周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦。两两重复排列为为六十四卦! 卦名是:乾。坤。屯、蒙，需、讼！师、比！小畜，履！泰，否。 同人、大有！谦。豫，随、蛊！临，观！噬嗑、贲，剥。复。 无妄！大畜。颐。大过，坎，离！咸！恒。遁，大壮。晋、明夷！ 家人。睽，蹇、解。损，益！夬！姤、萃、升。困！井，革。鼎！ 震！艮，渐，归妹，丰。旅！巽、兑！涣，节！中孚、小过！ 既济，未济、 乾为天。坤为地！水雷屯。山水蒙！水天需，天水讼，地水师。水地比，风天小畜！天泽履，地天泰！天地否。天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫！泽雷随、山风蛊。地泽临！风地观！火雷噬嗑、山火贲。山地剥！地雷复，天雷旡妄，山天大畜！山雷颐！泽风大过、坎为水！离为火，泽山咸。雷风恒，天山遯，雷天大壮、火地晋，地火明夷，！风火家人。火泽睽。水山蹇！雷水解、山泽损，风雷益。泽天夬，天风姤！泽地萃！地风升，泽水困、水风井，泽火革！火风鼎。震为雷、艮为山，风山渐。雷泽归妹！雷火丰，火山旅，巽为风！兑为泽！风水涣！水泽节！风泽中孚，雷山小过，水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 0644乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤！地也！《《易》之卦也、从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷··上六》）。故卦名6315“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎。 屯！难也，《说文解字》：“屯！难也！象草木之之初生屯然而难!”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也。故曰“屯”， 蒙 7991 艮上坎下。艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也，”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）！弃知、故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休。 需，马7295王堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均应读作作“濡”,濡。湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义。 讼 乾7847上坎下？乾王则坎相、 《周易音义》：“讼！才用反。争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾5907为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金！必致讼、故曰“讼”、 师 坤上坎下、坤王则坎没， 《彖》曰：“师。众也。”《周易本义》：“师。兵众也。”《吕氏春秋·论威》》：“凡兵、天下之凶器也、”坤为众（《说说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”，师，兵众也！ 比 坎上坤下，坎王则坤囚、 《彖》曰：“比，辅也，下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也！辅也、” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死。 小、马王堆0530汉墓帛书《周易》作“少”,当以“少”为正文，《3928周易音义》：“畜、本又作蓄！同，敕六反，积也。聚也、”“小8144畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散、故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王。”兑为武（《履·六三》》《巽·初六》）!乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王王”之象、而武王商汤名履。故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰。否二卦说的正是君民之间的关系系：乾为君？坤为众（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁！人君谦居民下、以民为上则“泰”。人君骄居民上，以民为下、则“否”！ 否 6807 乾上坤下!乾王则坤废、 《说文解字》：“否、不也！从口从不。方九切！”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危、君居民下！民载之！泰！不仁！不利君子贞！爱人、利君子贞。大往小来。小往大来， 同人 乾上离下，乾王则离囚。 《说文解字》：“同！合会也、”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野，会同众人，陈师牧野！此之之谓“同人于野”,“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“3927同人”当为简称？ 大有 离上乾下。离王则乾没！ 《周周易本义》：“大有？所有之大也、”《周易音义》：“大有、包4714容丰富之象，”乾为金， 为玉，7508为木果（《说卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰“大有”， 谦 坤上艮下、坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者。有而而不居之义！止止乎内而顺乎外！谦之意也，山至高而地至卑、7348乃屈而止于其下！谦之象也！ 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下，故曰“谦” ！ 豫 震上坤下，震王则坤没， 《周易本义》：“豫、和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随！故受之以随！以喜随人者必有事、故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫、豫、喜也、乐也、 随 兑上震下！兑王则震死， 《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也、幼从父兄。嫁从夫、夫死从子，夫也者！夫也。夫也者、以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎。 蛊蛊：败坏，巽为信（《中孚》）。艮艮为弃（《离·九四》）？弃信、其德败坏！故曰“蛊”， 临临 坤上兑下！坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九九三》《夬·九二》）,兑为忧忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众！故曰“临”、临者！懔也、懔于民众也、此乃治民之道， 观 巽上坤下、巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德、万夫之长、可以观政、”《书经1279集传》：“天子七庙!三昭三穆、与太祖祖之庙七，七庙庙亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙！可以观德’，天子居万民民之上,必政教有以深服乎人！而后万民悦服、故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为2436众（《说卦》）、巽为信（（《中孚》）、众信！能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”！ 噬嗑 离上震下，离王则震废。 《彖彖》曰：“颐中有物,曰噬嗑、””朱熹《周易本义》：“噬？啮也。嗑、合也，物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚！颐口之象。九四一阳间于其中、必啮之而后合，故曰噬嗑！”非也。震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）。鼓其腹、饱食之象。1437故曰“噬嗑”！噬：啮。嗑：咬， 贲贲 艮上离下？艮王则离没。 贲，文饰也！《周易音义》：“贲，傅氏云：贲、古斑字！文章貌、郑云：变也。文饰之貌！王肃云：有文饰！黄白色！” 剥 艮上坤下，艮王则坤死、 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九6862》《蒙·九二》）？家中臣仆。故曰“仆”、 复 坤上震下。坤王则震囚。 复：返、归、震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）！坤为为地（《说卦》），木、生则冒地而出。死则返归于土。坤上震下，入土之象。故曰“复”， 无妄 乾上震下。乾王则震没， 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡！逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中、甭想逃亡。故曰“无亡”。“亡亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字，“7057无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾、艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金、9922故曰“大畜”,畜、蓄也！ 颐 艮上震下！艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也。 大过 兑上巽下、兑王则巽囚、 子子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗，小车无軏，其何以以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为为毁折（《说卦》）。毁信，大错！故曰“大过”，过、错也。 坎 坎上坎下。 习：重。坎上坎下，重坎。故曰“习坎”！《彖彖》曰：“习坎、重险也、” 3753离 离上离下？ 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应应读作“俪”？俪！偶也。离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下、兑王则艮没。 咸。通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止。故曰禁！咸！亦可读作“缄”。缄：封，闭， 恒 震上巽下，震王则巽相， 《说文解字字》：“恒,常也。”震8872为动（《说卦》）！巽为信（《中3622孚》）？其德有信，行为有常！故曰“恒”、 遯 乾上艮下、乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯、徒巽反，字又作□、又作遁、同！隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名、《序卦卦》云：遯者退也!”《周易本本义》：“遯、退避也，” 大壮 震上乾下！震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上。大壮、”震为雷（《说卦》）、雷震天上。故曰“大大壮”,王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然然取意于震雷之声？ 晋 离上上坤下!离王则坤相， 晋！进也、离为日。坤为地！日出地上！故曰“晋”， 明夷 坤上离下、坤王则离休， 夷，伤也，坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下，故1521曰“明夷”！ 家人 巽上离下！巽王则离相、 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散散家人”？家人，当读作“嫁人”，离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人！故曰“家（7059嫁）人”、故曰“散”。故故曰“散家（嫁）人”？ 睽 离上兑下、离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”，《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌、”《说文解字》：“睽、目不相听也！”听。从也、目不相听，当为受惊时两两眼发呆之貌、睽、当为3722视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下，坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇。难也，”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门！故曰“蹇”、 解 0849震上坎下，震王则坎废！ 解：解脱？坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》），震为出（《随·4430初九》）、足出险外 。故曰“解”、 损 艮上兑下。艮王则兑囚， 损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也、长日之之所至也，产之室也，故曰益。损者、秋以授授冬之时也!万物之所老衰也！长夕夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉！故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）！成而败！故曰“损”。 益 巽上震下，巽王则震休。 益、增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也、万物之所出也。长日之所至也、产之室也。故曰益！损者。秋以授冬之时也、万万物之所老衰也!长夕之所至也。故曰产道穷焉焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏！自春分至立夏！万物生长增益之时！故曰“益”， 夬 兑上乾下！兑王则乾相。 夬！快也！快，锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下。乾王则巽死， 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正，《说文解字》：：“敂!击也。从攴、句声！读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）。金克木、故曰“敂”，敂。击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休、 萃！聚也（《彖4912》《序卦》《杂卦》）！坤为川，坤为河（《泰·九二二》）？兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽泽（《说卦》）！川入渊泽，故曰“萃”、坤为众（《晋·六六三》）、兑为归（《归妹》），众归、故曰“萃”， 升 坤上巽下、坤王则巽废、 《周周易本义》：“升，进而上也！”升。马王堆汉墓帛帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登！上车也，”升与登同义！ 困 兑上坎下。兑王则坎胎、 4978兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗盗寇伏法之象？故曰“困”， 井 坎上巽下、坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木！故曰“井”！古代以木构架支护井壁！故“坎中有木木”为井之象。 革 兑上离下！兑王则离废、 革。改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”， 鼎 离上巽下、离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》），离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股，鼎之象也！故曰“鼎”、 震 震上上震下？ 震，动也。震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下！ 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作作“根”！《广雅·释诂诂》：“根，始也。”6381《老子》：“致虚极，守静笃！万物并作，吾以观复、夫物生芸芸！各复归其根，”根为始。根为终。《说说卦》：“艮,东北之卦也、万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下，巽王则艮废、 渐。序也。艮为鸟（《小小过》）？巽为信（《中孚》）、鸟有信、候鸟也、故爻辞取象为“鸿”，鸿！飞成行。止成列、排列有序、故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此， 归妹 震上兑下、震王则兑死。 兑为归！震为女（《随》《震·上六》），故曰“归归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女，故曰“归妹”、 丰 震上离下、震王则离胎， 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一一种鼓的名称”,即“庸是大钟，丰是大鼓、所以它们才会时常并提”、（裘裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》、中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《《说卦》《明夷·六四》）!大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上上艮下,离王则艮囚！ 旅：羁旅、出行在外。作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎··九四》），火焚其屋！失其居、无所容、故曰“旅”。 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《周9638易》作“筭”？《说文解字》：“巽！具也！”“筭。长六寸。计历数者、从竹从弄、言常弄乃不误也。”“算，数也，从竹从具！读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用、二字音同而义别。算从竹者、谓必用筭以以计也？从具者！具数也、”桂馥5892曰：“从具者！本书‘十！数之具也！’《三苍》：‘算。选也！’选当为巽、本书‘巽！具也、’” 兑 2338 兑上兑下！ 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也，”9967《广韵》：“敚、强取也、古夺字、”兑当为敚字之省！ 涣 1656巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣、散也。《说文解字》：“涣、流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）,鬼魂流散。故曰“涣”。 节 坎上兑下、坎王则兑废、 《说文解字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄3346》：“得志行乎中国!若合符节。”朱熹《集9271注》云：“符节。以玉为之，篆刻刻文字而中分之。彼此各藏其半。有故则左0838右相合以为信也？” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没， 孚！信也。《说文解字》：“孚！卵孚也！从爪从子，一曰信也，徐徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》：“节而信之！故受之以以中孚!” 《杂卦》：“中孚，信也、” 兑为节（《节》）。巽为信、节而信之。故曰“中孚”！ 小过 震上艮下，震王则艮休！ 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文！艮为止，震为足（3688《说卦》）！止步不出！故曰““少过”！过：出访。探望， 既济 坎上离下！坎王则离死。 既。已也，尽也，济。止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则则万窍虚！”注：“济，止也、”离为火，坎为水，火遇水、故曰“既济”！既济：已止、 未济 离上坎下，离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济。渡也。”《史记·宋微子世家》》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之！’公不听。已济未陈，又曰：8414‘可击，’公曰：‘待其已陈。’陈成、宋人击之，宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列。’””未济：未渡。 坎为水。离为舟5081筏（《泰·九二》）、舟在水上，未成其渡、故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版，
易经六十十四卦是透过六十四卦的组合,去反应六十四种不同的事务，情境！现象！特定环境下的人生哲理，6617以及大自然的运作法则，每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务！情境、现象。特定环境下的人生哲理！以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部!
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚，刚健！自强不息、乾六爻皆盈滴。故肥园、园满，亭通！成功，重大、但刚多易折、含欠安之像。人物表示为上级！领导，当官的、执法者、有钱而富贵者！司机！坤为地卦像：上坤下坤坤纯阴卦坤卦明柔,地道贤生、厚载万物、运运行不息而前进无疆？有顺畅之像！坤六爻皆虚，断有破裂之像、明暗。陷害！静止！测出行不走！行人不归、人物表示小人（由天大地小而取），水雷屯卦像像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加！面对困难而思慎之像。坎为险。震为动！屯积，盈！物之始。聚顿挫，初始虽艰难，但不失其居处和立业！“以贵下溅。动於险中！忧患中深谋谋远虑、”坎为伸、则泄气无财、失脱，震为体且受生而获财升职、防肝病、衰血症、肾亏等！患在长男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水、山下有险！险而止、阴陷而不定、复杂而显著！童蒙、蒙味，启蒙！教育、教化，昏。沉、跌落在水中之夹或肾结石、泌尿系统统结石。耳闭、失聪、艮为体。有辛劳之财，坎为体。有灾事，不利中男！水天需卦卦像：上坎下乾需卦阴云在天。艰险在前，需侍时而进。需要，等待，期待。担当险难！有所欲求，有聪明才智！坎为体，有财官之喜、利中男。乾为体、且泄气！失脱！灾病、降职丢官！天水讼卦像：上乾下坎讼卦，天下著雨。上刚下险、宫非口舌，争讼！不亲近！孚信被窒息、内心聪明！在体、用於人身疾病上与需需卦同解，地水师卦像：上坤下坎师卦，地下藏水！矿泉水、地下水！小人内心阴险狡诈！聚集群众。兴师动众、统领！统帅！军队。保守稳定，忧虑、“容民畜众，忠国怀臣、”坤为体、谋事可成、坎为怀有灾病、肾病，泌尿系统粉末状结石、腹泄！大便溏泻！母有病、不利中男，女人当权！遭妇辱！水地比。卦像：上坎下坤比卦，地上有水渗透！辅助互比！亲善帮助、比试！快乐！”至诚相知、相与相应、”聪明之妇！在体。4156用於人身疾病方面与师卦同解!风天小畜。卦像：上巽下乾小畜卦，天上起凤，满天风云，强健如顺风而行！积少成多！留住，“德积载载法”！济养！巽卦为体，有灾！金属器物之伤！上司批评、受压制，乾卦为体谋事可成。但付出较多，7635来回奔劳活动，用权力压服他人、胆经之疾，风寒、不利妇女，男人专权，克妇、天泽履卦像：上乾下兑履卦，园而有缺损！刚中有险，履行，慎行。小心，行为履践，行不逾礼！不处非礼。有官灾是非争执。交通意外金属所伤！比和卦、事吉。乾为父！兑为少女！老少配，不利婚、有破损变故之虑。防肺、呼吸道疾病，金旺克木。有肝胆之病。口腔之疾、头疼之疾！地天泰卦像2389：上坤下乾泰卦,大地之气相交，小往大来。安泰亨通、通泰！安稳。持盈。宏大。事吉，“无往不所、艰难守正、降尊从贤。”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵。乾为体且有发发财升宫之喜!得妇人之助！众人之拥戴。有胃寒之疾！天地否卦像：上乾下坤否卦！天清在上、地浊在下、天地2669之气不相交。闭塞不通，阻隔，事不顺畅！“大人否亨、内小人而而外君子，”在体、用及人身疾病方面与泰卦同、另防颈椎增生！僵直之疾、天火同人卦像：上乾下离同人卦。日挂中天，照耀著天下旷野万物。“旷达无私以同人、同心之言”！志同道合！人相亲近、为人友好！发热的，烫灼的的金属物。金属电器物件，锅炉，乾为体有灾。离为体谋事可成、与子女有争执！肺，呼吸系统有疾。有血血管硬化症!不利老父长男！火天大有卦像：上离下乾大有卦、离火丽日、满天霞光，富其所有，所有众多，大有收获，“自助人助，万物所归。”在体。用及人7102身疾病方面与同人卦同解？另防脑血管硬化破裂！地山谦卦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼。屈己下人！退让而不自满！谦虚退让、轻己尊人，“劳谦君子的盛德，内充实！”比和卦，事吉，测婚老母0973配少男!......余下全文>>。
火水未济上九爻变！得得之卦雷水解卦？ 一爻动、以动爻之爻爻辞断之，就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦！ 物不可穷也、故受之以未济终焉！ 万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的， 鹏程万里 跬步始行 64、未济卦 火水未济 《未济》（下坎上离坎） 第六十四 幼狐渡河游上岸。尾巴粘湿遇险陷， 大车拽轮寻常事？好大喜功虚假变。 征伐三年得封赏、君子厚德民力荐。 花8162天酒地弹冠庆,乐极生悲有哀怨。 【原文】未济：亨，小狐汔qì济，濡其尾！无攸利。 【译文】未济卦象征事有未竟之意。即因事之之未成！正正可以促使其成！故亨、惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎、则如小狐涉水将济而而未济？却濡湿其尾。必将不能顺利渡水成济、则事必徒劳无益！离离地着人几丈深。是防偷营劫寨人！后封太岁为凶煞。1880时加谨慎祸不侵？未济，《《易经》六十四卦最后一卦、以未能渡过过河为喻、阐明“物不可穷”的道理！未济卦是既济的综卦！下坎上离，离为火、坎为水。火向上炎、水往下润！两两不相交、卦中也是三三阴三阳！两两相应。有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六六爻均位不正？阴差阳错、若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”、小狐过河尾向上舒、可刚要到河边尾7747巴就被沾湿了。没有过去、以此喻事情尚未完结！还要向前发展， 【原文】上九：9943有孚于饮酒？无咎。濡其首，有孚。失是， 《象》曰：：饮酒濡首。亦不知节也。 【译文8475】上九以阳刚居未济卦之极!物极而反！遂成既济！故其诸事皆宜。心无烦忧。诚信孚众，饮酒逸乐！无所咎害！而若其饮酒逸乐乐无度、荒废政事、则有涉水濡首之危！此乃其所任者失当！诚信之所行。失其正道、 《象辞》说：诚信孚于众人。相互饮酒逸乐，而至于诚信失其正道。有濡首之危者。此说明明上九也是不知自我节制、 上九不当位3626不当中！有孚无咎！过之或颓废则2770不可取。 “饮酒”是自乐。上卦卦“离”是明，“7105上九”阳刚！所以贤明刚毅，“未济”正当不安定的时期，“上九”更到达不安定的极点、但否极泰来、不久、既济时期即将到来。不过，上位无位、“上九”本身并没有力量。使既济时期早日到来、也许在未济中就没没而终。然而、“上九”贤明刚毅！并不因此而怨天尤人，依然满怀信心、饮酒自乐。泰然自若！听天由命、所以无咎！可是。如果失去节制、饮酒过度、如有涉水濡首之危！纵纵然信心十足！也不正当了！ 李简曰：未济之终、甫及既济！而复以濡首戒之，惧以终始，其要无咎！此之谓易道， 项安世6363曰：既济之终!有乱之理。故上六以濡首为时事之危、未既之终，有济之理、故上九以濡首为人事之失，济以孚为美！顾所以用此孚者，不可忽也！ 李士鉁曰：至甘之中藏有至苦！厚味之中含有厚毒，若饮酒而不不知节。而至于濡首！则为恃其有孚而失其是矣、 鲁共公择言篇篇云：大禹有戒、酒以合欢、酒以成礼、过三爵则为非礼、 这一爻！说明应尽人事！听天命。成功不必在我的胸襟。 对酒歌曹操自戒 正4399值严冬!月出东山、长江上如同铺铺上银白的绸缎，曹曹操坐在水军中央的大船上！帅字旗迎风招展！左右侍侍卫数百人！都是荷戈执戟、锦衣绣袄。文武众官！好不威武。 曹操四顾一片空阔,万顷茫然！8623不禁心潮澎湃、豪情满怀，他对众官说道：“我自起义兵以来。与大家除贼去凶，誓愿削平天下！今北方已定、所未得者江南也，今有百万雄师！更有诸公相助，何愁不成功呀。等收服江南之后！天下无事！河清海晏。当与诸公公共享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌。共乐太平。我等终身都仰赖......余下全文>>、
市井七十二行只师徒无先后 周易六十四卦唯乾坤有文言,
第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上上眉梢!一切谋望皆如意，向后时运渐渐高、这个卦是是同卦（下乾上乾）相叠！象征天！喻龙（德8005才的君子）。又象征纯粹的阳和健！表明兴盛强健。乾卦是根根据万物变通的道理、以“元、亨！利！贞”为卦辞！示吉祥如意、教导人遵守天道的德行， 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗!1625饿虎逢之把口张。适口充充肠心欢喜!卦8449若占之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性、象象征地（与乾卦相反）？顺从天。承载万物！伸展无穷无尽，坤卦以雌雌马为象征？表明地道生育抚抚养万物、而又又依天顺时？性情温顺，它以“先迷后得”证明““坤”顺从“乾”。依随“乾”，才能把握正确方向！遵循正道！获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂、急促反惹不自由、这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷。喻动。坎为雨，喻险！雷雨交加，险象丛生！环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地！万物始生、充满艰难难险阻，然而顺时应运。必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高！婚婚姻合伙有琐碎，做事必8790然受苦劳、这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是是山的形象。喻止！坎是水的形象。喻险。卦形为山下有险。仍不停止前进、是为蒙昧！故称蒙卦！但因把握时机！行动切合时宜！因此！具有启蒙和通通达的卦象。 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今，忽然大风吹土去。自然显露有重新！这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾、刚健之意、上卦是坎、险陷之意！以刚逢险！宜稳健之妥，不可冒失行动！观时待变！所往一定成功！ 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二9849人争路走。雨雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步、这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反、互为“综卦”！乾为刚健、坎为险陷！刚与险！健与险、彼此反对！定生争讼。争讼非善事。务必慎重戒惧！ 第7卦 地水水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！7306骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准、箭中金钱钱喜气生？这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队，坎为水、为险。坤为地！为顺。喻寓兵于农！兵凶战危，用兵乃圣人不得已而而为之？但它可以顺利无阻碍碍地解决矛盾，因为顺乎乎形势!师出有名，故能化凶为吉！ 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助4885一蓬风。不用费力逍遥去。任意而行7884大亨通，这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地、坎为水，水附大地，地纳河海、相互依赖，亲密无间、此卦与师卦完全相反、互为综卦！它阐述的是相亲相辅，宽宏无私！精诚团结的道理。 第第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢!水想云浓雨不浇。农人仰面长长吁气。是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天！巽为风。喻风调雨顺！谷物滋长，故卦名名小畜（蓄）。力量有限、须待发展到1936一定程度、才可大有作为。 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去3214鸣几声出圣贤！天降文文王开基业,富贵荣华八百年，这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽、以天喻君、以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾。不咥（咬）人！”因此、结果吉利、君上民下，各得其位，兑柔遇乾刚！所履危。履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 ......余下全文>>！
没有什么不好。这是水的表面张力能承受住了硬币。液液体的表面好像一张绷紧的橡皮膜？各部分之间存在着相互牵引的拉力，这种力叫做做表面张力，如果我们轻轻地把一枚硬币平放在水面上！由于于硬币较轻？水的表面张力能承受住它对水面的压力、所以能浮在水面而不下沉、 你可以试一试。。
梦见旁观别人的结婚典礼 —— 家人将有好运来临、父亲的高升！母亲的病好！或兄弟的考试及格等等、都在预料之中。你本人也可以暂时过太平的日子 假钱代表对一件事情的价值、想要肯定。又存在怀疑的心心情 现实中你也许碰到这种便你产生此种感受的事物！勾起你过去的记忆 在睡眠中演化成如此梦 而梦见捡硬币是祥兆 看来你最近的运气可能不错，
1，阳阳阳阴是撰卦!2，阳2888阳阴是撰卦，以上为主卦为风卦3。阴阴阴阴是坤卦!4，阳阴阴是垠卦卦以上为互卦为谦卦5,阳阴阴是垠卦6。阳9556阳阳是乾卦以上为变卦是大畜卦！卦含义是时机不成熟！谦让恭顺，储备自己力量、可关注我（18年实践经历）、私聊教教你、回答不周！笑纳了，，
初学者的第一个阶段。会7457以为方法很重要！至于卦。数可以根据表格。图形。上网、手机app查找！所以不太会去背、 若经过努力，对对方法熟悉之后、会发现解读卦象速度很慢！若是学梅花。看到一个卦，不能立刻想出该卦的互卦是什么、第几爻是阴是阳！变爻之后变什么爻、若是学六爻的不知道哪个卦是哪一个宫的，哪里的朱雀玄武、哪里里的官鬼子孙,这时才会发发现原来自己在第一阶段的时候基础没有打劳！即便通过各种软件或事后推演！然而并非自身即时推演。会导致时空上的差异，对卦象解读造成吃力！我见过真正的高手，人家报三个数瞬间推算人家隐私。也见过有些自以为是的大师摇了半天卦说不出个所以然、 一点不去背。虽然不影响方法法的演练。但是是入门之后？想要再上层楼、难度会很大。 5342 所以!背不背！不是能不能学的问题，2437而是想学多久的问题？。