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先天八封数为：乾一兑二离三震四、巽五坎六艮七坤八， 后天八卦数为：坎一坤二震三巽四，乾六兑七艮八离九。 多背多写多多应用就能记住了。。
八卦之数： 先天八卦数：乾（1）、兑（2）！离（3）。震（4），巽（5）！坎（6）。艮（7），坤（8）、 后天八卦数：乾（6）、坎（1）、艮（8），震（3）、巽（4），离（9）！坤（2）。兑（7）， 八卦之数。无穷无尽、 八卦6304数（如上）？虽然只有不到10个数字，但因为不同的天！地，人！事，物…等、不同情况！八卦数相互组合后，八八六十四卦！易林4096卦，变化无穷无尽、 这是好是坏、 八卦之数本本身没有吉凶？因为不同的天、地。人，事，物…等、0705不同情况才会有吉凶，。
我认为都不怎么样、不然不会有这么多的版本、9767把握阴阳规律、自己参考考实际生活悟道，！
《周易》是一一座神秘的殿堂,作为中国最古老!最著名的典籍之一,它的流传,已有近三千年的历史.在浩荡的历史长河中,虽然人们对它众说纷纭,褒贬不一,但我们却都时刻感受到它的影响,不仅中国文化高深层次的思维模式！伦理观念，审美意识。价值系统。哲学思想等要素,可以从《周易》里找到自己的根.而且民间文化，风俗习惯。日常言行。生活准则，天文历法,也可以从它那儿寻到自己的源.它如此深奥古涩,又是那么的神秘莫测,至今仍然散发着诱人的光彩. 那么,《周易》1663究竟是一部什么样的书呢?它有什么内容?竟会造成那么浓厚的神秘感?请让我们举起理智的火炬,打开它沉重的大门,迈步跨入这座神秘的殿堂吧! 一，《周易》是中国文化的源泉和象征 中国人最善于临机决断,以不变应万变,中国哲学认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了.人们也就的理由相信,人类可以依据自然的变化来预告人类的前景.《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例. 正因为《周易》有着如此的文6417化内涵,所以在春秋战国时代,它就已经被人们看作“圣人之书”人们通过对《周易》的研究,既汲取了许多有价值的因素,也逐渐形成了一种专门的学问――易学.年复一年,代复一代,易学研究经历了不同的阶段,繁衍出种种流派,《周易》一书也得到了长期流传,而且久盛不衰. 同时,《周易》在民间的流传也更是如火如荼,绵延不绝,它已经成了指导人们生活,规范人类言行的准则,成为人们观察和分析问题的指南,长期以来,中国的知识界的文化人,往往以《周易》中所体现出来的世界观去认识和解释这个周流多变,而又异彩纷呈的世界,而下层民间,更多的是从“易用”角度,用之卜疑断惑,寻求行动上的引导,所以,每一位中国人,不管你对《周易》抱有何种态度,“科学”也好“迷信”也罢.你都不得不承认,《周易》在中国人中所具有的广泛影响.它超过了历史上的任何一个人和任何一本书.这样一种大规模的文化现象,难道不值得我们去推究和沉思吗? 直到今天,《周易》在我们的生活中,仍然占据着重要地位,有人称它是“生命的学问!宇宙的真理！文化的智慧，价值的源泉.”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠” 总之《周易》在其卜筮的形式中,蕴含着丰富而深刻的思想,在它晦涩的言辞中,闪耀着智慧的光芒,它既是中国传统文化的重要源泉,又是中华文明的典型象征,如果以为弄懂了《周易》就会一懂百懂,那当然是毫无根据的,但如果无视其价值,而一味斥之为封建迷信,则恐怕更为愚蠢无知. 二。《周易》独具一格的成书结构 《周易》难懂,人们视其为天书,这当然与它的历史古老和文字简约有关,同时也与结构不同和所表达思想的高度概括有关,《周易》分为经和传两个部分,古代典籍都是经传分开的,传是对经的解释与发挥,自然不能算是经.如《春秋》一书大约有一万六千多字的经文,而解释它的有《公羊传》,《谷梁传》,《左传》被合称《春秋三传》.但易经却不同,把经传都当作经看待!例：六十四卦9932中 略作说明. 由于《周易》以上的特点,它内容的多义性!表达词语的简约性，思想的深刻性.都为研读者提供了联想、发挥的广阔天地,这也是它千百年来长盛不衰的魅力所在.我只是想老老实实地为《周易》的传播做些通俗的宣传工作,所以不再赘述.如果哪位朋友竟会因此而发生兴趣,将来成为有关方面的专家,那么我肯定是感到十分幸运的. 三。《周易》是占卜书,还是哲学书? 了解了周易这后,我们自然会提出这样一个问题,周易到底是一部什么性质的书呢,周易本质为卜筮之书,自然不会错,问题在于《周易》书中也确实蕴含着丰富的哲学思想,一种意见认为周易是纯粹的卜筮......余下全文>>、
【王明光：互卦与变卦】】 59风水涣、上巽下坎， 互卦：27山雷颐。 初六：变卦为61风泽中孚！ 九二二：变卦为20风地观, 六三：变卦为57巽为风！ 六四：变卦为06天水讼, 九五：变卦为04山水蒙、 上九：变卦为29坎坎为水, 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦，风水涣、上巽下坎， 涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞、 〖〖释〗 巽上坎下，卦名称作“风水涣”、“序卦传0986”说：“说而后散之，故受之以涣、涣者、离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦之后接著是涣卦！涣是离散的意思、 “涣”是冰融解破裂。离散的意思。“假”是至！这一卦。下卦“坎6824”是水！上卦“巽”是风。风吹水上！形成水波离散的现象，所以称作涣卦、7951象徵喜悦使郁闷涣散？ “九二”刚爻得中!“六三”与“六四”，两个阴爻同同心同德!所以亨通，当天下离散时！君王应以至诚。到宗庙祈祷。获得2788神的保佑!使人民看到君王的诚意，因而感化，再重新聚结，就能像涉过大河般。有利于冒险犯难、所以也有挽救涣散的含意。又！上卦“巽”是木、下卦“坎”是水、木舟在水上行、1618也像是有利于渡河！但必须坚正道， 涣！亨、王假有庙，利涉大川！利贞！ 〖释〗 涣卦亨通！君王来到宗庙。有利于渡过大川险阻、利于正固、 彖曰曰：涣亨？刚来而不穷，柔得位1238乎外而上同!王假有庙，王乃在中也。利涉大川！乘木有功也、 〖释〗 涣卦亨通。刚爻下来而不穷困！柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同、君王来到宗庙！是是君王在中位!有利于涉过大川险阻！是乘著木舟有济渡之功！ 象曰：风行水上！涣！先先王以享于帝。立庙， 〖释〗 春风吹行到水面上。这就是涣卦！先王从中得到启示、享祭天帝、设立宗庙。 初六：用拯马壮。吉！ 象曰：初六之吉，顺也！ 〖释〗 “初六”正当涣散的开始。迹象还不严重，用健壮的马追赶、就可以拯救。转为吉祥！而且“初六”柔弱、没有拯救涣散的力量、必须得到壮马才行。壮马指阳刚的“九二”。所以“象传”说：“初六”所以吉祥、是顺从“九二二”的缘故！ 这一爻。说明拯救涣散。应在开始时就用积极的手段！ 九二：涣奔其机。悔亡、 象曰：涣奔其机、得愿也、 〖释〗 “机”即几、矮脚的桌子，古时席地而坐，所以用几、“九二”阳爻阴位不正！应当有后悔、不过！“九二”是渐卦的“九三”由外奔来，到达内内卦的中位!就像坐下来依7393靠在矮桌上。得以安定，使预料中的后悔消除、 ““象传”说：在涣散的时刻、人人都期望得到安6826全的场所！能够安定。“九二”达成这一愿望！ 这一爻、说明挽救涣散、须先求安定、 六三：涣其躬、无悔。 象曰：涣其躬。志在外也。 〖释〗 “躬”是自身，在此处是利已心的意思、“六六三”阴柔！不中不正、本来有自私自利的性格、可是。因为在刚位，能够克制私心，使私欲涣散，积极有所作为、5802因而使后悔消失、“象传”说：因为“六三”的志向，是在在救济本身以外的人、 由此以下的四爻！都是说要将什么涣散、以救济时弊， 这一爻、说明拯救救涣散！要先除去私心。 六四1090：涣其群？元吉，涣有丘、匪夷所思！ 象曰：涣其群！元吉﹔光大也。 〖释〗 “夷”是平。平常人的意思。“六四”阴爻阴位得正，上方与“九五”的君王接近！相当于担当拯救涣散的重任的人，“六四””在下卦无应!象7870徵没有私党？亦即，解散自私的党派以奉公、当然大吉大利。自私的党派解散，促成大团结。群众聚结得得像山丘。这是平常人难以想想像的壮举！“象传”说：这种灭私为公的行为。2526是非常光明正大的， 这一爻、说明挽救涣散。应消除派系。促成大团结、 九五：涣汗其大号、涣王居！无咎。 象曰：王居无咎，正位也、 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>、
表示身体有健康上的担忧。表7922示该去看医生、好好医治了、 恋人期待一次美妙的旅行呢！这个今天不如随了他的2421心愿吧。陌生的地方。陌生的环境！会让你们重温初相识的触电感觉、就连一起讨论路线、为旅程做准备的过程都变得甜蜜非常呢，在旅行包包里塞上他最爱吃的零食!到时给他一个惊喜吧，。
有行动。一定行，！
后天。先天八卦卦为体、后天八卦为用、前者是根本。后者是变户，先天讲天道、后天讲人道，有人的变化参与其中的都用后天八卦、、
9203 这个是六爻是专业的术语了,一个卦起了以后就就要装五行和世应了、五行怎么装，要看这0446个卦的卦宫了。总共有八个经卦的卦宫的、都是以兄弟爻为自己而论生克的！比如坤宫，属土。就是兄弟爻是土。那么兄弟克妻财。是土克水。所以妻8557财爻必定是水！官鬼克兄弟、所以6034必定是世官鬼木克土了，五行的产生就是这样类推的、如果你没有学过六爻你当然不懂了！如果学过。我一说你就明白了、就是卦宫的道理、、