不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就4081是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的!以本卦卦辞断之！ 一爻动，以动爻之爻辞断之。 3108 两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断、盖以“阳主过去。阴主未来”故也，如天风女后搐。初六！1702九五两爻皆动!则以初六爻断之！九五爻为1755辅助之断!“阳主过去。阴主未来”，其中大有学问， 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻、则取上动之爻断之，如既济卦！初九、九五两爻皆动、则以九五爻的爻辞为断， 三爻动者！以所动三爻的中间一一爻之爻辞为断？如九二、九四。九五五等三爻皆动！则取九四爻的爻辞为断， 四爻动者？以下静之之爻辞断之，如火水水未济卦！九二，六三、九四，六五6977四爻皆动，则则以初六的爻辞断之!如初六、六三！九四。六五7973等四爻皆动,则取九二爻的爻辞断之。 五2484多动者、取静爻的爻辞断之！ 六爻皆动的卦、如果是乾坤坤二卦？以“用九”。“用六”之辞断之、如乾卦六爻皆动。则为群龙无首。吉、 乾坤坤两卦外其余各卦！如果是六爻皆动！则以变卦的彖辞断之、如天风女后1249卦六爻皆动。则以乾卦的彖辞断之、因为女后卦是自乾卦变来。女后卦是在八宫卦的乾宫之中、”关于解卦还是看个人感觉与悟性！
蛊为虫！寓意8380有过疾病，有三个角色。小心虱！
我以你起卦之时断之动爻！是为蛊之大畜 蛊、自古为女惑男。风落山之卦。为女惑男男使男病!风落山使山败，乃破败之卦！加上阁3086下又占情事、更遇此卦！败无疑矣！ 蛊初爻动、贞山（无动爻为贞）、悔风（有动爻为悔），贞我悔彼。巽为陨落！我山为彼风所吹落。我我山成破败之象？于君不利、再遇卦（占得互卦）为贞我，之卦（变出之卦）4184为悔彼？之卦有乾，乾为大为君。为王、遇卦已是破破败之象!再之卦更出大君！若再挽留此情。必有杀身之奸事！是而轻则君多病缠（遇卦女惑男病），女为家主（之卦有乾为大为君6260为主）、重则女不贞，招其金夫（巽变乾为主）。害君性命（遇卦风吹山落）、我不为为分数而来。但愿君当断则断也、。
这里有一点例句！你自己归纳整合一下吧、自己的。也要有自己的独到之处啊，是吧、 闲坐小窗读周易！不知知春去几多时 ——易经的人生哲学拾零 缘起 子曰:四十而不惑， 到了奔四的日子,困惑反而更多了、 一张宁静的书桌、一张飞扬的讲台。身后灿烂的群星是六年前离开舒适安逸的国企来学0242校的梦想,可理想与现实出了一点偏差！此困惑之一也、 “书生事业无限江山”，然而。法学世界的公平美！正义美、和谐秩序美回到中国现实的大地却如舒曼的梦幻曲，来如春梦不多时，去似朝云无觅处、此困6676惑之二也! 徘徊在音乐的雨巷，哲学的山谷！法学的丛林！寻寻觅觅二十载，乡关何处始0220终是一题无解的代数、此困惑之三也， ...... 苍茫时分读周易。南怀瑾先生的《易经杂说》和《0670易经系传别讲》？让我又重拾过去去的从容、淡定与自信！对孔子的乐天知命，仁者无忧有了了更深的体会!易经所蕴含的1172自然哲学和人生哲学确是其浩无涯？姑且留下我隐约聆听到的阵阵涛声、 9117生生不息话易经,乐天知命故无忧 “天地者,万物之逆旅？光阴者,百代之过客，”李白如是说。 “生者寄也。死者归也。”大禹云！生是来观光的,死就是回去,是另一种生命的开始！ 一切宗教都是站在死的一头看人生，所以悲天悯人！只有易经看人生是乐观的,永远站在天亮的的那边看,站在生的一面,认为人生是生生不已、太阳将落是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明天又有太阳升上来！佛学《华严经》看世界也一样：“一花一世界,一叶一如来”！在华严境界,世界充满了美丽幸福！——南怀瑾先生如是说！ 7355 乐天就是知道宇宙的法则,合于自然？知命就是了解生命的真谛和自己生命的价值，学易者无忧,因为痛1979苦与欢乐？失意与得意都只是生活中的一个阶段，知晓一切事物都在变化中的道理理,就能随遇而安。 神秘的宇宙全息学 大学物理实验课上,拍过全息照片。每一点都是一个个完整的被摄物体图象， 易经就是宇宙的全息图景。是经历几千万年实证的科学、“仰以观于天文,俯以以察于地理,是故知幽明之故”，“近取诸身,远取诸物,5288于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情,” 易经在中华文华的地位,是“经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学”、老子、孔子！庄子,诸子百家的思想都源于于易经!佛学传入中国后,古时懂佛学者必定通易,二者殊途同归。 ——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论、两位科学巨匠生于西方,无缘识得易经面,欧陆文明之遗憾也。 得失成败平常常心 成就事业一要有真才实学？二要有机遇、通《易经》的的人善于把握机遇,时间空间把握得好、霉运不一定倒霉、把握得不好，好运也不4249一定带来幸福、见微知著。察往知来，才能转祸为福！转败为功。立于长治久安之地。 5518 老子的“君子乘时则驾！不得其时则蓬累而行”,孟孟子的“君子穷则独善其身!达则兼济天下”,王勃的“君子固贫，达人知命”都是说的时位问题、 乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理、孔子的一生就是潜龙勿用的一生。他的时位在千秋后代。 对芸芸众生而言言,经历挫折与失败是人生的幸事！如果一个人总是一帆风顺,便不会有大的作为,且好梦由来最易醒,光景万千留不住、不经过困难而成功,并不是好事，轻易得到的,8060很快就会失去，经历过挫折又能战胜自我,自助者得天助,在风云云际会之时才能大有作为， 失败成功两相依,得意时淡然处之,失意时泰然处处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学!
来历 《周易》是一部中国古哲哲学书籍!是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证证和描述的书籍,其对于天地万物进行性状归类。天干地地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测， “周”的解释： 东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思。即无所不备、周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的的代称？有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的记记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃 周文王所著 ，然而在几种较早期的文献，例如《论语》。《庄子》！《左左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之之名最早见于《周礼》，然而《周礼》3583的年代。学者还有争议！所以，就文献而言，“周””应该是后来加上去？若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的““周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能能够相应,然而夏代是否否有《连山》!商代是否有《归藏》4540也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》， “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名！为一象形字、此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”、所以“易2461”的变易义!为蜥蜴的引申义， 2．必须指出、理解西周之““易”!理当以西周礼乐乐制度的变革为条件！礼指从容之节。易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西0210周钟鼓“交响乐”的框架规制？钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 3．日月为易、象征阴阳。 4．日出为易、陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义， 5．．易是占卜之名。 6．变易，变化的意思，指天下万物是常变的！故此《周易》4272是教导人面对变易的书！ 7．交易。亦即阴消阳长。阳长阴消的相互变化，如一般的太极图所显示的一样、 8．易’即是“道”。恒常的真理、即使事物随着时空变幻！恒常的道不变、《系辞传》：“生生之谓易”！（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”、体会生命命之美、日新又新，） 在《周礼》“太卜”的记载中。亦亦有《三易》的说法,《三易》是指《连山》、《归藏》和《《周易》！三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书、“归藏8854”是殷商的占筮书？“周易”是周朝的占筮书， 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也、变易二也。不易三也！”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质！2）时时在变易之中！3）又4433保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒！如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然！这是简易！其位置。形状却又时时变化，这是变易！然而总是东方出！西方落这是“不易”、 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》、《尚书》。《诗经》、《礼记》！《春秋》为《五经》！如同前文所说、“经”是后来为了尊称这些书！而加上的称呼。原来来《五经》只称为《易》!《诗》，《书》、《礼》。《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献！例如《《论语》、《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》。“周易””之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代、学者者还有争议,所以，就文献而言。“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应！然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》4237也都还是问题,两书很可能也是“古史史积累说”所言的现象!所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》， 不是人名、，
闲的，
【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞！中华文明的源头。被誉为"宇宙魔方"、相传！上古伏羲氏时。洛阳东北孟津县境内的的黄河中浮出龙马？背负"河图"！献给伏羲！伏羲依此2977而演成八卦，后为《周易》来源、又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟。背驮"洛书"。献给大禹。大禹依此治水成功！遂划天天下为九州。又依此定九章大法！治理社会！流传下来收入《尚书》中！名《洪范》！《易·系辞上》说："河出图，洛出书！圣人则之"、就是指这两件事，河图上！排列成数阵的黑点和白点。蕴蕴藏着无穷的奥秘、洛书上、纵。横、斜三条线上的的三个数字。其和皆等于15，十分奇妙。对此。中外学者作了长期的探索研究。认为这是中国先民心灵思维的结晶。是中国古代文明的第一个里里程碑？《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位！在哲学，政治学，军事学。伦理学。美学！文学诸领域产生了深远影响、作为中国历史文化渊源的河图洛书、功不可没！? 河图洛书释义 《易.系辞上》：“是故3525天生神物，圣人则之。天地变化，圣人故之，8081天垂象见吉凶，圣人象之！河出《图》，洛出《书》！圣人则之！”孔子相信河图。洛易的存在。并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一， 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图，洛书的图形。文献一直直保存至今!河图实际际是1——10排列而成！5和10构成中宫！奇数为阳、白色、代表天数（生数）。偶数为阴。为黑，代表地数（成数），洛书实际是九宫、即19481——9排列而成？横，竖、斜三个数相加和都是15！河图、洛书形式不同。本质相同、都表示历法和卜筮。四面八方！四时八节，八卦 、九宫及五位统一的体系！十月太阳历与《河图》有相通之处、原因在于它们有同样的源头！ 《尚书.顾命》：“大玉、夷玉！天球、河图，在东序！”孔传认为河图即八卦、有文献说伏羲时龙马负图出于河、也有尧，禹受受图的说法？《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申！凤鸟至、帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河。龟书出洛......“风后受图的说法流传很广！有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四，与《山海经》中的“马身而龙首”相符。当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马、从贾湖文化来看！8000多年前有卜卦是事实！产生河图一9994类的图文是可能的。后来相传，成为“帝王3797受命之瑞”， 汉代认为洛书即《洪范》九畴，“天兴禹洛出书、神龟负文而出！列于背、有数至于九，禹遂因而第之以成九类常道。”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一8518曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文、《易纬.乾凿度》4989所说太乙行九宫之法,成为后世术士所用的洛书！太乙即太一。所行九宫为：中央招摇！北宫叶蛰，东北天留！东宫仓门，东南阴洛！南宫上天、西南玄委、西宫仓果，西北新洛。太一移宫的日期为冬至！立春、春分、立夏，夏至，立秋。秋分。立冬八节！八节又与八3904风相应!八卦的八个方位加8507上中央就是九宫？八卦的方位与八节节对应、从日运行方位和斗柄指向均可4819得到证明！以后天八卦为例！震为东，代表春分！巽为东南，代表立夏、离为南。代表夏至，坤为西南、代表立秋、兑为西！代表秋分、乾为西北，代表立冬！坎为北、代表冬至，艮为燕北。代表立春！后天天八卦由周文王定，那以前的先3683天八卦则是：震东立春，离东春分，兑东南立夏，乾南夏至、巽西南立秋！坎西秋分！艮西北立冬、坤北冬至，周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦、我国发现了很多“7243八角星”图案？距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的，距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案。安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上！胸腹部刻有八角星图案，而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案。即为上古的洛书！玉片边缘的贺孔数！为四，五！九、五。是表示太一自循行至四、还至中央五，自六循行到九！还至中央五、湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案，与墨西哥阿斯特克太阳历历石有相似的格局、楚缯书的十5085二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树!与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似。密斯特克的扶桑桑图作八卦九宫格局，可见、河图洛书就是八卦九宫。四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别。中宫之位无关紧要、 上古的河图洛书正如考古所见、应只是图形！没有数字，二千年前传下下来的数字的河图？洛书、虽虽然一个是10个数,一个是9个数，本质上却相同，其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于，第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六。七千年前就有了具体体现 ！第二。承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石8416为历法、就应该承认认6500年前的相似图案也是历法！第三、要用发展的眼光看历史、早期八卦无文字形式，良渚文化已有用数字记录的卦文、周原遗址则出土了用一。--表示卦象，但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承，并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实！讲史，写史9547不应忽视这些事实! 民间传说 关于河图洛书的传说！散见于各种史籍上。但说法不一。见解各异、这里介绍几种较为普遍5615的说法、 传说6521之一： 相传在伏羲氏时,伏4632羲氏教民“结绳为网以渔”？养蓄家畜！促进了生产的发展！改善了人们的生存生活条件，因此，祥瑞迭兴。天授神物。有一种龙背马身身的神兽!生有双翼，高八尺五寸、身批龙鳞，凌波踏水。如履平地，背负图点、由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境境内）？游弋于图河之中！人们7952称之为龙马？这就是后人常说的“龙马负图”，伏羲氏见后！依照龙马背6309上的图点！画出了图样、接着、又有神龟负书从洛水出现、伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书、遂据以画成了八卦、这就是《易*系辞上篇》记载的。“河出图、洛出书，圣人则之”、即伏伏羲氏“作八卦、以通神明之德，以类万万物之情”,故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺！以纪念伏羲氏开拓文明的功绩、 传说之二： 据传在黄帝时。黄帝体9958察民情!亲自劳动！受到人民的爱戴。同时也感动了天神、于是风风调雨顺!五谷丰登。人民民安居乐业？一天！天神告诉黄帝说、洛水水里有龙图龟书、你如果得到它。将7073会把天下治理的更好,于是黄帝便带领众头领！巡游于洛水之上、一日。时值大雾、隐约看见一条大大鱼被困于河滩上,黄帝非常同情这条大1463鱼的遭遇。但但又想不出什么好的解决方法、便命人杀五牲、祭天帝、并亲自跪下向天帝求助，天帝感动！连下大雨七1120天七夜。致使洛水暴涨，大鱼得以解救、大鱼走后。黄帝在洛水岸边得到了河图洛书，即《河图视萌篇》！上面用象形文字记载着着人类所需的各种知识！这就是传说的“洛书鱼献”、据传。得书的地点在洛阳汉魏魏故城南,旧伊洛河汇流处。 传说之三： 唐尧时。尧带领众酋长东游于洛水，在太阳偏西时。偶然把玉璧沉入洛水！忽见洛水上光芒四起，有灵龟出而复隐。于是、尧便在洛8236水边修了一个祭坛、选择吉日良辰郑重其其事的将璧玉沉入河底？稍倾、河底便光芒四射。接着又又飞起一团云雾!在云雾中有喷气吐水之声，一阵大风过后！云开雾散，风平浪静！水上漂过一个大龟壳、广袤九尺、绿色赤文，壳上平坦处文理清晰。上上有列星之分!七政之度，并记录着各代帝帝王兴亡之数，此后、易理文字便在人间传开！这就是传说的““灵龟”？ 传说之四： 传说虞舜时。舜习尧礼、沉璧于洛水！水水中有赤光忽起，有龟负图8402书而出,接着一卷甲黄龙，舒图书于云畔！将赤文7616篆字以授舜。这就是传说的“黄龙负书”， 传说说之五： 传说禹时，禹治水来到到洛河。见神龟负文。列于背。有数自一至九、禹禹遂因而第之？以成九畴，《册府元龟*帝王部》也也说“夏禹即天子位！雒出龟书！六十五字！是为洪范。此所谓雒出书者也”，这是说！大禹因治水有功！有德于天下，故万民称颂，上天赐瑞、洛河出神龟。龟长1.2尺、1740龟背上有65个赤文篆字，有的说！3228此即《尚书》里的《洪范》篇！是治理国家的九九种大法！ 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：：“神龟方锡瑞、绿字重来5740臻”之句、一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明。龟书。可能就是我们现在3407所说的“甲骨文”, 【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案！历来被认为是河洛文化的滥觞、中华文明的源头、2593被誉为"宇宙魔方"!相传、上古伏羲羲氏时、洛洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马！背负"河图"！献给伏羲、伏伏羲依此而演成八卦，后4767为《周易》来源？又相传、大禹时。洛阳境内洛河中浮出神龟、背驮"洛书"，献给大禹、大禹7729依此治水成功、遂划天下为九州。又依此4859定九章大法？治理社会！流传下来收入《尚书》中！名《洪范》！《易·系辞上》说："河出图，洛出书。圣人则之"、就是指这两件事！河图上，排列成数阵的黑点和白点！蕴藏着无穷的奥秘！洛书上、纵。横。斜三条线上的三个数字。其和皆等于15、十分奇妙、对此！中外学者作了长期的探索研究。认为这是是中国先民心灵思维的结晶。是中国古代文明的第一个里程碑！《周易》和《洪范》两书、在中华文化发展史上有着重要的地位、在哲学。政治学。军事学！伦理学。美学。文学诸诸领域产生了深远影响，作为中国历史文化渊源的的河图洛书，功不可没。 河图洛书是中华文化。阴阳五行术术数之源。最早记录在《尚书》之中！其次在《易传》之中、诸子百家多有记述、太极。八卦！周易、六甲！九星，风水。等等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓、距今约6500多年。墓中用4936贝壳摆绘的青龙,白虎图象栩栩如生！与近代几无差别。河图四象，28宿俱全、其布置形意！上合天星、下合地理。且埋葬时已知必被发掘、同年出土的安徽含山龟腹玉片、则为洛洛书图象！距今约5000多年。可知那时人4383们已精通天地物理。河图。洛书之数了。据专家考证！形形意墓中之星象图可上合二万五千年前！这说明邵庸等先哲认为"河图、洛书乃上古星图"、其言不虚、 一，河图之象 河图用十个黑白园点表示阴阳。五行。四象！其图为四方形！如下： 北方：一个白点在内！六个黑点在外，表示玄武星象、五行为水， 东方：三个白点在内。八个黑点在外！表示青龙星象、五行为木， 南方：二个黑点在内！七个白点在外！表示朱雀雀星象。五行为火。 西方：四个黑点在内。九6293个白点在外、表示白虎星象！五行为金， 中央：五个白点在内。十个黑点在外、9305表示时空奇点,五行为土！ （其中，单数为白点为阳，双数0118为黑点为阴，四象之中。每象各统领七个个星宿。共28宿！）以上为《河图》！其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武。左青龙。右白虎、此乃风水象形之源也， 二。河图之数 1！天地之数：河图共有10个数，1。2！3，4。5。6！7，8，9！10！其中1！3，5、7、9！为阳。2，4！6。8，10、为阴。阳数相加为25。阴数相加得30、阴阳相加共为55数、所以古人说："天地地之数五十有五",即天地之数为55！"以成变化化而行鬼神也"，即万物之数皆由天地之数化生而已。 2。万物生存之数：天一生水！地六成之，地二生火天七成之。天三生木！地八成之、地四生金、天九成之！天五生土。地十成之，所以一为水水之生数，二为火之生数，三为木之生数！四为金之生数！7269五为土之生数！六为水之成数，七为火之成数。八为木之成数！九为金之成数、十为土之成数！万物有生数、当生之时方能生、万物有成数。能成之8810时方能成？所以。万物生存皆有其数也、 3、五行之数：五行之数即五行之生数！就是水一！火二，木三！金四。土五！也叫小衍之数。一！三，五！为阳数、其和为九，故3470九为阳极之数!二、四为阴数！其和为六！故六为为阴之极数！阴阳之数合而为15数。故化为洛书书则纵横皆15数,乃阴阳五行之之数也！ 4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10！同时也是是天地之数的用数！天地之数55。减去小衍之数5得大衍之数50、其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数、所所谓"大衍之数50其用49"。就是用大衍衍之数预测的占筮之法：以一为体。四十九为用，故0378其用四十又九! 5！天干交合之数：河图之数十！乃十天天干之数也？交合之之数为：一、六共宗，二！七同道、三、八为朋。四、九为友！五。十同德、正是万万物生存之数，所以甲己合为一。六共宗，乙庚合为二、七同道！丙辛合为三。八为朋，丁壬合为四，九为友、戊癸合为五，十同德！十天天干经交合之后、化为天干交合1977之五行！将河图五行之体化为天干五五行之用, 6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5！合化为60甲子五行纳音之数！十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无4247音不计,按河图北。东。南。西，中成4913象五位五行共60纳音！乃天地五行声音之数也， 三、河图之理 1、河图左旋之0230理：坐北朝南,左东右西！水生木。木生火，火生土、土生金！金生水，为五行左旋相生、中心不动，一、三！五！七。九、为阳数左旋！二、四！六！八，十！为阴数左旋！皆为顺时针旋转！为五行万物相生之运行！我们知道。银河系等各星7356系俯视皆右旋、仰视皆左旋！所以。"生气上转。如羊角而升也"、故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋，所以顺生逆死！左旋主生也！ 2！河图象形之理：2140河图本是星图！其用为地理！故在天为象、在地成形也！在天为象乃三垣二十八宿！在地成形则青龙！白虎，朱雀、玄武，明堂。天7030之象为风为气。地之形为龙为水！故为风水，乃天星之运！地形之气也！所以四象四形乃纳天地五行之气也！ 3、河图五行之理：河图定五行先天之位、东木西金！南火北水！中间土。五行左旋而生，中土自旋，故河图五行相生、乃万万物相生之理也。土为德为中、故五行运动先天有好生之德也！ 4。河图阴2130阳之理：土为中为阴，四象在外为阳！此内外阴阳之理、木火相生为阳，金金水相生为阴，乃阴阳水火既济济之理！五行中各有阴1154阳相交!生生不息。乃阴阳互根同源之理。中土为静、外四象为动，乃阴阳阳动静之理？若将河图方形化为园形、木火为阳！金水为阴、阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太太极图了！此时水为太阴，火为太阳！木为少阳，金为少阴。乃太极极四象也！故河图乃阴阳之用。易象之源也，易卜乃阴阳三才之显也、 5、河图先天之理：什么叫先天，人以天为天。天以人为天。人被天制之时。人是天之属，人同一于天。无所谓人，此时之8545天为先天,人能识天之时！且能逆天而行！人就是天！乃天之天、故为后天、先天之理！五行万物相生相制，以生发为主！后天之理。五行行万物相克相制？以灭亡为主。河图之理。土在中间生合万物。左旋动而相生！由于土在在中间！相对克受阻、故先天之理、左行螺旋而生也，又。河图之理为方为静、故河图主静也、 河图之象？之数，之理、至简至易，又深遂无穷、暂且论之！
你好、 在八卦中由四个数字： 6：老阴、 7：少阳。 8：少阴， 9：老阳， 祝你好运，，
看苗疆蛊术看多了。我有一朋友看鬼吹灯看多了！晚上老梦见去盗9745墓…呵呵!
八卦中64卦各表示: 乾宫八卦（金） 乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 兑宫八卦（金） 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 离宫八卦（火） 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 震宫八卦（木） 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦（木） 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 坎宫八卦（水） 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦（土） 艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 坤宫八卦（土） 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 八卦的口诀和卦决是 乾（天）。坤（地），震（雷）！巽（风），坎（水），离（火），艮（山）、兑（泽） 乾：八卦的首卦!天、阳物也！乾为天。为圜。为君，为父、为玉！为金。为寒，为冰。为大赤。为良马，为老马、为瘠马、为驳马，8106为木果 坤：八卦之一！坤为地、为母、为布！为釜、为吝啬， 坎：八卦之一，代表水！习坎、重险也， 离：八卦之一。象征火，离。为火、为日 震：八卦之一！雷之象，万物出乎震，震，东方也、 艮：八卦之一！代表山、方位名。东北方。艮为小石 巽：八卦之一？代表风！巽为木。为风！东南方！ 兑: 八八卦之一!又六十四卦之一。象征沼泽 西方。古人认为兑为西方之卦，故亦用以称西方、为羊、 口诀：乾三连！坤六断。震仰盂，艮覆碗，离中虚！坎中满。兑上缺！巽下断、 六十四卦卦诀：乾坤屯蒙需讼师！比小畜畜兮履泰否，同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲！剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备，蹇解损益夬夬姤萃！升困井革鼎震继！艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至、小过既济兼兼未济!是为为下经三十四？ 八卦的卦符要用:传统的是用黄纸和白酒和朱沙。用白芷沿开！还要有个好日子。还要念经、！