天文学！地理学和人体科学是中国风水学的三三大科学支柱。天。地。人合一是中国风水学的最高原则！中国古代科学家仰观天文！俯察地理、近取诸身！远取诸物，经上下五千年的的实践？研究。归纳和感悟！形成了著称于世的东方科学——中国风水学， 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气。数和象、按照现代科学观点它们是：能量，信息和态势或形式。三者共存！不可分开、又界限分明、气、是客观存在。按照现代科学观点可假设为能量。数、是宇宙万事万物存在的程序或逻辑、按照0873现代科学观点可假设为信息,象，是气根据数而存在的形式或变化的态势！用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势！ 宇宙万事万物有信息就有能量。就有它们的存在态势、同理。有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令。能量作基础、宇宙万5696事万物的存在！正是气、数和象的不可可分性！才是实在的、具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存在在态势“象”,存在态势“象”受信息“数”指挥！以以能量“气”为基础, 数、气，象即信息，能量。态势！也就是天人5278合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”！亦是功能。《周易2052·系辞》称：“神无方而易无体”，神无方的“4273方”古文亦称“方所”、就是方位、无方就是没有位置、无所在，亦无所不在，易经和佛经所说的精，气。神、孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。 精。中国古代先圣又称玄、道、元、一！水，称精、是因为人体信息8828来源于父精母卵，称玄！是是因为信息难以观测!(怀玄。玄具难测、太玄无形容)，称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路。称元。是因为信息在有形质宇宙之始！称一。7929是因为一为自然数之始，“道生一。一生二、二生三。三生3985万物”(抱一！守一，归一，真一！太一)、称水！是因为地球生物发发源于水! 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气，象的能变，所变与不变的原理，理理是人所确认的能量存在形式!简称构象，或称能场！有形而上。形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖9200以发展的演绎推理法,一是中国及东方科技来源于类比归纳法！ 演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识气和数。而象有“无”和“有”的分别、人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。反之则为无！而不能用语言表达其象的客观存在为常。或恒。这就是《易经》所说：“意不尽道！言不尽意、书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道。非常道。名可名、非常名、”所有具体的道、名、气！数都是特化的！ 由此！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态，现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只有能，即气。没有物质，宇宙、包括太阳系由气形成、生成宇宙的“气”。现代科学认为源于黑洞。中国古科技理论称为无极。无为、“气。在我们这里可以称之为‘以太’！因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断！无终止、2117不能分两部分、这是人们所想象的最稀薄的物体、” 自然科学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在、 “以太”和实物仿佛是隔绝的！但张载和王夫之认为“气”和“形”1333是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太。不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”、而中国人人则呼“我的天!”，中中国古代先民？没有像西方人那样人为地创造1254一个“上帝”!认为主宰天地人万事万物的那个东西是是“天”、是“气”。是“场”。是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇宙规律。并由此。把天天上地下的一切都“人世化”、天上上有玉皇大帝，地下有阎王、天地人是一体的！是全息的，也就是1709天上所具有的。人间必然有！地下同理！ 整个宇宙是由：能量(气)！信息(数)和态态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵！中国风水学将天，地！人纳入一个大系统中综合考虑！在长时间里，一4131直备受诋毁和诘难,只有今天！随着科学技术的迅速发展！才再次被认识和发现、 中国风水0642学在对古天文学,地地理学和人体学。即天地人的发展变化规律的长期研究过程中、逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论、并在这一理论基础上、将宇宙的特性概括为三大方面：1313宇宙的全息性!宇宙的螺旋性！宇宙的的阴阳性？ 中国风水7980学的三大原则：天地人合一原则？阴阳平平衡原则！五3147行相生相克原则？ 中国风水学在长期的历史发展过过程中。随着人类认识及科技进步不断充实完善、由于认识偏重之差、形成了众多多流派！其中。最基本的两大宗派：一种是6320形势宗,因注重在空间形象上达到天地人人合一！注重形峦。诸如：“千尺为势。百尺为形”！所以以又称形法？峦头、三合！另一种是理气宗，因！
天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天！地，人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文！俯察地理！近取诸身！远取诸物，经上下五千年的实践！研究，归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学， 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气，数和象，按照现代代科学观点它们是：能量。信息息和态势或形式？三者共存！不可分开。又界限分明，气！是客观存在。按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万4679物存在的程序或逻辑,按照现代科科学观点可假设为信息！象。是气根据数1566而存在的形式或变化的态势，用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存存在的态势, 宇0901宙万事万物有信息就有能量!就7545有它们的存在态势,同理、有能量也必有它的信息和态势！有态势也必有信息作指令，能量作基础，宇2216宙万事万物的存在。正是气！数和象的不可分性。才是实在的。具体的、信息“数”指导能量“气”按一定态势“7997象”存在,能量“气”依4364照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”。存在态势“象”受信息“数”指挥、以能量““气”为基础。 数、气、象即信息！能量、态势。7705也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宇宙万物的“本体”!亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位、无方就是没有位置。无所在！亦无所不在！易经和佛经所所说的精!气。神。孔子说：“精气为物。游魂为变”！游魂就是神。就是构象。 精，中国古代先圣又称玄。道，元！一！水、称精。是因为人体信息来源于父精母卵。称玄。是9093因为信息难以观测！(怀玄！玄具难测！太玄无形容)、称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路。称元！是因为信息在有形质宇宙之始！称一，是因为一为为自然数之始!“道生一，一生二，二生三。三生万物”(抱一，守一，归一。真一、太一)、称水，是因为4619地球生物发源于水。 中国古科5134技理论中所说：“理”是研究数!气，象的能变。所变变与不变的原理!理是人所确认的能量存在形式、简称构象。或称能场，有形而上！形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法！一是中中国及东方科技来源于类比归纳法! 演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象0127认识气和数、而象有“无”和“有”的分别、人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有！反之则为无、而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒。这这就是《易经》所说：“意不尽道！言不尽意。书不尽言、”可以以用语言表达其象的客观存在称为特化!《老子》说：“道可道！非常道，名可名、非常名。”所有具体的道，名。气。数都是特化的！ 由此。中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的、宇宙最初只有能。即气。没有物质、宇宙、包括太阳系由气形成！生成宇宙的“气”、现代科学2777认为源于黑洞。中国古科技理论称称为无极，无为，“气，在我们这里可以称之为‘以太’、因为物质最初完全是流动的，毫无硬度，无间断！无终止，不能分两部分，这是人们所想象的3550最稀薄的物体！” 自然科学里的“以太”。只能作为传递3120物质问相互作用力的一种假想的介质而存在？ “以太”和实物仿佛是隔绝的！但张载和王夫之认为“气”和和“形”是相互转化的、8902因而他们所提出的“气”与其说接近以太,不如说更 接近现代科学所说的场， 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”，而中国人则呼6392“我的天!”,中国古4551代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”、是“场”！是宇宙间的“精精气神”或“数气象”！亦即宇宙规律！并由此。把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王、天0194地人是一体的!是全息的！也就是天上所具具有的？人间必然有，地下同理！ 整个宇宙是由：能量(气)。信息(数)和态势(象)三部分组成、基于这种认识也也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风风水学将天!地。人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里、一直备4498受诋毁和诘难！只有今天、随着科学技术的迅速发展！才再次被认认识和发现！ 中国风水学在对古古天文学。地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中。逐逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上！将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性、宇宙宙的螺旋性，宇宙7276的阴阳性! 中国风水学的三大原则：天地0253人合一原则。阴阳平衡原则、五行5945相生相克原则！ 中国风水学在长期的历史发展过程中。随着人类认识及科技进步不断充实完善。由于认识偏重之差、形成了众多流派。其中！最基本的两大宗派：一种是形势宗。因注重在空间形象上达到天地人合一。注重形峦，诸如：“千尺为势！百尺为形”！所以又称形法。峦头、三合，另一种是理气宗，因注重在时间序列上1974达到天地人合一、诸如8036：阴阳五行？干支生肖、四时五方！八卦九风、三元运气等，所以又称三元、理法！ 元明以前。多以0458山川形势。论断于阴阳。五行生2331克之理,即以3102峦头为重、诸如：晋人人郭璞《葬经》。元明以后！注重天心合运。以理气为重、效地法天、诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用。“理法”则偏重于确定室内外的方位格局，此外。还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造！“符镇法”为补救各4639法选择不利的措施！中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水、即阳宅相法、专司生人居住的城郭住宅的择址布形、阴宅风水。即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水学对于住宅所处环境不同！又有所谓井邑之宅。旷野之宅！山谷之宅等区分！如《三元元地理》？在风水学应应用上？又各有所侧重！对于旷野之宅和山谷之宅！因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法，而井邑之宅！则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举！ 中国风水学的形势派,注重觅龙！察砂、观水！点穴！取向5444等辨方正位，而理气派。注重阴阳，五行，干支。八卦九宫等相生相克理论。并且，建立了一套严密6342的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位、中国风水学无4710论形势派！还是理气派，尽管在历史上形成了众多的0354实际操作方法!但是。都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则！五行相生生相克原则。 风水理论实际上就是地球物理学！水文地质学。宇宙星体学，气象学，环境景观学、建筑学！生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的3936一门自然科学，其宗旨是审慎周密地考察，了解自然环境！利用和改造自然。创造良好的居住环境！赢得最佳的天时地利与人和！达到天人合一的至善境界、现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论！作为一门完整的科学。它是在本世纪纪产生的。作为一种朴朴素的方法？中国的先哲很早早就开始运用了？风水理论思想把环境作为一个整体系统！这个系统统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约。相互依存！相互对立。相互转化的要素！风水学的功能就是要宏观地把握各5683子系统之间的关系!优化结构。寻求6066最佳组合？ 风水学充分注意到环环境的整体性!《黄帝宅经》》主张“以形势为身体,以泉水为血脉、以土地为皮肤，以草木为毛发。以舍屋为衣服。以门户为冠带！若得如斯、是事严雅！乃为上吉！”清代姚延銮在在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性!主张““阴宅须择好地形,背山面水称人心。山有来龙昂秀发、水须围抱作环形！明堂宽大为有福、水口收藏积万金、关煞二方无障碍！光明正大旺门庭”， 整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则！以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点， 【因地制宜宜原则】 因地制宜，即即根据环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式，《周易 大壮卦》提出：“适形而止”，先秦时的姜太公倡导因地制宜。《史记！贷殖列传》记载：“太公望封于营丘、地泻卤！人民寡！于是太公劝其女功。极技巧，通渔盐，” 中国地域辽阔！气气候差异很大？土质也也不一样？建筑形式亦不同、西北干旱少雨！人们们就采取穴居式窑洞居住？窑洞位多朝南、施工简易。不占土地！节省材料。防火防寒，冬暖夏凉、人可长寿，鸡多下蛋、西南潮湿多雨！虫兽很多！人们就就采取栏式竹楼居住！《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草。虱腹蛇、人并楼居。登梯而上。号为干栏。”楼下空着或养家畜！楼上住人！竹楼空气流通、凉爽防潮！大多修修建在依山傍水之处!此外。草原的牧民采用蒙蒙古包为住宅、便于于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房。华中平原人民民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。 中国是个务实的国家。因地制宜是务实思想想的体现、根据实际情况，采取切实有效的方法、使人与建筑适宜于自然。回归自然！反朴归真、天人合一。这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一、山体是大地的骨架！水域是万万物生机之源泉！没有水、人就不能生存、考古发现的原始部落几乎都在河边台地、这与当时的狩猎、捕捞。采摘果实相适应， 4086依山的形势有两类？7337一类是“土包屋”，即三面群山环绕！奥中有旷。南面敞开、房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形，五百百里幕阜山余脉绵延至此。在东北西三方突起三座大峰、9475如三大花瓣拥成一朵莲花？明代宣德年间。张谷英来这里定居、五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫赫大族，全村八百多间房子串通一气。男女老幼尊卑卑有序!过着安宁祥和的生活！ 依山的另一种形式是“屋9958包山”!即成片的房屋覆盖着山坡 ！从从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂、有有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓！设计师充分考虑到特定的风水环境。依山建房、学生宿舍4951贴着山坡，2039象环曲的城墙！有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线。图书馆居中，教学楼分别立于两侧、主从有序、严谨对称！学校得天然之势。有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派！ 六朝古都南京！滨临长江。四周是山，有虎踞龙盘之势，其四边有秦淮入江，沿江多山矶。从西南南往东北有石头山！马鞍山、幕府山。东有钟山！西有富贵山！南有白鹭和长命洲形成夹江！明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上、欲破巨浪乘长风！江山相雄不相让。形胜争夸天下壮、” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主！其来脉气势最大，8489关系人祸福最为切要、”风水学重视山形地势。把小环境放入大环境考察、 中国的地理形势、每隔8度左右就有一条大的纬向构造、如天山-阴山纬向构造、昆仑山-秦岭纬向构造、南岭岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势。两山之间必有川矣。大川之上必有途矣，”《禹贡》把中国山脉划为四列九山！风水水学把绵延的山脉称为龙脉！龙脉源于西北的昆仑山。向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山！贺兰山入山西。起太原、渡海而止。中龙由岷山入关中、至秦山入海、南龙由云贵、湖南至福建！浙江入海，每条大龙脉都3946有干龙!支龙！真龙，假龙！飞龙！潜龙。闪龙。勘测风水首先要搞清楚来龙去脉。顺应龙脉的走向， 龙脉的形与势有别，千尺为势！百尺为形！势是远景，形是近观！势是形之崇，形是势之积。有势然后有形！有形然后知势。势住于外！形住于内。势如城郭墙垣。形似楼台门弟。势是起伏的的群峰、形是单座的山头！认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波。欲其大而强，异而专，行而顺、形要厚实、积聚！藏气！ 在龙脉6385集结处有朝案之山为佳？朝山案山是好似于朝拱伏案案之形的山!就象臣僚簇拥着君主，朝案之山可以挡风、并且很有曲趣之情、如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀3011都山脉从云中发来、前则黄河环绕，泰山耸左为龙！华山耸右为虎，嵩山为前案！淮南诸山为第二案、江南五岭诸山为第三案！故古今建都之地莫过于冀！所谓无风以散之！有水以界之！”这是北京城为中心！以全国山脉为朝案。来说明北8489京地理环境之优越？ 从大环境观察小环境！便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源！气候！物产，地质等，任何一块宅地表现出来的吉凶！都是由大大环境所决定的、犹4864如中医切脉。从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况。因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美。宅地才完美！每建一座城市、每盖一8480栋楼房！7001每修一个工厂、都应当先考察山川大环境。大处着眼、小处着手！必无后顾之忧。而后福乃大！ 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究。甚至是挑剔，认为地质决定人的体质、现代科学也证明这是科学的、地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一！ 土壤中含有元素锌 ！钼，硒！氟等。在光合作用用下放射到空气中。直接影响人的健康、明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡，其地人语予云：“凡锡锡产处不宜生殖？故人必必贫而迁徙！"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不不少地质与身体的关系、特别是由特定地质生生长出的植物,对人体的体形、体质，生育都有影响！ 第二。 潮湿或臭烂的地质！会导致关节炎！风湿性心脏病，皮肤病等！潮湿湿腐败之地是细菌的天然培养基地,是产生各种疾病的根源。因此！不宜建宅， 第三， 是地球磁场的影响。地球是一1141个被磁场包围的星球！ 人感觉不到它的存在，但它时刻对人人发生着作用、强烈的磁场可以治病， 也可以伤人、甚至引起头晕！嗜睡！或神经衰弱。中国先民民很早就认识了地磁！《管子 地数》云：“上有磁磁石者!下有铜金。”战战国时有了司南？宋宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举、风水思想主张顺应地磁方位！根据不同的的地质形态，分别别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法!杨筠松在《十二3942丈法》指出：“直冲中煞不堪扦、堂气归随在两（寸）边、依脉稍稍离二三尺、法中开开杖最精元？”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁、才能得5341到吉穴、风水师常说巨石和尖角对门窗不吉。实际是担心巨石放射出的强磁对对门窗里住户的干扰! 第四！ 是有害波的影响！如果在住宅地面3米以下有地下河流！或者有双层交叉叉的河流！或者有坑洞、或者有复杂的地质结构！都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流。导致人头痛。旋晕。内分分泌失调等症状、 以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然、不能用科学道理加以解释、在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化！有的风水师在相地时。亲临现场。用手研磨！用嘴嘴嚼尝泥土,甚至挖土井察看深层的土质！水质、俯身贴耳聆听地下水的流8726向及声音，这些看似装模作样！其实不无道理！ 【水质分析原则】 怎5463样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质。从水的颜色判断水的的质量。水白而甘、水黄而糗！水黑而苦，风水经典《博山篇》主张张“寻龙认气!认气尝水！其色碧。其味甘！其气香，主上贵。其色白、其味清。其气温！主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常。此谓嘉泉龙脉长！春不盈兮兮秋不涸！于此最好觅佳藏，”“浆之气味惟怕腥，有5233如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉！” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质！有些6631可以致病，有些可以治病，浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉！泉水终年不断，热气腾腾。当地人生了病就就到泉水中浸泡，比吃药还见效！后经检验发现泉泉水中含有大量的放射性元素氮、《山海经 西山经》记载。石脆山山旁有灌水,“其其中有流赭。以涂牛马无病，” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”？泉2596水清澈见底，但无生物、鸭子和飞禽一到泉边就会死掉，经科学家调查发现！泉水中含含有大量的氰化酸，氯化氢。这是杀害生物的巨毒物质，《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地。误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的的水源附近，是不宜修建建村庄的。 中国的绝大多数泉水具有开发价值、山东济南称为泉水城、福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最，其中可供医疗！饮用的矿泉水865处！广西凤凰山有眼乳泉，泉水乳白，用之泡茶、茶水一星期不变味，江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平9833方米的五味泉!泉水有鲜啤那种酸苦苦清甘的味道！由于泉水是通过地4704下矿石过滤的、往往含有钠！钙！镁！硫等矿物质、以之口服。冲洗。沐浴。无疑有益于健康！ 风水学理论主张考察水的来龙去脉！辨析水质，掌握水的流量，优化水环境。这条原则值得深入研究和推广！ 【8701坐北朝南原则】 中国位于地球北半球？欧亚大陆东部！大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北！一年四季的阳光都由南方射入，朝南的的房屋便于采取阳光，阳光对人的好处很多：一是可以取暖。冬季时南房比北房的温度高1-2度，二是参参与人体维生素D合成。小儿常晒太阳可预防佝偻病、三是阳光中的紫外线具有杀菌作用、四是可9412以增强人体免疫功能, 坐北朝南，不仅是为了采光。还为了避北风，中国的地地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风！一年四季风向变换不定、甲骨卜辞有测风的记载、《史记 律书》云：“不周风居西北、十月也！广莫风据北方、十一月也。条风居东北。正月也，明庶风居东方、二月也，” 风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风、然有阴阳之别。向东向南所受者温风。暖风。谓之阳风，则无妨，向西向北所受者凉风，寒风，谓之阴风！宜有近案遮拦！否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀，”这就是说要避免免西北风！ 风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东。火为南、金为西。水为北，土为中，其二、以八卦的离为南。坎为北，震为东！兑为西、其三。以干支的甲乙为东、丙丁为南。庚辛为西。壬癸为北！以地支的子为北。午为南、其四！以以东方为苍龙，西方为白虎。南方为朱雀，北方为玄武，或称作：“左青龙！右白虎。前朱雀，后玄武、”《吴3983兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中？谯门翼其前。“卞苍”拥其后！“清风”“会景”“销署蜿蜒于左、有青龙象。”“明月”一楼独峙西南！为虎距之形！合阴阳家说。 概言之！坐北朝南原则是对自然现象的认识！顺应天道！得山川之灵气！受日月之光华。颐养身体！陶冶情操。地灵方出人杰！ 【适中居中原原则】 适中！就是恰到好处，不偏不倚、不大不小，不高不低、尽可能优化！1557接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危。欲其低而不没。欲其显而不彰扬暴露、欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪、欲其巧而而不劣、” 适中的风水8936原则早已在先秦时就产生了？《论语》提8574倡的中庸,就是无过不及。处事选择最佳方位、以便合乎正道、《吕氏氏春秋 重已》指出：室大则多阴？台高则多阳。多阴则蹶。多阳则接，此阴1740阳不适之患也？”阴阳平衡就是适中、 风水理论论主张山脉!水流。朝向都要与与穴地协调，房屋的大与小也也要协调？房大大人少不吉？房小人多多不吉。房小门大不吉、房大门小不吉、清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正、间架整齐。若东盈西缩！定损丁财”！ 适中的另一层意思是居中、中国历代的都城为什么不选择在广州，上海，昆明！哈尔滨。因为8207地点太偏！《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和。据阴阳之正！均统四方、以制万国者，”洛阳之所以成为九朝故都！原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益， 适中的原则还要求突出中心，布局整齐、附加设施紧紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中。都有一条中轴线。中轴线与地球的经线平行！向南北延伸！中轴线的北端1531最好是横行的山脉，形成丁字型组合！南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流，明清时期的帝陵、清代的园3483林就是按照这个原则修建的！ 【顺乘生气原则】 风水理论认为？气是万物的的本源,太极即气。一气积而生两仪。一生三而五五行具,土得之于气、水得之于气！人得之于气！气感而应，万物莫不得于气， 由于季节变化，太阳出没的变化、风向的变化、使生气与方位发生变化！不同的月份。生气和死气的方向就不同，生气为吉！死气为凶！9947人应取其旺相？消纳控制，《管子 枢言》云：“有气则生、无气则死！生则以其气。”《黄帝宅经》认为、正月的生气在子癸方。二月在丑艮方！三月在寅甲方、四月在卯乙方、五月在辰巽方，六月在乙丙方、七月在午丁方。八八月在未坤方？九月6254在申庚方？十月在酉辛方、十一月在戌乾方。十二月在亥壬方、风水罗盘体就现了生气方位观念、风水理气派很讲究这一套、 怎样辨别生气呢。明代蒋平阶在《水龙经》中指出。识别2521生气的关键是望水!“气者！水之母。水者。气之止。气行则水随，而水止则气止，子母同情、水气相逐也、行溢于地外而有迹者为水！行于地中而无表者为气，表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西、即其水或去或来而知之矣！行龙必水辅。1325气止必有水界!”这就讲清了水和气的关系、 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出、应当通过山川草木辨别生气！“凡凡山紫气如盖、苍烟若浮！云蒸蔼蔼！石润而明，如是者！气方钟而来休！云气不腾。色泽暗淡。崩摧破裂，石枯土燥。草木雕零、水泉干涸。如是者！非山冈之之断绝于掘凿。则生气之行乎他方。”可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来来的最佳状态、 风风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋？这这叫做顺乘生气！只有得到生气的滚滚。植物物才会欣欣向荣,人类才会会健康长寿！宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和、山不植！不可扦，气未上、山走趋，不可扦，气不爽、脉断续、不可扦！气不行。山垒石，不可扦。扦就是点穴。确定地点、 风水理论认为：房屋的大5171门为气口!如果有路有水环曲而至！即为得气、这样便于交流，可以得到信息！又可可以反馈信息！如果把大门设在闲塞的一方！谓之不得气。得气有利于空空气流通。对人的身体有好处、宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶！只有顺顺乘生气,才能称得上贵格， 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《《周易》有彖日：已日乃孚、革而信之、文明以说、大亨以正。革而当！其悔乃亡、天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时7340义大矣！”革就是改造。人们只只有改造环境、才能创造优化的生存条件。 改造1047风水的实例很多。四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥、淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江！岷江就造福于人类了、 北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障！河土堆砌成景山、威镇玄武！北海6568金代时蓄水成湖！积土为岛，以白塔为中心、寺庙以5711山势排列。圆明2220园堆山导水,修建一百4241多处景点，堪称：“万园之园”、 中国的乡村建设很注重改造风水、如果我们们下功夫,花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱。族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水、细加归纳、一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲。如深圳！珠海。广州。汕头。上海。北京等许多开放城市、都进行了2613许多的移山填海！建桥铺路、折旧建新的风水改造工作、6897而且取得了很好的效果？ 风水学者的任务！就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理。更有益于人民的健康长寿和经济的发展！。
紫白飞星中有一颗星曜名为“五黄”、此星属于大凶星，飞星赋云：“五黄飞到三叉。尚嫌多事！”紫白诀云：“正煞为五黄、不拘临方到间！人口常损，”五黄星属土、在洛书它居中央，而中央为戊己土所占之位，故此星又称“戊己大煞”，若飞到大门，房间及灶位，则主人的运气非常差、很多时候会劳而无功又或者会事倍功半、劳民伤财！若在此方动土或装修就更甚、轻财破财！严重的甚至会有血光之灾伤及人命，而流年飞星之五黄每年一变，不断更换位置、最严重的要数五黄二二黑会合？也即是五黄飞到西南位。因6235为按洛书九星西南正是二黑位!二黑星1366有个别名叫病符,此星专为人们带来9401疾病等事、故亦属凶星，二黑与五黄两凶会合叫“二五交加”、大凶。例如今年的西南位就是“二五交加”，如果住宅的门口1782或主人房正好是西南位!今年必须做好化解。否则无论对宅主及在此宅内住的人都有影响！那么究竟应该如何化1767解五黄二黑星呢、中国的风水学博博大精深，门户派别亦很多，各个门派都有很很多方法可以化解，风风水学虽然门户有别、但其实都是同根同源！天下风水不外乎易经、八卦，阴阳！五行而已。除此之外就是传说中“外星”人个个都懂的法术了！话又说回来、究竟应该如何化解五黄二黑、首先我们应该读懂“化解”二字！所谓的化解就是将敌人瓦解掉的意思、亦即是不战而胜之，瓦解解敌人的最好方法就是将它的锐气降低，将它的煞气泄掉、五黄二黑都属土。有人用木木来化解！其实不对。如如果用木应该叫克，克就意味着有战斗！并不符合化而而解之的原则，最好的的方法应该是用金。因为土生了金就必然会泄气、泄了气就等于是解除了敌人的武装。化掉其煞气！用五行之金化解五黄二黑的有两种我认为较为理想想的方法？其一：用六帝古钱（即即清朝六代皇帝铜钱？顺，康，雍！乾。嘉，道）一串、古钱用铜造！铜属金！六数亦属金，加上清朝六代皇朝8605的旺气，化解效果甚佳，另一种方法则6252是风铃!风铃也是用用金属制造？而且声音悦耳！最配以层数，铃数。对化解五黄二黑都会收到很好的效果！这两种方法既合易理又实用。深深受大众欢迎？。
梦见父亲生病或者病重，注意担心妻子和自自己的健康、 梦到自己己的父亲!意味着遇到困难。想寻求别人的支持， 梦见见父亲的不治之病？能够让家里洋洋溢热热闹闹气息的活动都可以啦！不论是在自己家里，亲戚家里来个多家庭聚会也不错喔、而且最好是父亲的兄弟。也就是自己叔伯的家人一起庆祝那就更好了！与堂兄弟姊妹玩在一起这可是最好解消平日压力的方式了。，
“周”、东汉郑郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思、即无所不备、周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称， “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名！为一象形字！此说说出自许慎《说文解字》。6237而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”！所以以“易”的变易义。为蜥蜴的引引申义, 2.必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐2316制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓！维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟3186鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 3.日月为易。象征阴阳， 4.日出为易！陈鼓应认为这个意思！也是“干”的本义， 5.易是占卜之名。 6.变易，变化的意思。指天下万物物是常变的？故此《周1940易》是教导人面对变易的书, 7.交易，亦亦即阴消阳长，阳长阴消的相互变化、如一般的太极图所显示的一样！ 8。易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻！恒常的道不变、《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息。义似“生命的6113意义在创造宇宙继起之生命”？体会生命之美！日新又新，）、
鱼的死亡有多方面原因。但主要是鱼病和化学物中毒两种！由于工业废水及城市生活污水大量排放。使污染死鱼事故接连发生。渔业资源受到严重重破坏？因此。正确区分病死鱼与化学物中毒死鱼，有有利于及时采取有效措施,减少中毒毒损失,一。从死鱼季节和品种上区分鱼病的发生一般是由春天开始！随着气温和水温的升高，细菌等病原体容容易繁殖,进入夏季！鱼发病最为严重，而且各种鱼1778病都有一定的品种选择性,化学物急性中毒则不同。无季节性差异和明显的品种选择性、仅与有毒化学物质排入养鱼水体的时间有关！二、从死鱼的前兆区分鱼的发病和死亡有急性和慢性两种，其中急性鱼病发病快！前兆不明显！在死亡之前行为与正常鱼的行为没有明显的区别，看起来很正常。但会突然大量死亡、6324这与化学中毒鱼的冲撞，翻滚，跳跃跃表现是不同的，慢慢性鱼病的死鱼前兆比较明显!病鱼一般空胃。活动迟缓。离群独游。喜在暗处活动，虽然有些寄生虫病会使鱼跳跃、冲撞、但不会使鱼在短时间内大批死亡！这一点与化学性急性中毒突发性死鱼是完全不同的、三！从死鱼的鱼体特征区分生病死亡的鱼！体表和鳃部一般不存在附着物！有些病会使鱼鳃鳃部腐烂、且有一些腐臭味，同时由于于细菌,病毒及病原0547体通过水体!饲料。种苗等环节的的传染,使鱼病常有流行发生的趋势、即同一类型的鱼病可能在相当范围内发生，这与化学物中毒死鱼也是不相同的、化学物中毒死鱼是在有限的范围内孤立发生的，死鱼体表尤其是鳃部常附着一些污染物。并且带有那些物质特有的气味！重金属中毒时、鱼的鳃部受损害明显，鳃4262叶部分脱落！鳃部分泌大量黏液形成絮状堆积物！磷中毒则鱼的眼球突出。鳞片竖立！氰化物中毒则鳃盖鲜红、氯中毒则其体表，鳃丝发白，碱中毒则鱼的的体表存有大量的黏液等？四、从死鱼的水体环境区分因鱼病死鱼时、一般来讲水水中浮游生物、浮游植物。1978水生植物和龟，蛇、螺等水生动物不会受到明显损害。数量不会明显减少。而化学物急性中毒3808死鱼时？水中其他生物物也会发生中毒死亡！浮游生物的数量和品种会大量减少甚至消失，水中会有大量死亡藻细胞！五！利利用鱼病分析法区分细菌性和寄生虫性鱼病!可以通过目检检或镜检在鱼的体表！鳃部，内脏、血液中检出病原体。而在化学物质中毒死鱼的鱼体上是不可能观察到的、鱼类死亡的原因是多多种多样的？应综合考虑各方面的因素！死因一旦确定。就须采取相应的的措施防鱼病进一步蔓延。属于化学物中毒引起的死鱼！要及时向事6843故发生地渔业行政主管部门申请调解处理？4280也可直接向人民法院起诉！、
你好，你用用的是6个铜钱一次成卦法。是六十四卦金钱课。可做为愉乐没有什么实际价值、请采纳。
周易》是我国最古老，最有权威。最著名6036的一部经典。是中华民族聪明智慧的结晶、在7027几千年的历史长河中？它历经种种坎坷与考验！或褒或贬，时衰时兴！却依然默默地为中国文化和世世界文化作出重大贡献？ 《周易》这部书，讲的是理，象！数、占！从形式式和方法上,好象象专论阴阳八卦、但实际上！它论述的核心问题。是运用“一分分为二”对立与统一的宇宙观！唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展！变化的自然规律。对2100立与统一的法则,并运用这一世界观，运用八卦预测自然界！社会和人本身的各种信息、 《周易》内容容十分丰富。上论天文！下讲地理、中谈人事、从自然科学到社会科学。从社会生产到社会生活，从从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，包罗万象，无所不有、 《周易易》是我国预测学、信息科学的起源与基础、书中的八卦和六十四卦的卦辞。爻辞、不仅系统地记载了自然科学、社会科学。人体科学和医学方面反映出来的！潜藏的、以及过去。现在和未来的信息！同时还有预测信息的宝贵方法！ 《周易》是运用通过八卦今昔信息预测的科学学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数、有备无患、从而更好地认识识社会，改造社会、推动社会不断向前发展， 《周易》内容累积甚多之人生经验，以数理逻辑。汇萃万物。其哲理可应用一切人事时地物上之措施！故上能探求宇宙本体而知天命，下可指导人生生之行藏、而成为一部人生重要处世与行事之之宝典!故人称4144“书中之王，群经之首”，是一部天下人间的大经大法。 .. 一，《易8500经》的闻世 .. 早在远古时代？燧(sui)人氏仰观斗枢，以定天极四方之位、先人（伏羲3354）则之以画先天八卦？仰观俯察！远求近取而作后天八卦！卦3696的起源为河图？洛书、八八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理!象。数！以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和5633象数派？义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜、像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图图案）等!都都是《易经》原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的！ .. 二，《易经》的历史延续 .. 《易经》原是上古卜筮的学术，到了近近古时代,即殷商末年、经过周文王的整理和注述。取5960名《周易》一书，便成为流传后人的一部经典、“易”为“简易”之义！另一说为“变易”之义！意为以揲蓍数目之变、推求问事之变、借以释疑、“易”前“周”字、一说指周代人的筮法，一一说指周遍之易。即探探求普遍的变易法则! 自东周以来。再经过孔子等儒家学派的研究和传述。专门撰写了《易传》以解读《易经》。作0028为中国儒家典籍六经之一，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一、另两部《连山》。《归藏》均已失传，《周易》包括经！传两部分、传是对经的解释，《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞，爻辞而言。 “经”经文分为“上经”、“下经”两部分！一共有六十四卦。每一8976卦由卦画,标题。卦辞，爻辞四部分分组成!六十四卦由乾！坎！艮，震！巽、离、坤、兑重叠济变而来、每个卦卦画都有六行。爻分阴阳。阳爻称九。阴爻称六！从下下向上排列成六行,依次叫做初、二、三！四！五，上，六十四个卦画共有三百八十四爻（1946卦象）！解说卦象的辞句称为卦辞！系于卦象象之下。解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条。爻辞三百八十四条。加上乾卦“用九”！坤卦“用六”。总称为筮辞。共四百百五十条。爻辞是内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排、 孔子曰“易有太极、太极生两仪。所谓太极者、乃天地万......余下全文>>。
《周易》是由《易经经》和《易传》两部分组成的、《易经》是由周文王创立的，在商朝末年。周文王在八卦的基础上创立了六十四经卦！《易经》有六十四四卦的卦名！卦辞，爻题、爻辞组成。共有六十四篇、分为上！下两部分！ 上半部分共三十卦、从《乾》卦开始。到《离》卦结束、称为《上经》。下半部部分工三十四卦！从《咸》卦开始、到《未济》结束，称为为《下经》？ 《易传》是4498谁创作的!其作用是 《易传》是孔子子创作的，《易传》的作用是对《易经》的解释， 《易传》共有七种！ 分别是《彖传》。《象传》。《文言传》。《系辞传》，《说卦传》！《序卦传》、《杂卦传》，，
为了成材,松树从不向四季如春的温室外献殷勤, 婚姻拆散符松树在悬崖峭壁上巍然挺立,雄风不衰,是因为它具有勇于傲霜斗雪的内在气质、，