第六章 明两知窍

原文：上德无为，不以察求，下德为之！其用不休、上闭则称有、下闭则称无。无者以奉上，上有神德居，此两孔穴法、金气亦相胥。知白守黑、神明自来，白者金精、黑者水基、水者道枢。其数名一、阴阳之始。玄含黄芽！五金之主，北方河车！故铅外黑、内怀金华，被褐怀玉。外为狂夫、金为水母、母隐子胎，水为金子、子藏母胞，真人至妙，若有若无。仿佛太渊！乍沉乍浮，退而分布。各守境隅！采之类白、造之则朱，炼为表卫，白里真居！方圆径寸，混而相拘！先天地生。巍巍尊高！旁有垣阙！状似蓬壶！环匝关闭。四通踟蹰。守御密固、阏绝奸邪！曲阁相通，以戒不虞、可以无思、难以愁劳、神炁满室、莫之能留！守之者昌。失之者亡，动静休息！常与人俱！

注：第六章讲练己的重要性!本章始明丹法要义。圣人著书，多采用隐喻手法隐藏其本意，讲天地时遂^指指人身、讲人身时引用五行，讲五行时用《河图》数及铅汞银砂土、讲人的行为则以乾坤阴阳代之！其义虽虽难明了、但求道者若离此书恐无门而入，我们学习研究！定要反复理解。前后联系阅读、深明其本义而求其理法！切勿走走马观花。切忌将铅汞银砂土看成是我们日常生活中的化学物质！否则一错到底。离道甚远。

上德无为！不以察求、下德为之。其用不休：“上德”指体全德之人！无不为之士！即男7526女到十六岁时、真精全而欲泄。全德之人则能保爱而浑无亏，又遇明师授以无为修摄之道、以永其寿，则成无不为之士、“下德”指窃造化之人，盗万物之士、人到十六岁时真精未泄，即纯乾之体、情欲一动，乾之中爻走入坤宫！乾不能纯、心虚为离、如此之后日夜漏泄，求丹修道者、需不待其极！行圣人复全之道、以仙其身。称为下^德德之士。上德之人！无为而无不为。得太极全体！成后天之功！所以叫做“不以察察求”，下德之人、有为而有以为也、夺造化之用！成先天之功！所以叫做“其用不休”，求丹修道之事，十分不容易！常人不得已已而行之。老子所以说：“夫佳兵不祥之器！不1274得已而用之。”其中的佳兵，即是先天真一之炁！

上闭则称有！下闭则称无： “上闭””为坤、坤之为德、其静也翕，“有”指坎中之戊土！内有先天真3858一之炁，“下闭”为乾、乾之为德，其静也专、“无”乃离中之己土！中藏后天自然之汞、《参同契》到此方明两用之窍。《道德经》第一章说：：“常无欲以观其妙，常有欲以观其窍、此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄、众妙之门！”圣人无两心。其玄言妙语未尝高远。万世莫能测其端倪。必要师授之。黄帝上圣若不师广成子、岂能自6179明此道。为使世人明此窍，圣人又不能一语道破天机，无可6905奈何之下、形容到了极处：伏羲画卦。首以乾坤两象以定此窍。文王不隐，以乾坤两卦为首定《周易》！孔子《十翼》出乾直坤辟之义、老子乃云“玄牝之门！是是谓天地根”！释迦喻正法眼藏！涅架妙心、这些都直指“两窍”，上士或能自明此窍，但其中功用非师莫明。

无者以奉上、上有神德居：“无”指己性，“有”即戊情。若己之性，能奉戊之情、则情之义肯恋性之仁！“上有神神德居”,先天一炁自虚无中来的根源、即谓神之德、

此两孔穴法，金气亦相胥：这两句是《参同契》的关键、万世之下下不能自通？云房翁曰：“生我之门死我户！几个醒醒几个悟。夜来铁汉细思量！长生不死由由人做、”所谓“生我之门死我户”！不就是两孔穴吗，求丹^修修道之士既明此窍！且参“金炁”为何物，“相胥”为何用、深达洞晓，方可炼丹！

知白守黑？神明自来、白者金精。黑者水基、水者道枢。其数名一。阴阳之始！玄含黄芽：“知白守黑”,知其金1621之精纯、白而无污。叫做知白，守其黑之基，待时而生水，叫做““守黑”,水之初生名为“先天”。因为其至真！号曰“神明”！白黑相符。金水汛旺，一遇己土！制水淘金，金水满炉。故曰“神明自来”、那什么是“水者道枢。其数名一”、因为《河图》数中“天一生水”！故为“阴阳之始”！“玄含黄芽”、《翼》曰：“阴虽有美！含之以从王事，”即即太元为水,黄芽为丹！水中有丹！因喻之曰：“玄含黄芽”、

五金之主，北方河车，故铅外黑、内怀金华。被褐怀玉。外外为狂夫：黑铅之中。内蕴白金，河车之中、内藏黄芽。就像士而怀玉、衣若被褐、则害不至、“河车车”指铅，

金为水母！母隐子胎、水为金子、子藏母胞：“金为水母”！是指兑金生坎水，而而坎之中爻属金？故云：“母隐子胎”，水为金子，壬癸之水。自西而生！兑之中爻乃属于坎，故云：“子藏母胞”，

真人至妙、若有若无！仿佛太渊、乍沉乍浮，退而分布。各守境隅，采之类白！造之则朱，炼为表卫。白里真居：“真人至妙”者！真人即乾之体！乾之为物，至神至妙。其为形也、或有或无、^太太渊即坤之象，坤之为物、能沉能浮！其为形也！莫见莫闻，故乾能变化，坤德资生，既以化生。乾坤分布！各守其境。以上两句、讲男女生生殖器？“采之类类白”者。此两句指“采药和炼丹”，是因为铅中中有银而白？练成内丹丹则朱。独炼则成胡粉！采外丹而炼、也同样如此、但是练外丹、常须表卫。外观像朱砂一样红润、内却不失真白！

方圆径寸！混而相拘！先天地生。巍巍尊高！旁有垣阙！状似蓬壶：天空之中极高极远处有物、太极未分之时，先天地内蕴先天真一之炁、太极之前就已经存在、《道德经5192》乃云“象帝之先”？故曰“巍8298巍尊高”也，“旁有垣阙。状似蓬壶”！乾之为象！亦似垣阙、亦似蓬壶、法象形容、一身一己，如上皆指鼎器而言，

环匝关闭!四通踟蹰。守御密固。阏绝奸邪、曲阁相通、以戒不虞、可以无思！难以愁劳、神炁满室，莫之能留！守之者昌、失之者亡。动静休息，常与人俱：仙翁慈悲，自“环匝关闭”而下、历历指教采药炼丹该注意什么，恐有意想不9865到之害！“3356不虞”指意想不到!“环匝0609关闭”即表卫。“四通踟蹰蹰”即密外护,“守御密固”指不可须臾离也、可离非道也！“阏绝奸邪”指其出入以法度。限内外使知惧，最终达到白里真居的目的。“曲阁相通”者！须无思无虑，不可忧愁劳役、以戒不虞之患！故云：“可以无思、难以愁劳”，到“神炁满室”！而不致亏损时，⁶²⁴⁵终能“守之者昌”,若稍不固。便致倾丧！所以“动静静休息”!顷刻不敢放恣而忽慢，则金鼎之炁！彼我坚固、而互相调伏、

当今世上多为下德之人！若修修有为之道？其功全资于炼己也，炼己稍欠、神明不来，古人著书立论、向来“理，法”不尽述！如《道德经》主讲法！《十翼》则主讲理！《参同契》理理法皆论、却不留练己功法，只在少少数家族中传承、小编有幸习得一二。若有想学习者欢迎联系我们。或关注“弘道养正周易学堂/hongdao_zhouyi”持续学习和单独交流，