现称为《周易》的这部书！是由两个基本部分组成的！即《易经》和《易传》。《易易经》为六经之一？是我国最古老的一部儒家经典著作、《易传》是对《易经》中的卦辞和爻辞的解说和发挥、《周易》不是一人一时之作！其成书年年代跨度很大,大体历经了殷周之际到春秋战国时期的的几百年时间!这一时期正是我国古代哲学思想从发轫到走向成熟的时期，《周易》中蕴含着许多朴素素的辩证逻辑的思想火花。对其后我国整个古代哲学的发展有着深刻的影响，

《易经》的内容包括六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻辞。它本是卜筮之书，用以占卜人的未来吉凶与与事情可行、不可行等等。但在其神秘的形式中包容着较为深刻的理论思维和朴素的辩证观念、

《易经》中的辩证思维是以“天然的纯朴的形式出现”的！《易经》的六十四卦是由八卦两两重叠排列组合而成的，而八卦又是由两个符号“──””和“——”组成的，这两个符号本来是古人记事的符号、《易经》以之对生产！战争、祭祀，婚姻等社会现象和纷繁复杂的自然现象进行了抽象概括、它试图用这两个既对立又统一的原理来概括出对世界的总的看法、它以理论思维的方式来认识识和把握世界的生成,运行和结果，已经具有了朴素的辩证思维的特征和因素、

《易经》从人们生活中密切接触的自然界中、特别是与农业生产至为关切。惹人注目的八种东西的对立依存！相互关联！互相作用中说明世界的根源的。这八种自然现象的存在首先是对立的！天上地下、山高泽深、水火不容、雷风相激。而整个自然界又是在相互交感中产生的，天地是父母、生育了雷！火！风。泽，水，山六个子女、世界就在这样的两两对立又交合中孕育发展着的！《易经》于这里以辩证思维的方式探索着万事万物的生成和发展的内在原因，

《易经》直观地反映了自然界和社会生产中处处存在着对立。矛盾，已经产生了朴素的关于对0016立矛盾观念的萌芽、首先。《易经》中。不少卦辞。爻辞中都有关于自然界存在着对立的现象，如：““枯杨生毕、老妇得其士夫。”（《大过·九五》爻辞）“不明晦！初登于天，后入于地。”（《明夷·上六》爻辞）还可以举出一些这样的例子，在这里、自然界中的的枯华。天地。明晦都是对立而又联结在一起的自然现象、《易经》更着重对社会中对立现象的反映与概括、如4501：“君子得舆？小人剥庐。”（《剥·上九》爻辞）“过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣、”（《小过·六二》爻辞）“舆说辐！夫妻反目！”（《小畜·九5483三》爻辞）“弗损益之、无咎。”（《损·上九》爻辞））等等,在这几则爻辞中、君子小人、君臣。夫妻。损益等！都被看作在社会生活中既对立又依存的表现，

既然在自然界和社会中中处处存在着对立与矛盾,那么人们对于未来吉凶休咎的占问中。就必然表现在卜辞对预见的后果中。“观我生、进退、”（《观·六三》爻辞辞）“亨、出入无疾、朋来无咎，”（《复》卦辞）“小往大来。吉！亨。”（《泰》卦辞）等等、在这里进退，出入。往来。以及吉凶，上下，大小，否喜等。都是⁰⁰⁹³对立矛盾的现象？