只只能说你陷于考试的压力之中！或者为学习烦恼！
庚寅 戊子 丁未 庚子 、1木1火2土2金2水，全、忌土金水。喜木火 。 ！命运里需补木。火，名字可以加带火字、日字！心字！马字！光字，丁字！木字、禾字。草字头！竹字头等偏旁部首和属性的字。如灵！炎！煜。晴，明。晶！心！思、念、怡。骏、宁、琳，林。禾、程、秀、芮，筌等、查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合！名名字搭配方式如：姓+火+木。姓+木+火！姓+木、姓+木+木。姓+木+其它、姓+其它+木，姓+火、姓+火+火，姓+火+其它！姓+其它+火、这些组合都行。两字的不论先后顺序。忌带土。金！水偏旁部首和属性的字、 三才法！五格法！打分、笔画画数都是忽悠人的方法！忽悠不懂的呢，不用出生7762时间的，也就无法对2193命运增吉助福了！从命运上看、其组合往往是凶多多吉少。不但减吉还会助凶！！
晋败楚鄢陵得复 9200 成公十六年、晋楚遇于于鄢陵，晋侯筮之！史曰，吉！其卦遇复，曰，南国蹙。射其元王！中厥目！国蹙王伤，不败何待！公从之！及战，吕奇射其王，中目！楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 杜注注曰：复。阳长之卦。阳气起子。南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方。一阳初生。必逐渐增长、阳长则阴消。故曰推，曰蹙】！南国蹙则受其咎。离离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象、故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象， 何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土。射之义也。 首先需要明确的是。《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼》记载，‚太卜掌三易易之法！一曰《连山》，一曰《归藏》。一曰《周易》、但在上上古时期！卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起、国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体！占筮为用， 确切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作。也是我们儒。道思想及很多多传统文化，观念的滥觞、2647所谓‚仁者见之谓之仁？智者见之8948谓之智？百姓日用而不知！ 易学并没没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后。《周易》以卜筮幸存、 至于汉代!置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰。西汉的《《易》学派别？6849大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄，荀爽治《京氏易》和《费氏易》。三为虞翻治《孟氏氏易》,参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见、以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理，自魏王弼作《周易注》盛行后。汉《易》衰微。王氏尽黜象数、为《易》学史上的第一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏！使8423王氏易学广为流传、惟李鼎祚祚撰《周易集解》？保存了汉朝术数的余绪！宋代陈抟，邵雍出，后有《天天地自然之图》!《先天图》。《后天图》！《河图》、《洛书》等易图出现、兼3800有紫微斗数，梅花易数等占筮之法流传、术数又兴、朱熹取取其易图？参以义理。遂《易》学又为之一变，程子。胡瑗等则专3039阐义理、李光。杨万里里等参以政事！《易》学流派日日益繁多？元朝多取程朱之学、明朝则以禅解易、明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬！清朝编编纂四库全书时！主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数！汉儒言之、一变京、焦。二变陈！邵、二为义理、王弼兴之！一变胡！程，二变李。杨。到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚尚秉和先生！近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点！ 纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者！所谓‚易道广大、无所不包！因而要了解《周易》》更不可偏信一家之言， 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来！而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能8279从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时时间洪流不后悔，不害怕。不迷茫而达人知命、那么《周易》的价值也就得到了充分的体现，所谓‚善《易》者不卜，善莫大焉！ 壹。蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」、三变得一爻。重复步骤六次！共十八变！得六爻。即成一卦、 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用，（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮、分置於桌上左右手端，（象天地两仪） (3)......余下全文>>、
往西南方向出发可以获得可观收益、朝东北方向走将受受到损失、安顺守正。自会吉祥如意。“朋”作为“贝”，引申为：钱币，收益、这是一般的教课书上解释。 其实！古今易经大师对“朋”的解释，一直没有定论、主要：1，月 2，明 3，钱财 4，同类 5！朋友 1。“朋”有月的含义、是我比较2122认同的解释。因为乾为天时！坤为地利、农耕主要看月份，而东北，西南不仅是方位，也是时间，东北为艮。艮为背。背者离别之象，故有背井离乡之说，在月为寅、寅木上升！则远离地面！故为丧朋。西南在坤！坤为腹。为怀抱之象！故为聚合合之象,在月为申。申金收敛沉降！故有落叶归根一词！故为得朋、 2！“朋”作“明”的含义，指地的太阳月亮方向所在的时间，它们交换！。其实这个句子应该是西南得明！东北丧明、 3，“朋”作 a，“钱财” b、“"同类”、从地理位置来看（商周）！农耕区区域在在西南,在那里得“朋”！对于马而而言是得同类？而对人来说！则是近得贝（土层中翻出）而远得黍稷（至至秋天收割之时）。而从文章的立足点来看。还是主要以人为出发点、那么第一个西南得朋更多的还是倾向于贝、黍稷也可以交换为贝、而第二个则是指牝马离群、与牡马配种， 4！“朋”作为“朋朋友”解。本人以为不通， 5。单独说“朋”的涵义不是最重要的。重要的是经文通过西南得朋。东北丧朋而表达人类顺应天时、遵从地利、以获得大自然馈赠的一个场景表达。正所谓谓坤厚载物！德合无疆， 纯手打！ 望参考、，
舜缘居士孔令棣孔老师论周易: 肯问路不会走错路、肯问事事不会做错事。 易经算命是中国五千年流传下1648来的魁宝文化？是任何人都无可置疑的、大家都应该以4781科学的眼光,站在科学的角度去看待易经算命。既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就就一味的以为周易算命就是迷信!也也不能因为某些精通五术。精通命理的预测师算的准就愚昧0545的相信算命就是神仙！毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性， 所谓命、就是一个人生下来！这一生要做什么、是当农民呢。还是做官。或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车。或者是自行行车一样！是注定的，而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段！运又分大运，小运、大运五年一更换。小运一年一换！流年则是我们所经历过的每一年，命运合在一起就像像是一辆车行驶在路上一样！所经过的路就是大运！路是平坦的！就顺。崎岖不平的就曲折坎坷， 有人说自己的命运自己掌握、也有人说命运是注定的、是改变变不了的,这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的、试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外。有谁不想好好把握自己的命运出将入相。光宗耀祖！光耀门楣！ 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化。是任何4186人都无可置疑的、周易算命命不是为了简单的了解自身的命运,而是在知道命运的1587基础上还要知道去做到如何趋吉避凶、破祸成福！比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运。事业方位上也最适合在自己出生生地为准的东方城市发展!3452所谓财在东方人往西，走错方向失良机！如果这个人不懂6409周易的？又往出生地的西方发展、加上大运不好的那不是破财就是疾病！就算大运很好的、本本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万！方位差一线！富贵不相见、可见算命的境4918界不在于算得准。而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运！趋吉避凶。少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵。，
易经中象数派的代表有三宗，分别是占卜宗！机（衣字边加个3622几这字我打不出来）祥宗,和图书宗， 义理派代表也有三宗、分别是老庄宗！儒理宗和史事宗、 象数派其实象和数的含义不一样、象是形状。数是数日日和计算!象数派注重于对易经卦象和卦变的研究！以推导人人事吉凶、 义理派义是意义。理是道理！义5752和理无形无相不能单独存在!需要通过文字和图形的表述才能显出来！义理派是是注重于挖掘易经卦名、卦爻辞和卦爻象中所蕴涵的意义和道理、，
一！当人类的智慧经过漫长的历史积淀、而终于在公元前500年左右！在中国这片物华天宝！钟灵毓秀的神圣土地上、出现了春秋战国诸子百家大放异彩！各领风风骚的壮丽奇观!从而为中国文化奠定了“仰之弥高！钻之弥坚”。博大精深、影影响广远的坚实底蕴!作为《周易易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期。3962而《周易》的另一组成部分!即《易经》。则在公元前11世纪纪左右的西周初期即已基本形成，作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍、它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用！
我们仔细地查找和考证了、巫术说作为当代中华文化新的学术成果的由来及演变的学术过程。并整理归纳如下： 周易是一8623种宇宙哲学，老子说过。 周易是一种宇宙文化!孔子说过！ 周易是兵法之源!孙子说过， 周易是人文学术著作。荀子说过。 周易是国学之首。汉武帝说过！ 周易是一种巫术、在古代的学术界没有一个圣人贤者说过。当代学者说了。自然而然成为了当代文化的研究成果！在没有任何新的史料被发现新的考古文物论证的状态下的主观学术成果！ 周易是一种巫术的学术成果。单独论证比较容易和中华文化数千年演变的历史整体的整合起来的再论证阐述则矛盾重重。混乱不堪， 提出周易是一种巫术学术观点的中国学者！首先要要推衍讨论！一种巫术是怎样的变为哲学的、还要论证一种巫术又是如何演变成为人文学术的著作的！特别6809困难的是，要艰苦的论证：“巫术为什么能成为中国的国学，”中中国的古人为什么选择一种巫术作为国家的国学之首。国学之首的周易与巫术的周易究竟有什么区别， 周易是中华文化和中华文明的总源头。这是当代中国学术界已经得到共识的统一观点、中国的祖先。推行“化人人文以成天下”的文明与文化演变过程是从周易开始的？准确的说是从易经经符号开始的！古人用“化人文文以成天下”的中国特有的文化表述？已经清清楚地说明了中华文化的演变。 为了获取个人或者某些人的新学术成果、推陈出新，认定“周易是一种巫术的新的学术术成果危害极大？除了造成中华文化整体演变过程的矛盾与冲突之外，在没有新的考古物证的情况下，将中华文明与中华文化的源头定性为巫术、以巫术说起源中华文明与8063中华文化？将造成中华文化复兴过程的混乱和艰难、我们尊重所所有的学术研究成果？但是。国家的最高利益大大于一切？在中华民族面临着5000年以来最大的文化复兴的历史机遇面前。中华的文化复兴必须摆脱巫术说的纠缠！还原中中华文明和中华文化原始的！始原初的。纯朴的唯物辩证思维状态，是巫术。我们应该坦然以对。不是巫术、我们必须奋起抗争。 哲学家波普尔！有一套著名的伪证理论！可以用来证明周易是一种巫术的学说是学术上的，科学上的、文化上的伪命题，是人为的主观强加在中华文明与中华文化源头上的伪命题， 波普尔（KAPL POPPER）认为：“不存在不经过理性前设的原始的！中性的事实和观察！不经过事先的关于某一对象象的意义的理论概念的关照、是不可能观察一个事实的，事实本身并不能让人意识到它、更大的可能性是科学家首先提出大胆的理论去解释某些现象！然4322后才不懈地去检验那些理论——直到被新的理论所代替为止。” 学者们、为了证明周易是一种巫术的学术成果、丢弃了历史考证！2828应该遵循的以时代在先为原则！述而不作的历史关联与演变！否定与割裂了孔子的易传人文哲学与周易的历史记载。否定了伏羲画八卦，周文王83岁！被拘7年演周易的正史《史记》记载！否定了延续两千年从来未曾间断过的周易为国学之首的历史真实。只是由部分学者们私下商议，经过似乎是理性的前设计和事先就带有观点的观察和引证，选择性的引用用史料文献，人为主观意识前设性的去论证：“周易是一种巫术，中华文化源头是巫术的事先已经确定的大胆的人为理论的假设、得出周易是一种巫术之后！又放之四海而皆准之。广而泛2423之的推广宣传”， 我们曾经把中华的部分文化定性为封资修的一部分、曾经认为祖国传统文化是封建迷信的代名词！在文化建设和创新和谐文化之新的强国时代！周易是一种巫术的学说。也可以比喻为封建迷信说的变种、而中华文化复兴必须要摆脱巫术术说的纠缠,这是必须的！ 4271周易是一种巫术的新学术成果是这样表述的：“《周易》这部书包括易经和易传部分、易经是一部占筮书，易传则是一部哲学书、但是《易传》的哲学思想是利用了《易经》占筮的特殊结构和5787筮法建立起来的？因而这两部分在内容上有差别而在形式上又有联系。形成了一种哲学思想和宗教巫术的奇妙的结构、这种结构并不是完美无缺。天衣无缝的！它的内0919容和形式。哲学思想和宗教巫术常常发生生尖锐的矛盾,如果使内容5227屈从于形式？那么、它的哲学思想便会沦落为宗教巫术的奴婢、反之！如果使形式服从于内容、那么，它的卦爻结构和编纂体例就成为表现哲哲学思想的一种工具，但是、易传通过这种解释！把巫术文化转化成人文文化。把卜筮筮巫术改造成为哲学！也自有历史的合理性，如果没有这种完全创新的解释！那套源于卜筮巫术的卦爻符号就只能具有筮法的意义！而不可能成为表现哲学思想的工具了、 将一种巫术演变为先进的哲学的学术成果。中中国的老百姓听不明白、给外国人传播更是听不明白，我们应该客观地尊重中国目前的文化现状、文化建建设创新和谐文化？需需要彻底的摆脱卜筮巫术的起源说,因为，我们现有的考古证据可以考证周易与卜筮巫术的方法无关。我们目前也没有直接的证据来证明周易起源于卜筮巫术。世界通用的法律准则1894是：“疑罪从无”。答案补充 推衍《周易》的太极八卦是数学。
《周易》即《4229易经》！是传统重要要经典之一？相1041传系周人所作？内容包括《经》和《传》两个部分！《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞！爻辞）、作为占卜之用、《传》包含解释卦辞和和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子子所撰。但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品。并非出自一时一人之手，《周周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想！智慧的结晶。被誉为“大道之源”、是华夏传统文化的杰出代表。亦是中华文明的源头活水，《周易》囊括了天文，地理。军事、科学。文学。农学等丰富的知识内容。对中国几千年来的政治。经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、为易！诗！书、礼。乐！春秋群群经之首!设教之书，在我国文化史史上享有崇高的地位！。
关于《周易易》的核心思想，《乾卦·彖传》曾曾经做了经典的表述：“乾道变化,各正性命。保合太和、乃利贞。首出庶务！万国咸宁，”“太和””即最高的和谐，包括人与自然的的和谐、以及人与人之间的和谐。“保合太和”即通过人的主观努力！加以保合之功、不断地进行调控使之长久保持！来造就一种符合人所期望的万物繁庶，天下太平的良好局面、先秦时期！道家强调自然的和谐！儒家强调社会的和谐、比如老子曾说：“道生一，一生二，二生三、三生万物！万物负阴而抱阳！冲气以为和。”孔子的学生有子指出：“礼之用！和为贵、先王之道，斯为美！”《周易》综合总结了儒道两家的说法！提出了太和的思想，把自然和和社会看做一个整体!适用于自然界的原则同同样也适用于人类社会、其根本主旨在于推天道以明人事、根据对支配着自然界的那种和谐规律的认识和理解。来谋划一种种和谐的！自由的，舒畅的社社会发展前景？使得社会领域的君臣、父子，夫妇的人际关系能够像天地万物那样调适畅达、各得其所，因此！就价价值理想而言!《周易》》的核心思想是追求一种以太和为最高目标的天与人，自然与社会的整体和谐。其思维模式是一个儒道互补的新型的世界观，代表了中国文化的根本本精神,体现了中国思想的共同特征。 《周易》的这个核心思想也也叫中和，易道贵中和。中和的实质性的的内涵、可以归结为阴阳协调，刚柔并济、双向互补！动态平衡。是事物生生不已持持续发展的内在的生机活力、总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来，照《周易》看来。整个客观世界是由阴阳两大势力所组成、处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统！表现为大化流行的动态过程、生生不已。变化日新！其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济、相反相成。阳之性为为刚健？阴之性为为柔顺。阳之功能7585为创生。阴之功能为成全。7549阳居于领导的地位，阴阴居于从属的地位。此二者的关系、既对立，又统一。相互依存。彼此感应！由此而形成“天地交泰”！这就是宇宙的和谐！自然的和谐、人类社会的组织是效法宇宙自然的组织建立起来的。也相应地区分成为阴阳、既有1271合理的分工,又有相互之间的协作！从而形成一种“上下交而其志同”的社会和谐。《系辞》指出：“一阴一阳之谓道”。这是适用于宇宙自然和人类社会的一条总的的原则！统贯天、地！人三才之道、《周易》的哲学体系完全是围绕着6663这个命题而展开的，为了切实地把握中和！太和思想的实质性的内涵。应该把自己的思想提升到阴阳哲学的高度来加深理解， 3652953029、