，给外外国人传播更是听不明白。我们应该客观地尊重中国目前的文化现状，文化建设8703创新和谐文化。需要彻底的摆脱卜筮筮巫术的起源说，因为！我们现有的考古证据可以考证周易易与卜筮巫术的方法无关、我们目前也没有直接的证据来证明周易起源于卜筮巫术，世界通用的法律准则是：“疑罪罪从无”,答案补充 推衍《周易》的太极八卦卦是数学,
5582 《周易》是一座神秘的殿堂,作为中国最古老,最著名的典籍之一,它的流传,已有近三千年的历史.在浩荡6711的历史长河中,虽然人们对它众说纷纭,褒贬不一,但我们却都时刻感受到它的影响,不仅中国文化高深层次的思维模式,伦理观念。审美意识，价值系统，哲学思想等要素,可以从《周易》里找到自己的根.而且民间文化。风俗习惯！日常言行。生活准则，天文历法,也可以从它那儿寻到自己的源.它如此深奥古涩,又是那么的神秘莫测,至今仍然然散发着诱人的光彩. 那么,《周易》究竟是一部什么样的书呢?它有什么内容?竟会造成那么浓厚的神秘感?请让我们举起理智的火炬,打开它沉重的大门,迈步跨入这座神秘的殿堂吧! 一、《周易》是中国文化的源泉和象征 中国人最善于临机决断,以不变应万变,中国哲学认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了.人们也就的理由相信,人类可以依据自然的变化来预告人类的前景.《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例. 正因为《周易》有着如此的文化内涵,所以在春秋战国时代,它就已经被人们看作“圣人之书”人们通过对《周易》的研究,既汲取了许多有价值的因素,也逐渐形成了一种专门的学问――易学.年复一年,代复一代,易学研究经历了不同的阶段,繁衍出种种流派,《周易》一书也得到了长期流传,而且久盛不衰. 同时,《周易》在民间的流传也更是如火如荼,绵延不绝,它已经成了指导人们生活,规范人类言行的准则,成为人们观察和分析问题的指南,长期以来,中国的知识界的文化人,往往以《周易》中所体现出来的世界观去认识和解释这个周流多变,而又异彩纷呈的世界,而下层民间,更多的是从“易用”角度,用之卜疑断惑,寻求行动上的引导,所以,每一位中国人,不管你对《周易》抱有何种态度,“科学”也好“迷信”也罢.你都不得不承认,《周易》在中国人中所具有的广泛影响.它超过了历史上的任何一个人和任何一本书.这样一种大规模的文化现象,难道不值得我们去推究和沉思吗? 直到今天,《周易》在我们的生活中,仍然占据着重要地位,有人称它是“8807生命的学问,宇宙的真理、文化的智慧。价值的源泉.”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠” 总之《周易》在其卜筮的形式中,蕴含着丰富而深刻的思想,在它晦涩的言辞中,闪耀着智慧的光芒,它既是中国传统文化的重要源泉,又是中华文明的典型象征,如果以为弄懂了《周易》就会一懂百懂,那当然是毫无根据的,但如果无视其价值,而一味斥之为封建迷信,则恐怕更为愚蠢无知. 二，《周易》独具一格的成书结构 《周易》难懂,人们视其为天书,这当然与它的历史古老和文字简约有关,同时也与结构不同和所表达思想的高度概括有关,《周易》分为经和传两个部分,古代典籍都是经传分开的,传是对经的解释与发挥,自然不能算是经.如《春秋》一书大约有一万六千多字的经文,而解释它的有《公羊传》,《谷梁传》,《左传》被合称《春秋三传》.但易经却不同,把经传都当作经看待!例：六十四卦中 略作说明. 由于《周易》以上的特点,它内容的多义性、表达词语的简约性，思想的深刻性.都为研读者提供了联想。发挥的广阔天地,这也是它千百年来长盛不衰的魅力所在.我只是想老老实实地为《周易》的传播做些通俗的宣传工作,所以不再赘述.如果哪位朋友竟会因此而发生兴趣,将来成为有关方面的专家,那么我肯定是感到十分幸运的. 三。《周易》是占卜书,还是哲学书? 了解了周易这后,我们自然会提出这样样一个问题,周易到底是一部什么性质的书呢,周易本质为卜筮之书,自然不会错,问题在于《周易》书中也确实蕴含着丰富的哲学思想,一种意见认为周易是纯粹的卜筮......余下全文>>！
晋败楚鄢陵得复 成公十六年、晋楚遇于鄢陵，晋侯筮之。史曰。吉，其卦遇复、曰、南国蹙，射其元王！中厥目、国蹙王伤、不败何待！公从之，及战。吕奇射其王。中目，楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞！ 杜注曰：复，阳长之卦。阳气起子、南行推阴、故曰南国蹙也【按：子正北方、一阳初生，必逐渐增长、阳长则阴消，故曰推，曰蹙】！南国8893蹙则受其咎!离为诸侯1266【《正义》曰：离为日,日君象、故为诸侯】！又为目！阳气激南、飞矢之象！ 何氏《《订诂》云：贞我悔彼,以以震木入坤土。射之义也、 首先需要明确的是！《周易》最早的确是5316作为一本占筮之书存在的!更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼》记载！‚太卜掌三易之法，一曰《连山》、一曰《归藏》。一曰《周易》、但在上古时期。卜筮往往与政治！军事等重大事件联联系在一起,国家决策往往要依赖占筮的结果。故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础、即义理为体。占筮为用！ 确切而不精确地说、《周易》可以看作我们华夏文明现存的的最早的奠基性哲学著作？也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所8902谓‚仁者见之谓之仁!智者见之谓之智。百姓日用而不知， 易学并没有太明显的义理与象象数之争！而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。 至于汉代！置五经博士。《易》学学发展到达了一个高峰？西汉的《易》学派别。大抵分为训故举大谊、阴阳候灾变，章句守师说3179和《十翼》解经意四派！东汉也分为四派、一为马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄，荀爽治《京氏易》和《费氏易》。三为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参同契》之纳甲之书！四为为陆绩专治《京氏易》！由此可见、以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后。汉《易》衰微。王氏尽黜象数！为《易》学史上的第一大转折、唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广广为流传？2112惟李鼎祚撰《周易集解》,保存了汉朝朝术数的余绪！宋代陈抟！邵雍出，后8104有《天地自然之图》,《先天图》，《后天图》。《河图》！《洛书》等易图出现！兼有紫微斗数。梅花易数数等占筮之法流传！术数又兴、朱朱熹取其易图，参以义理！遂《易》学又为之一变、程子、7548胡瑗等则专阐义理、李光。杨万里等参以政事！《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学！明朝朝则以禅解易！明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬，清朝编纂四库全全书时、主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数、汉儒言之、一变京！焦，二变陈！邵。二为义理。王弼兴之、一变胡、程，二变李！杨。到了近代。主要的《易》学大家则是是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生,近年新出土的‚帛5264书周易也是研究的新的热点, 纵观《易》学的7448发展历程,其年代之远旁支之多无出其右者，所所谓‚易道广大！无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言， 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪！面对时间洪流不后悔！不害怕、不迷茫而达人知命。那么《3396周易》的价值也就得到了充分的体现!所谓‚善《《易》者不卜、善莫大焉！ 壹、蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」。三变得一爻。重复步骤六次，共十八变。得六爻。即成一卦、 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草！拿出其中任何一根放在正前方远处不用，（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮！分分置於桌上左右手端!（象天地两仪） 1545 (3)......余下全文>>、