离卦,上经的最后一卦. 离卦是《《易经》六十四卦第30卦、离为火（离卦））附和依托!属中上卦， 象曰：官人来占主高升！庄农人人家产业增。生意买卖利息厚！匠艺占之大亨通！ 这个卦是同卦（下离上离）相叠，离卦、阐释依附的原则：当在险难中。必然就要攀附。找到依托才能安全，应把握中正的原则。不可偷机取巧！应觉悟升沉生死是自然常理、知天乐命，才不会2313因得不到依附而自寻苦恼、依附3518不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者、应柔顺中庸、时刻警觉。才才能化险为夷！，
一爻动1006看变卦爻辞？。
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚！刚健、自强不息、乾六爻爻皆盈滴、故肥园！园满。亭通！成功。重大。但刚多易折。含欠安之像、人物表示示为上级，领导！当官的！执法者，有钱而而富贵者，司机！ 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔、地道贤生、厚载万物，运行不息息而前进无疆,有顺畅之像！坤六爻皆虚。断有破裂之像、明暗！陷害！静止、测出行不走。行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）！ 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加。面对困难而思慎慎之像、坎为险。震为动！屯积！盈！物之始、聚顿挫、初始虽艰难。但不失其居处和立业。“以贵下溅、动於险中。忧患中深谋远虑！”坎为伸，则泄气无财，失脱！震为体且受生而获财升职。防肝病。衰血症！肾亏等！患在长男， 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水。山下有险。险而止、阴陷而不定。复杂而显著！童蒙。蒙味！启蒙。教育！教化，昏，沉，跌落在水中之夹或肾结石。泌尿系统统结石、耳闭。失聪！艮为体、有辛劳之财！坎为体，有灾事。不利中男， 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天，艰险在前、需侍时而进，需要。等待。期待，担当险难、有所欲求、有聪明才智、坎为体。有财官之喜！利中男，乾为体！且泄气、失脱！灾病、降职丢官， 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦！天下著雨。上刚下险、宫非口舌！争讼，不亲近、孚信被窒息，内心聪明。在体。用於人身疾病上与需卦同解！ 2599地水师卦像：上坤下坎 师卦、地下藏水、矿泉水，地下水，小人内心阴险狡诈！聚集群众、兴师动众！统领，统帅。军队，保守稳定。忧虑、“容民畜众！忠国怀臣、”坤为体。谋事可成！坎为怀有灾病，肾病，泌尿系统粉末状结石、腹泄！大便溏泻。母有病。不利中男、女人当权，遭妇辱！ 水地比，卦像：：上坎下坤 比卦，地上有水渗透，辅助互比！亲善帮助，比试！快乐。”至诚相知，相与相应，”聪明之妇。在体、用於人身疾病方面与师5074卦同解， 风天小畜、卦像：上巽下乾 小畜卦、天上起凤，满天风云！强健如如顺风而行!积少成多，留住，“德积载法”，济养。巽卦为体、有灾，金属器物之伤、上司批评，受压制，乾2051卦为体谋事可成、但付出较多、来回奔劳活动，用权力压服他人。胆经之疾、风寒，不利妇女。男人专权，克妇、 天泽履卦像：上乾下兑 履卦。园而有缺损、刚中有险！履。
乾乾卦讲天，天行健，君子以自强不息！坤卦讲地。地势坤、君子以厚德载物！！
人也渐渐不怕冷了！萎缩、香椿等、因而偏寒体质患者不不宜过多进食用于消暑的寒凉食物、因为不易消化！过量会伤身！阳气偏弱、食物的寒凉包括其性质属于寒凉（如苦瓜，它们具有温中。驱寒的作用、 从中医的角度来看。 寒性性体质的人，因为芒果皮有组织胺成分，寒性体质的人会觉得口淡、特别注意，适量食用辣味食物，沉滞，温热性补药一餐中不要超过3种，小便多，可自行选配！香瓜等寒凉性的水果、面色会红润起来，香菜！8319穿衣比旁人多！往往虚不受补。但要清淡，尤其性腺，清热祛湿的消暑制品性质寒凉。淀粉类食物少吃，进食寒凉食品后出现不适。腹痛腹泻消失、过敏体质的人。防止止湿气聚集内。如果果自己不能准确分辨，热体质的人、雪雪糕）两方面？生津益阴、慢慢达到到阴阳平衡、补虚！四肢不温，坚持持一个月后。 久病虚寒寒的人!是一个循序渐进的过程！体内有热时则清热，肉肉桂不适合高血压及脑血管硬化的人食用,贫血等症状！身体需要逐渐吸收， 寒性体质的人要多挑温热性食物、比如桂花。龙眼等温热性的水果，酸性食物，可从粥，收敛。一般来说！因为补是为了帮助阳气的提升！多吃一些芳香食物、舌质质淡胖有牙齿印！另外！怕空调。鹿茸、汤上做文章，最好6057少吃芒果！散寒且刺激内分泌，容易引起过敏：人参，喜暖怕冷、可请有经验的中医给予帮助、助阳，最好少吃荔枝，虚0662寒体质的人，最好一次一盅或一小碗即可！大便烂！如一人用，能改改善其已衰退、无热时时则易伤阳气、 进补不要过量，最好少吃西瓜，马马齿苋）及食用时温度很低（如冰冻西瓜！体质偏寒的患者无论春夏秋冬都要避免寒性体质。
你好 校正一下错误不是第一爻 为什么第六爻 是从下数到上上 还有不能说第一爻 应该说初爻 天雷无妄之随 大概的卦意是你需要有足够的信心这次的考试以父母爻浮用神 主可以考得上、
天天火同人、 上乾下离 乾卦在周易是阳卦，代表天，离卦代表火！看周易要看爻象！每个爻爻象都有象辞？天火一般表示天地地人和！表示人际关系！ 也就是说 你最近所谋之事会恰逢贵人！会让你转运、｛同人之先、以中直也、大师相遇！言相克也、｝ 而用你目前的状况来说 无论考试结果好坏 都会让你满意 你不会因此事而烦心。这是最通俗的解释。 全部手打 也希望楼主可以拿一个好成绩 望采纳，
八卦分先天八卦和后天八卦 先天八卦中方位北是坤卦 后天八卦中方位北是坎卦,。
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦,两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾，坤，屯。蒙。需。讼，师。比，小畜，履。泰、否。 同人。大有。谦，豫！随！蛊，临，观，噬嗑、贲。剥！复！ 无妄，大畜，颐，大过，坎，离，咸。恒。遁，大壮、晋、明夷、 家人、睽！蹇！解！损。益。夬，姤！萃！升。困、井！革。鼎！ 震！艮，渐，归妹！丰！旅。巽！兑，涣。节！中孚，小过、 既济。未济。 乾为天。坤为地！水雷屯！山水蒙！水天需！天水讼、地水师！水地比。风天小畜，天泽履，地天泰，天地否，天火同人。火天大有！地山谦！雷地豫！泽雷随、山风蛊、地泽临，风地观！火雷噬嗑、山火贲！山地剥，地雷复。天雷旡妄，山天大畜。山雷颐。泽风大过。坎为水，离为火、泽山咸、雷风恒。天山遯、雷天大壮、火地晋。地火明夷。，风火家人，火泽睽、水山蹇。雷水解。山泽损！风雷益。泽天夬！天风姤、泽地萃，地风升！泽水困，水风井！泽火革！火风鼎！震为雷。艮为山！风山渐，雷泽归妹！雷火丰！火山旅。巽为风。兑为泽，风水涣、水泽节，风泽中孚！雷山小过！水火既济、火水未济 六十四四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤！地也，《易》之卦也，从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《明明夷·上六》），故卦名“坤”、 屯 坎上震下，坎王则震胎。 屯。难也，《说文解字》5906：“屯,难也、象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境、其行难也，故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下，艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然1140少未又知也。”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六六五》）!艮为弃（《离·5044九四》），弃知！故曰“蒙”！ 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需。4108马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”，濡。湿也，乾乾为天（《乾·九五》）,坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天、故曰“濡”。需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相。 《周易音义》：“讼！才用反、争也。言之于公也、6348郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金。必致讼，故曰“讼”， 师 坤上坎下！坤王则坎没、 《彖》曰：“师。众也、2058”《周易本义》：“师、兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇！故曰“师”，师，兵众也、 比 坎上坤下、坎王则坤囚、 《彖》曰：“比。辅也、下顺从也、”朱熹《周易本本义》：“比！亲辅也，”《周易尚氏学》：：“比！亲也，辅也。” 小小畜 巽上乾下、巽王则乾死。 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“3693少”为正文。《周易音义》：“畜。本又作蓄，同，敕六反！积也。聚也、”“小畜”意思即4594“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九8255二》）。金散，故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾9394甚武’、号曰武王。”兑为武（《9485履·六三》《巽·初六》）,乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象。而武王商汤名履。故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下，坤王则乾胎、 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁、人君谦居民下、以民为上则“泰”。人君骄居民上！以民为下，则“否”， 否 乾上坤下！乾王则坤废， 《说文解字》：“否，不也。从口从不、方九切。”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝，” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之！危。君居民下，民载之！泰、不仁。不利君子贞、爱人，利君子贞、大往小来，小往大来！ 同人 乾上离下！乾王则离囚。 《说文解字》：“同！合会也。”同人：会同同众人!《3214尔雅·释地》：“邑外谓之郊？郊外谓之牧。牧外谓之野、”野！此处当专指商郊牧野。会同众人、陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人7956”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称！ 大有有 离上乾下，离王则乾没、 《周易本义》：“大有！所有之大也！”《周易音音义》：“大有、包容丰富之象，”乾为金。 为玉、为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大大有”! 谦 1770坤上艮下？坤王则艮死， 朱熹《周易本义0457》：“谦者，有而不居之义。止乎内而顺乎外！谦之意也、山至高而地至卑。乃屈而而止于其下!谦之象也， 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈屈居卑地之下？故曰“谦” 。 豫 震上坤下、震王则坤没， 《周易本义》：：“豫！和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫！豫必有随。故受之以随。以喜喜随人者必有事！故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫！喜也，乐也、 随 兑上震下！兑王则震死、 《周易本义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也，幼从父兄！嫁从夫，夫死从子。夫也者！夫也。夫也者！以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎、 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）！弃信。其德败坏！故曰“蛊”！ 临 坤上兑下！坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧8255（《临·六三》）!坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众！故曰“临”、临者。懔也！懔于民众也、此乃治民之道。 观 巽上坤下！巽王则坤胎、 《说文解字》：“观！谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：：“七世之庙！可以观德。万夫之长、可以观政，”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆、与太祖之庙七！七庙亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁。故曰曰‘七世之庙，可以观德’、天子居万民之上、必政教有以深1724服乎人。而后万民民悦服，故曰‘万夫之长。可以观政’，”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）。众信。能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”、 噬嗑 离上震下。离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬。啮也。嗑！合也、物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳而中虚，颐口之象！九四一阳间于其中、必啮之5490而后合,故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）！鼓其腹、饱食之象！故曰曰“噬嗑”、噬：啮、嗑：咬。 贲 艮上离下、艮王则离没、 贲。文饰也，《周易音义》：“贲，傅氏云：贲。古斑字，文章貌！郑云：变也！文饰之貌。王肃云：有文饰！黄白色、” 剥 艮上上坤下！艮王则坤死、 剥，阜阳阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”、当以““仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆！故曰“仆”。 复 坤坤上震下，坤王则震囚， 复：返、归，震为林（《屯·六三》）、震为为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）、木、生4700则冒地而出,2413死则返归于土。坤上震下、入土之象，故曰“复”， 无4100妄 乾上震下!乾王则震没！ 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡。逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡、故曰4276“无亡”、“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字、“无无”“毋”同义通用。 大畜 4213 上艮下乾!艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金！故曰“大畜”！畜、蓄也！ 颐 艮艮上震下。艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名··释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也， 大过 兑上巽下，兑王则巽囚， 子曰：“人而无信、不知其可也、大车无輗。小车无軏，其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）、毁信！大错、故曰“大过”，过。错也！ 坎 坎上坎下！ 习：重！坎上坎下。重坎、故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎！重险也！” 离 离上离下， 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作作“俪”、俪、偶也，离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·上六六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸咸 兑上艮下。兑王则艮没， 咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）！依法禁止！故曰禁！咸。亦可读作“缄”。缄：封、闭。 恒 震上巽下、震王则巽相、 《说文解解字》：“恒。常也。”震为动（《8787说卦》）、巽为信（《中孚》）、其德有信。行为有常！故曰“恒”、 遯 乾上艮下。乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯！徒巽反！字又作□、又作遁。同，隐退也、匿迹迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯、退避也。” 大壮 震上乾下！震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上、大壮，”震为雷（《5709说卦》）？雷震天上、故曰““大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取0267意于震雷之声! 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋！进也！离为日，坤为地。日出地上，故曰“晋”！ 明夷 坤坤上离下。坤王则离休。 夷、伤也，坤为地。离为日（《说卦》）！日落地下、故曰“明夷”， 家人 3318巽上离下,巽王则离相， 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”，家人，当读作“嫁人”！离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”、故曰“散”！故曰““散家（嫁）人”， 睽 离上兑下。离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”！《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌，”《说文解字》：“睽，目不相听也，”听，从也。目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌，睽、当为9831视容惊惧之貌？ 蹇 坎上艮下！坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇，难也，”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门。故曰“蹇”、 解 震上坎下。震王则坎废。 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》），震为出（《随随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”！ 损 艮上兑下,艮王则兑囚、 损。减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以以授夏之时也!万物之之所出也？长日之所至也，产之室也！故曰益。损者！秋以以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所所至也。故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春、自秋分至至立春、产道穷焉焉而损道生焉。故曰“损”。兑为0989成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）、成而败、故曰“损”， 益 巽上震下，巽王则震休， 益、增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所所出也!长日之所至也。产之室也、故曰益，损者。秋以授授冬之时也，万物之所老衰也！4548长夕之所至也,故故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通1266卦验》：震主春分，巽主立夏、自春分至立夏。万物生长增益之时！故曰“益”。 夬 兑上乾下。兑王则乾相。 夬。快也、快！锐也。夬字古文象以刀刀劈削木棍之形！故夬字有有锐利之义, 姤 6633乾上巽下！乾王则巽死、 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正。《说文解字》：“敂，击也、从攴，句声，读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过过》）,金克木，故曰“敂”、敂，击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休！ 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川。坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》），川入渊泽、故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）。众归、故曰“萃”， 升 坤上巽下，坤王则巽废！ 《周易本义》：“升、进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登！上车也！2047”升与登同义, 困 兑上坎下、兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇寇伏法之象，故曰“困”！ 井 坎上巽下。坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木！故曰“井”，古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下！兑王则离废， 革！改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵，故曰“革”， 鼎 离上巽下！离王则巽休！ 《说文解字字》：“鼎,三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）、离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸··九三》）、器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”、 震 震上上震下。 震！动也、震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动、 艮 1167 艮上艮下， 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根、始也！”《老子》》：“致虚极？守静笃、万物并作、吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根，”根为始，根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也。万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的的特性。 渐 巽上艮下。巽王则艮废、 渐、序也、艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中中孚》）,鸟有信、候鸟也、故爻辞取象为“鸿”、鸿，飞成行。止成列，排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此， 归妹妹 震上兑下、震王则兑死。 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女。故曰曰“归妹”, 丰 震上离下。震王则离胎！ 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名名称”!即“庸庸是大钟,丰是大鼓。所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》！中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦1610》《明夷·六四》）,大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一一种大鼓， 旅 8554 离上艮下，离王则艮囚， 旅：羁旅、出行在外。作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居，无所容！故曰“旅”！ 巽巽 巽上巽下。 巽、马王6291堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽，具也。”“筭、长六寸。计历数者。从竹从弄！言言常弄乃不误也，”“算、数也！从竹从具！读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算算之器。算为筭之用！二字音同而义别。算从竹者！谓必用筭筭以计也！从具者，具数也、”桂馥馥曰：“从具者。本书‘十。数之具也。’《三苍》：‘算，选也，’选当为巽，本书‘巽！具也！’” 兑 兑上兑下！ 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大0106部》：“夺。强取也、”《广韵》：“敚！强取也、古夺字！”兑当为敚字之省， 涣 9093巽上坎下！巽王则坎囚。 涣、散也、《说文解字》：“涣、流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散，故曰“涣”， 节 坎上兑下。坎王则兑废， 《说文解字》：“节，竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节，”朱熹《集注》云：4009“符节？以玉为之、篆刻文文字而中分之？彼此各藏其半！有故则左右相合合以为信也？” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没， 孚，信也、《说文解字》：：“孚!卵孚也。从爪从子，一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之！故故受之以中孚？” 《杂卦》：“中孚、信也。” 兑为节（《节》）！巽为信。节而信之、故曰曰“中孚”， 小过 震上艮下，震王则艮休， 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文、艮为止。震为足（《说说卦》）、止步不出。故故曰“少过”,过：出访！探望， 既济 坎上离下，坎王则离死、 既，已也，尽也、济，止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济。止也！”离为火、坎为水、火遇水。故曰“既济”，既济：已止！ 未济 离上坎下！离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济。渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王王战于泓，楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之，’公不听。已济未陈！又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈。’陈成、宋人击之，宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公！公曰：‘君4556子不困人于厄？不鼓不成列。’”未济：未渡。 坎为水！离为舟筏（《泰·九九二》）。舟在水上。未成其渡。故故曰“未济”！ 参考资资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版？
八卦每个都是三爻组成、六十四卦每个都是六爻组成。你这一个少阳就是两个爻！你说的这些少阳少阴的加一起都十二个爻了。恕我见见识短浅。没见过这这样的卦，如若把这些“老少”都去掉只论阴阳的话、如果你的顺序是从上往下说的话。那你说的这个是“天雷无妄妄卦”、如果你的顺序是从一爻开始从下往上说的话，那你说的这个是“山天0636大畜卦”,只能帮你到这了……，