周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 4791《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾，坤、屯、蒙。需、讼！师，比。小畜。履！泰、否、 同人。大有！谦。豫。随，蛊，临，观！噬嗑！贲、剥，复！ 无妄！大畜、颐、大过！坎！离，咸！恒！遁、大壮、晋。明夷， 家人。睽、蹇、解、损。益，夬。姤！萃！升、困。井，革！鼎。 震，艮！渐！归妹，丰、旅！巽！兑。涣、节、中孚。小过、 既济。未济， 乾为天，坤为地！水雷屯。山水蒙、水天需、天水讼！地水师。水地比！风天小畜，天泽履、地天泰！天地否，天火同人。火天大有，地山谦，雷地豫，泽雷随。山风蛊，地泽临，风地观。火雷噬嗑。山火贲！山地剥，地雷复，天雷旡妄，山天大畜！山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火，泽山咸、雷风恒、天山遯，雷天大壮，火地晋。地火明夷、！风火家人、火泽睽。水山蹇，雷水解。山泽损，风雷益，泽天夬！天风姤。泽地萃，地风升，泽水困！水风井。泽火革，火风鼎，震为雷、艮为山！风山渐。雷泽归妹！雷火丰！火山旅，巽为风。兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚，雷山小过。水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾、凡上达者者莫若气,天为积气,故乾为天？——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤。地也、《易》之卦也。从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦4990名“坤”。 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯，难也！《说文解字》：“屯。难也。象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境、其行难也。故曰“屯”。 蒙 艮上坎下，艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪缪和》：“夫蒙者、然少未又知也！”蒙：蒙昧昧无知、坎为知（《临·六五》）。艮艮为弃（《离·九四》）!弃知、故曰“蒙”、 1966需 坎上乾下!坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”，濡，湿也，乾为天（（《乾·九五》），坎为雨（0869《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天！故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义！ 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》：“讼!才用反，争也！言之于公也、郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙5936·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金，必致讼！故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没！ 《彖》曰：“师、众也！”《周易本义》：“师！兵众也。”《吕7826氏春秋·论威》：“凡兵。天下之0530凶器也,”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上上九》《需·九三》）、众寇！故曰“师”！师，兵众也、 比 坎上坤下。坎王则坤囚、 《彖》曰：“比？辅也，下顺从也、”朱熹《《周易本义》：“比？亲辅也！”《周易尚氏学》：“比。亲也！辅也。” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死。 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少少”为正文，《周易音义》：“畜。本又作蓄！同。敕六反、积也。聚也，”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六六五》）？巽为散（《涣》《中3173孚·九二》）,金散。故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休、 《史记·殷7378本纪》：“汤曰‘吾甚武’!号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象、而武王王商汤名履,故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下，坤王则乾胎！ 泰！否二卦说的正是君君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）、民惟邦本。本固邦宁、人人君谦居民下，以民为上则“泰”。人君骄居民上，以民为下。则“否”、 否 乾上坤下。乾王则坤废、 《说文解字》：“否！不也，从口从不，方九切！”否之：5576否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其其口诅祝，” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之。危、君居民下。民载之。泰。不仁、不利君子贞！爱人，利君子贞，大往小来。小往大来！ 同人 乾上离下、乾王则离囚、 《说文解字》：“同，合会也。”同人人：会同众人!《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野、”野、此处当专0462指商郊牧野，会同众人、陈师牧野。此之谓“同人于野”。“同人”应当当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能能尽显其兵伐其君之意,“同人”当为简称！ 大有 离上乾下，离王则乾没、 《周易5305本义》：“大有、所有之大也，”《周易音义》：：“大有！包容丰富之象。”乾为金、 为玉！为木果（《说卦卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰“大有”， 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》》：“谦者、有0704而不居之义、止乎内而顺乎外，谦之意也、山至至高而地至卑，乃屈而止于其下、谦之象也、 坤为地（5421《说卦》）？艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下！故曰“谦” 、 豫 震上坤下、震王则坤没， 《周易本义》：“豫！和乐也！”《序卦》：““有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随！故受之以随。以喜随人者必有事、故受之以蛊。”《序卦》以“喜喜”说豫。豫！喜也。乐也， 随 兑上震下。兑王则震死！ 《周易本义》：“随！从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也。幼从父兄！嫁从夫、夫死从子！夫也者、夫也！夫也者。以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎。 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）。弃信，其德败坏。故曰“蛊”， 临 坤坤上兑下？坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》），9206坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”！临者、懔也！懔于民众也，此乃治民之道。 观 巽上坤下。巽王则坤胎， 《说文文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长！可以观政，”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。3100与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主、则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’，6314天子居万民之上,必政教有以深服乎人。而后后万民悦服!故9100曰‘万夫之长,可以观政’。”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）、众信！能获众信！其政教必大有可观、故曰“观”、 噬嗑 离上震下、离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑！”朱熹《《周易本义》：“噬、啮也。嗑。合也。物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳阳而中虚？颐口之象、九四一阳间于其中，必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）、鼓其腹、饱食之象！故曰8368“噬嗑”、噬：啮。嗑：咬。 贲 艮上离下!艮王则离没。 贲，文饰也，《周易音义》：“贲、傅氏云：贲、古斑字！文章貌。郑云：变也。文饰之貌、王肃云：有文饰。黄白色、” 剥 艮上坤下、艮王则坤死！ 剥。阜阳汉简《周易》》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆、故曰“仆”、 复 坤上震下!坤王则震囚！ 复：返，归。9560震为林（《屯·六三》）,震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）、木、生则冒地而出、死则返归于土，坤上震下、入土之象。故曰“复”！ 无妄 乾上震下？乾王则震没。 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》：“亡，逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中。甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾，艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金！故曰“大大畜”？畜。蓄也。 颐 艮上震下、艮王则震相、 《《尔雅·释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也!”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也。 大过 兑上巽下！兑王则巽囚。 子曰：“人而无信、不知其可也。大车无輗。小车无軏、其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）、毁信！大错！故曰“大过”。过，错也。 坎 坎上坎下！ 习：重！坎上坎下！重坎、故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎，重险也！” 离 离上离下， 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读读作“俪”,俪、偶也、离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离、””万物至此相俪成偶？繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下、兑王则艮没， 咸！通“禁”、临卦初九之辞和九1115二之辞“咸临”、马王堆3661汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初初六》《丰·六二》）、艮为止（《说说卦》）。依法禁止。故曰禁，咸、亦可读1279作“缄”!缄：封！闭！ 恒 震上巽下！震王则巽相， 《说文解字》：“恒。常也。”震为动（《说说卦》）,巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常、故曰“恒”。 遯 乾上艮下。乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯、徒巽反，字又作□！又作遁、同，隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名，5375《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯。退避也！” 大壮 震上乾下！震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上、大壮，”震为雷（《说卦》），雷震天上，故故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于于震雷之声？ 晋 离上坤下、离王则坤相， 晋，进也！离为日，坤为地。日出地上。故曰“晋”！ 明夷 坤上离下！坤王则离休、 夷，伤也，坤为地，离为日（《说卦》），日落地下。故曰“明夷”， 家人 巽上离下！巽王则离相、 家人一卦。王家台秦简《归藏3066》名“散”、传本《归9621藏》名“散家人”！家人、当读作“嫁人”！离为女！7780巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人！故曰“家（（嫁）人”，故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”、 0316 睽 离上兑下！离王则兑胎！ 睽卦、王0678家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文9371解字》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼6316记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌，”《《说文解字》：“睽？目不相听也、”听，从也、目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌，睽！当为视容容惊惧之貌, 蹇 坎上艮下。坎王则艮相、 《1597彖》曰：“蹇？难也！”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《6450同人·初九》《随·初九》）！祸患临门！故曰“蹇”、 解 震上坎下、震王则坎废。 解：解脱！坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”， 损 艮上兑下!艮王则兑囚。 损！减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之之时也。万物之所所出也。长日之所至也。产之室也！故曰益！损者，秋以授授冬之时也，万物物之所老衰也，长长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春。自自秋分至立春,产道穷焉焉而损道生焉？故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·7735上六》），成而败，故曰“损”， 益 巽上震下。巽王则震休。 益，增也。马王堆汉墓帛4987书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之7991所出也!长长日之所至也,产之室也！故曰益。损者，秋以授冬之之时也,万物之4424所老衰也。长夕之所至也。故曰2411产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏、自春分分至立夏。万物生长增益之时！故曰“益”， 夬 兑上乾下。兑王则乾相。 夬！快也，快！锐也。夬字4856古文象以刀劈削木棍之形!故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当2535以“敂”为正！《说文解字》：“敂，击也，从攴。句声、读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）。金克木。故曰“敂”、敂、击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休， 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂2184卦》）。坤为川。坤为为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九九四》），兑为泽（《说卦》）、川入渊泽、故曰“萃”！坤为众7085（《晋·六三》），兑为归（《归妹》），众归。故曰“萃”、 升 坤上巽下！坤王则巽废。 《周易本义》：“升。进而上也，”升！马王堆汉墓帛书书《周易》作“登”！《说文解字》：“登、上车也，”升与登同义！ 困 兑上坎下。兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六1857》《丰·六二》）？兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下！盗盗寇伏法之象,故曰“困”。 井 坎上巽下！坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”、古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下、兑王则离废！ 革，改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵！故曰“革”、 鼎 离上巽下。离王则巽休、 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）、离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股，鼎之象也。故曰“鼎”、 震 震上震下！ 震。动也！震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时，万物萌动，故震卦的的基本含义为动， 艮 艮上艮下、 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《4405广雅·释诂》：“根!始也，””《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作，吾以观复、夫物生芸芸，各复归其根。”根为始。根为终、《说卦卦》：“艮!东北之卦也！万物之所成终而而所成始也,”“0976终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下、巽王则艮废、 渐！序也、艮为鸟（《小过》）！巽巽为信（《中孚》）!鸟有信、候鸟也、故故爻辞取象为“鸿”、鸿，飞成行，止成列，排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此、 归妹 震上兑下！震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”！归妹：意思是把把媳妇娶回家。兑与震为为夫妇（《随》）！兑男娶震女。故曰“归妹”、 丰 震上离下，震王则离胎！ 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“4387可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓、所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古古文字论集》!中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 6247 旅 离上艮下，离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外、作客寄居 ！离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋，失其居！无所容。故曰“旅”、 巽 巽上巽下。 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作作“筭”、《说文解字》：“巽，具也，”“筭，长六寸，计历数者、从竹从弄，言常弄乃不误也！”“算。数也、从竹从具、读若筭、”段玉裁注算字8905云：“筭为算之器？算为筭之用。二字音同而义别、算从竹者！谓必用筭以计也。从具者！具数也。”桂馥曰：“从具者。本书‘十、数之具也、’’《三苍》：‘算？选也、’选当为巽，本书‘巽。具也。’” 兑 兑上兑下， 兑！马王王堆汉墓帛书《周易》作“夺”,《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也、””《广韵》：“敚,强取也。古夺字，”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣。散也、《说文解字》：“涣、流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”！ 节 坎上兑下、坎王则兑废。 《说文解字》：“节，竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之！篆刻文字而中分之，彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也！”” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没。 孚，信也。《说文解字》8673：“孚!卵孚也，从爪从子！一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚。信也！” 兑为节（《节节》）、巽为信。节而信之。故曰“中孚”， 小过 震上艮下，震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文！艮为止！震为足（《说卦》）。止步不出、故0946曰“少过”。过：出访！探望！ 既济 坎上离下、坎王则离死！ 既！已也、尽也、济。止也、《庄子·齐物3974论》：“厉风济则万窍虚!”注：“济，止也，”离为火，坎为水，火遇水！故曰“既济”！既济：已止！ 未济 离上坎下！离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济。渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之，’公不听、已济未陈！又曰：：‘可击、’公曰：‘‘待其已陈，’陈成！宋人击之、宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列，’”未济：未渡、 坎为水！离为舟筏（（《泰·九二》）！舟在水上。未成其渡！故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版，
乾为天卦像：上乾下下乾纯阳卦乾卦阳刚？刚健。自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园、园满！亭通、成功、重大！但刚多易折、含欠安之像。人物表示为上级，领导，当官的，执法者，有钱而富富贵者！司机。坤为地卦像：上坤坤下坤纯阴卦坤卦明柔,地道贤生！厚载万物，运行不息而前进无疆、有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像。明暗！陷害！静止！测出行不走、行人不归，人物表示小人（由天大地小而取），水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加，面对困难而思慎之像、坎为险、震为动、屯积、盈。物之始。聚顿挫。初始虽艰难，但不失其居处和立业、“以贵下溅、动於险中。忧6958患中深谋远虑、”坎为伸、则泄气无财、失脱，震为体且受生而获财升职，防肝病。衰血症、肾亏等。患在长男、山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水、山下有险！险而止。阴陷而不定，复杂而显著。童蒙、蒙味，启蒙、教育！教化！昏！沉！跌落在水中之夹或肾结石。4431泌尿系统结石，耳闭。失聪、艮为体，有辛劳之财、坎为体。有灾事。不利中男，水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天，艰险在前。需侍时而进！需要！等待、期待，担当险难，有所欲求！有聪明才智、坎为体！有财官之喜、利中男，乾为体！且泄气，失脱，灾病。降职丢官。天天水讼卦像：上乾下坎讼卦，天下著雨、上刚下险、宫非口舌，争讼。不亲近、孚信被窒息，内心聪明，在体。用於人身疾病上与需卦同解！地水师卦像：上坤下坎师卦！地下藏水、矿泉水！地下水，小人内心阴险狡诈、聚集群众。兴师动众。统领、统帅、军队。保守稳定，忧虑，“容民畜众。忠国怀臣、”坤为体，谋事可成！坎为怀有灾病、肾病、泌尿系统粉末状结石！腹泄！大便溏泻，母有病！不利中男。女人当权！遭妇辱！水地比！卦像：上坎下坤比卦、地地上有水渗透,辅助互比！亲善帮助，比试、快乐，”至诚相知，相与相应，”聪明之妇、在体！用於人身疾病方面与师卦同解！风天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦！天上起凤。满天风云、强健如顺风而行！积少成多，留住，1326“德积载法”、济养。巽卦为体！有灾！金属器物之伤，上司批评！受压制、乾卦为体谋事可成，但付出较多。来回奔劳活动，用权力压服他人！胆经之疾。风寒。不利妇女，男人专权、克妇。天泽履卦像：上乾下兑履卦。园而有缺损、刚中有险、履行、慎行、小心。行为履践。行不逾礼！不处非礼、有官灾是非争执、交通意外金属所伤，比和卦、事吉，乾为父，兑为少女。老少配。不利婚。有破损变故之虑，防肺。呼吸道疾病、金旺克木，有肝胆之病！口腔之疾！头疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交，小往大来！安泰亨通、通泰。安稳！持盈。宏大、事吉。“无往不所！艰难守正。降尊从贤，”坤为体体则泄气失脱,迎奉权贵！乾为体且有有发财升宫之喜,得妇人之助。众人之拥戴！有胃寒之疾，天地否卦像：上乾下坤否卦！天清在上，地浊在下。天地之气不相交，闭塞不通！阻隔。事不顺畅！“大人否亨，内小人而外外君子？”在体。用及人身疾病方面与泰卦同，另9496防颈椎增生。僵直之疾，天火同人卦像：上乾下离同人卦，日挂中天、照耀耀著天下旷野万物、“旷达无私以同人。同心之言”。志同道合！人相亲近，为人友好。发热的！烫灼的金属物、金属电4564器物件、锅炉。乾为体有灾、离离为体谋事可成,与子女有争执，肺、呼吸系统有疾。有血管硬化症，不利老老父长男!火天大有卦像像：上离下乾大有卦？离火丽日。满天霞光！富其所有，所有众多，大有收获、“自助人助！万物所归，”在体！用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血1117管硬化破裂、地山谦卦像：上坤下艮艮谦卦地中藏有矿石财富、恭敬合礼。屈己下人、退让而不自满、谦虚退让，轻己尊人、“劳谦君子的盛德！内充实。”比和卦！事吉，测婚老母配少男，......余下全文>>！
周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一， 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交！不由喜8119气上眉梢，一切谋望皆如意、向后时运7867渐渐高! 推断：词讼和吉。病人痊愈，功名有成！求名大吉。 二、 天风风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢!须知运气福重添、自今交了顺当运。向后保管不相干、 推断：功名有成！家宅平安、失物得见、占病无妨、 三。 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君君切莫远出行，婚姻求2325财皆不吉!须防口舌到门庭！ 推断：占占病不安!讼事见官，功名不成！事不遂心！ 四、 天0416地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言!前进容易退后难！谋望不遂自己便！疾病口舌有牵连、 推断：占财可成、贵人远行！出行不宜、事事晚成、 五！ 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中、不知林内先有鹳。虽然同处心生恶、卦外逢之事非轻， 推断：先难后易、谋事不易，交过节令。忧愁变喜。 六、 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河。生意买卖利息多。婚姻自4559有人来助，出门永不受折磨。 推断：占讼得利。占病即愈、占信见得！谋事得意、 七， 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去去苗里草、谁想财6846帛将人找、谋望求财皆如意，9052这个运气也算好、 推断：进退两难，不敢强辩、拨云见日！该你出现！ 八。 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢！是非口舌自然消。婚姻合伙不费力！若问问走失未脱逃？ 推断：恍惚不做。拿稳下手，若求名利、到处自有。 九、 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣！觉着做事事不费力？休要错过这机会，事事就觉遂心意、 推断：口舌消散、疾病痊愈，求财到手。谋事遂心！ 十、 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺。千方百计费商议，明6571明与你说好话、撮上杆去抽了梯、 推断：当交君子！莫听小人，凡事谨慎！永不受穷、 十一、泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来！口口舌疾病永无灾？愁疑从此都都消散、祸门闭来来福门开。 4210 推断：鲤鱼化龙，喜气重重。求财到手，做事有功。 十二，泽山咸卦：×ooo××× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠,时运不来来莫强求？幸喜8997今日时运转!自有有好事在后头！ 推断：谋望有成。出门可行、走失来信，疾病安宁、 十三。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天、路路上行人苦又难！拖泥带水费尽力。事不遂心且耐烦！ 推断：行人未至，投向无门、好事难成，求名不准。 十四、地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金！不用争来来二人分!彼此分得金到手。一切谋望皆遂心！ 推断：婚姻遂意！出外得地，交易合伙。无不吉利。 十五！雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥。心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。 推断：求财到手、官事平常！目下不吉、交节自强。 十六、雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须须当向水中,树上求之不顺情，受尽爬揭难遂意，劳而无功功事不成。 推断：月令不好。做事颠倒。打算到手、遂心的少！ 十七、离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然然降人间。一切谋望皆吉庆、愁闲消散主平安， 推断：月令皆善、诸事方便。出门见喜，灾消病散、 十八、火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢、小人使0224计用火烧，如占此卦大不利、一切切谋望枉徒劳, 推断：求财费力！行人未还。走失无信。找事也难， 十九，火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然，求名求利两周全！婚姻合伙皆如意！生意兴隆乐自然。 推断：出门有益。交易可成！官事无妨、诸事安宁、 二十。水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁、婚姻财......余下全文>>，
卦是什么 提到《易经》！大家都会想到到伏羲画八卦、究竟什什么是卦呢。 卦者、挂也，是是一种现象挂在我们的眼前。故而称其为卦。 《易经》》所说的卦！是宇宙间的现象，1949是我们肉眼可以看见的现象,宇宙间共有八个基本的大现象。而宇宙间的万有、万事、万物！皆依这八个8178现象而变化。这就是八卦法则的起源。 能够观察到宇宙的现象、将之归纳成八大类、画成八卦！这岂非是超人的智慧！所以八卦是智慧之学、我们看到京戏中孔明出场！身穿穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧，是以八卦为代表的、 画卦与爻 卦既是宇宙的现象，欲把这个形象记录下来就要画！所以卦是画画出来的，不是4762写出来的！ 卦是抽象的代表、也可以说4407是图案的符号,八卦也就是一种逻辑符号。 卦卦的组成为“爻”。 什么叫作“爻”呢！一直线为一爻、称为为“阳爻”！一直线中间隔断也为一爻。称为“阴爻”， 卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的、 我们再看“爻”字？是由两个斜的十字所构成、 照地球物理的的解说。地球磁场与经度及纬度呈斜爻，这两个5600斜爻也就代表宇宙间的一种形态！万物皆系交错而成。 而这两个个交错!恰成为两个十字架、爻字也正是两个十字架的代表！ 我们们的祖先伏羲氏!是是否真的这样画卦。可能还是疑问，但中国文字的起源。却是由象形而始，也就是说由画现象开始的、好像画画卦一样！ 如何画卦 写字多半是由上而下的,可是画卦却是由下而上的！也就是画卦是由内向外一爻一爻地画。这是画卦的一个基本常识。 虽然2780可以从上而下！从外而内地画卦！但是最初画卦的方法！是由内而外、是由下而上，这是有其重要道理在的。 7271 我们生活在地球上、地球生命的功能、是由地球中心向外散发所产生的、 以一个个人为单位来说。个人的行为能力，也也是由内而外的、 这是《易经》的基本思想。也就是画卦由内而外、由下而上的原因！ 下图是伏羲所画的先天八卦方位图！可是这个八卦图、在唐以前未见流传。是在唐唐宋以后才出现的,是否是伏羲氏所画、我们不作考据、在此不加讨论。现在让我们看看先天八卦所表现的意义， 离卦——卦象是圆中一点!代表太阳！ 坎卦——上下外围都是阴、 中间一画阳爻象征光明，代表月亮， 龚卦——正面下面破碎！代表风！ 震卦——下面阳，上面破碎！ 代表了震动、为雷。 艮卦——地上有突出的高山、代表了山。 兑卦——上面的缺口，表示了湖泽，海洋。 大家看了这些阴爻阳爻，也许难以了解为什么会代表了日月天地，山泽风雷，但是我们要要知道!最初所画的这些卦，并不是像今天所画的这样直，这样整齐、原始的画法！阴爻可能只是两点而已，所谓阳爻。不过是一块整的而已、它的形状也不一定是整齐的、而且卦是立体的， 所以！离卦的形状、只是一个圆圈。中间一个黑点。用来表示示太阳。其他各卦，也是如此演变的、 八卦所代表的现象 看了先天八卦，我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了， 这宇宙间的八种现象、就是天、地，日！月，风、雷。山。泽、 请问，除了这八种现象构成了宇宙自然界外、另外还会有什么东西呢！八卦的归纳真是太伟大了！ 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”！从任何何方向望去。都是天！ ““雷风相薄”、大气摩擦发为雷电，雷电的震荡成为为气流, “山泽通气”、这个道理与针0867灸的应用,是完2474全相同的，此点留在在后面再说？ “水8753火不相射”！火多则水乾、水多则火熄、极难达到均衡。 至于八6797卦所代表的人体部位如下，这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>，
李志:男,1978年生于江苏常州 1995年开始弹琴 1997年上大学,东大工科（自动控制80972） 1998年开始作曲！一曲惊人。（在罗庄的日子……也许是让他最终决定放弃一些东西、彻底走进音乐的“发酵桶”吧） 1999年退学,游荡于琴行酒吧， 第一张专辑土黄色的封面上，是一个素描的弹吉他的人！该放头的地方被““B&B”这个符号代替了、 1. 黑色信封 2. 青春 3. 阿兰 4. 离婚 5. 欢愉 6. 卡夫卡 7. 被禁忌的游戏 8. 罗庄的冬天 9. 红色气球 第二张专辑：梵高8604先生. 封套成了彩色的、一个酷似老李的男人背对着4387我们蹲在一片树林边上，像是在耍酷， 1. 你离开了南京，从此没有人和我说话（乐曲） 2. 董卓瑶 3. 春末的南方城市 4. 来了 5. 暧昧 6. 想起了他 7. 梵高先生 8. 斜 9.广场 第三张专辑！
是:水生木。木生火。火生土。土生金！金生水;五行相克的顺序是:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金 五行学说认为宇宙万物!都由木。火、土。金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可可以说是一种原始的普通系统论。 《内经》把五行行学说应用于医学。这对研究和整理古代人人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系！起了重要的推动作用！ 阴阳五行 阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。从前面的 叙述中已经可以明白、阴阳本来就蕴含於气之中！一气流行！无极而太极。太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著著世界和其中每一事物的运动变化,五行、是用来概括世界上几类基本要素的范畴，它们以木火土金水命名、但并非仅仅指这些具体事物的本身、而是以它们为基本框架。或者说以之为思维模型。将一切现象分成基本的五大类、五行是世界的基要素 ！ 3200阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础，今天的唯物辩证法中中的对立统一观点！与阴阳阳学说相一致!阴阳学5670说原理广泛应用于社会生活的每个领域、人们在不知不觉中应用、 阴阳包括五行,五行含有阴阳！宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类、“阳类”具有刚健。向上。生发。展示。外向！伸展，明朗、积极、好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下、收敛，隐蔽，内向！收缩、储蓄。消极。安静等特征，任何2927一个具体的事我都具有阴阳的两重性!即阴中有阳。阳中有阴。 任何庞大的事物8917都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面！阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种1182表现形式、 宇宙间的万事万物，根据其特征。可以系统的分成五大类“金”“木”“水”““火”“土”!这五类事物统称五行，金！木，水！火。土，并非指具体的五种单一的事物。而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括、应全面领会五行的真正内涵！ 五行之间存在着相生相克的关系。生克是矛盾的两个方面、也就是阴5001阳的两个方面，相生相克是事物的普遍规律！是事物内部不可分割的两个方面，生生克是相对的。没有生、就无所谓克，没有克，也就无所谓生。有生无克。事物就会无休止的发展而走向极端！造成成物极必反，由好变坏。有克无生！事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败， 在生克这个对立与统一的矛盾中、无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一！事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克克要相互牵制、当不能相互牵制时、平衡被打破。这时事物就8932会出现了新的变化！ 3756 五行相生,相克 水生木、木生火，火生土！土生金！金生水、 水克火。火克金。金克木。木克土，土克水、 天干地支与阴阳 天干：甲、乙！丙，丁、戊！己，庚。辛！壬。癸 阴天干：乙！丁！己！辛！癸癸 阳天干：甲,丙，戊！庚、壬 地支：子！丑、寅、卯、辰。巳！午！未。申，酉、戌。亥 阳地支：子！寅、辰。午！申！戌 阴地支：丑！卯、巳！未！酉，亥 阴阳五行 五行：金木水火土 五行四方：东方属木。南方属火。西方属金。北方属水、中央属土， 五行生克 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行生克制化......余余下全文>>！
是古代的一个传说~森里里面的12中动物帮助人类、12中动物按顺序死亡的~老鼠是第一个帮助人类死的~然后一次 3207 我就值得猪是为了堵一个冰洞死去的~ 都是民间传说~有可能还有别的版本，
我知道道排法？就是解法有点难。
易经64卦口诀 （含卦名。卦义、卦象）） 乾 天刚建？自强不息！ 坤 地方直，厚德载物！ 水积雷响！ 屯 积助长、山下流水。启 蒙 德育。 水在天上， 需 等饮食！天升水落。 讼 兴不争、 地下藏水。 师 出有名、水漫于地！密交亲 比 ！ 风行天上， 小畜 积雨，天下有泽。和悦慎 履 、 地天相交，和谐通 泰 。天地相悖！闭塞成 否 。 天火同燃、 同人 团结！火燃天上、 大有 收获！ 地中隐山。谨慎为 谦 ！雷响于地， 豫 乐自警！ 泽中有雷、 随 机应变，山下有风！ 蛊 惑横行、 地高于泽、居高 临 下，风拂大地，遍 观 通达！ 火闪雷鸣！ 噬嗑 威刑。山脚火焰。 贲 饰文美。 高山附地！ 剥 蚀去伪。地下雷鸣。刚阳 复 兴， 天降暴雷。守道 无妄 、山中有天！ 大畜 能容。 山下有雷！养志 颐 情！泽淹风木、 大过 之征、 习 坎 为水、守信克险。附 离 为火。柔顺亨通， 泽山相应。 咸 感贞吉。雷响风行！识道守 恒 ， 天下藏山、退 遁 避险、雷震天上、识礼 大壮 。 火出地上、 晋 升明德、地压潜火， 明夷 避祸、 风熊火里， 家人 同乐、上火下泽， 睽 违少和， 水漫山路， 蹇 滞艰难。雷鸣水降。 解 除旱象。 高山低泽！ 损 下益上。风激雷荡！ 益 下损上！ 泽与天上。 夬 决坚刚、天下微风。阴生 姤 合， 泽汇于地！ 萃 英聚众！地平风扬，贤能萌 升 。 泽中漏水。知 困 早悟，水盛风木。 井 收勿幕！ 泽中起火、改制旧 革 ，火燃风木。 鼎 新之物。 震 雷压惊、反思内省。 艮 为山止，知止当止！ 风木依山，循序 渐 进。雷震泽上， 归妹 依礼， 雷鸣火电、 丰 茂光明。火烧山外、 旅 途亨通、 巽 为风顺！大人齐物。 兑 为泽悦、修德和睦。 风行水面，离析 涣 散！水溢泽岸。 节 制礼数！ 风吹泽面、 中孚 信诚、雷惊山上， 小过 无妨， 水火相融、 既济 功成、火水离错！ 未济 大江，、
建议歌曲:周华健《送你回家》 我还会送你回家/一辈4207子都让我/一辈子都让我/让我送你回家/不要错过/不要不知道我/轻易相信他潇洒/又寂寞/户好爱我/不小心的错过/只会换来/一辈子的漂泊/就让我送你回家//让我送你回家/在这路上/我照顾你/我呵护你/我疼你/我爱你。