摇卦事项： 一、无事不卜请勿随便摇卦，除非是您很很想问的问题。 二。先尽人事。而后听天命摇卦前请务必先尽人事思考。判断、仍无无确实把握时。再使用摇卦。 三，一事一卦。不必复占同一个问题。摇卦的时间最好是早晨、在同8574一时间内，请只卜一6410卦为宜,请勿为了同一件事情、同一个问题！在短时间内、如一天、一星期内反覆摇卦， 四。一卦问一事。您问的越精确，回复将越针对 （一卦不宜问双面问题）！，
先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北！巽西南。坎西！艮西北。坤北， 《说卦传》曰：“天地定位,山泽通气！雷风相薄、水火不相射、八卦相错！数往者顺。知来者逆！”！
1！环境清静、没有打扰！找宽敞无障碍物桌面、 2、找钱币三枚（铜钱或硬币,面值大小一致即可），净手洗脸！平心静 气！心无杂念！ 3、双手空心状捂住钱币！置于额前,想想自己要问的事情、 4、开始摇！刷拉刷拉摇几下。双手松开，使钱币落落于桌面并有反弹的机会, 5。让钱币3851自然落稳!不要人为阻挡。总计六次。用纸笔记录， 6！如有掉地8255等等意外、依然有效！不可废弃，起卦过程、不可中断。 7！字为正面，花为背面 按1-6次的顺序每次记下来, 8。如果旁边有人！可以让他帮你记录！你0566只管无间歇摇卦， 心诚则灵！每次专心想想一个问题？不可在子时，白天为好、将记录卦象发过来、筮师解卦！无事、小事勿占，收费必须的、、
梦见金币：预示生活富裕。事业繁荣、或是爱爱好旅游！会从旅游中得到很多乐趣！ 梦见银币：预示家庭成员间可能要闹矛盾，或是事业上遇到波折，如果梦里感感觉银币非常新,闪闪发光。还5122可能暗示会有你信任的人要背叛你! 梦见自己接受银币：表示经济状况况欠佳。 女性梦见爱人给她一枚银币：暗示她有可能会被抛弃、 梦见铜钱：暗示身心要受折磨。比如可能会有比你权力大的人对你施加压力。 梦见镍币：预示你要付出辛苦的劳动，但如果梦里感到很喜悦，或是梦见自己有很多镍币，则表示你将通过劳动取得令人满意的成就，！
第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙1193得水好运交。不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意！向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天。喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳和健，表表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨。利！贞”为卦辞！示吉祥如意。教导人遵守天道的德行、 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌，这这个卦是同卦（下坤上坤）相叠？阴性、象征地（与乾卦0885相反）！顺从天、承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物，而又依天顺时。性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才能把握正确方向、遵循正道，获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下下卦 象曰：风刮乱丝不见头!颠三三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂！急促4659反惹不自由！这这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷！喻动、坎为雨，喻险！雷雨交加、险象丛生、环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地、万物始生，充满艰难险阻！然而顺时应运。必欣欣向荣、 第4卦 山水蒙（蒙卦卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占占之运不高！婚姻合合伙有琐碎！做事必然受苦劳，这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象，喻止、坎是是水的形象、喻险。卦形为山下有险！仍不停止前进、是为蒙昧，故称蒙卦、但因把握时机！行0887动切合时宜！因此！具有2525启蒙和通达的卦象？ 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光2741无亮到如今。忽然然大风吹土去？自然显露露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾，刚健之意！上卦是坎。险陷之意、以刚逢险。宜稳健之妥、不可冒失行动。观时待变。所往一定成功， 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走！雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反。互为“综卦”！乾为刚健！坎为险陷，刚与险、健与险，彼此反对、定生争讼、争讼非善事！务必慎重戒惧。 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（（下坎上坤）相叠，“师”指军队。坎为水。为险，坤为地，为顺！喻寓兵于农、兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、因为顺2555乎形势。师出有名。故能化凶为吉， 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助助一蓬风!不用费力逍遥去！任意而行大大亨通。这个卦卦是异卦（下坤上坎）相叠？坤为地，坎为水、水附大地！地纳河海、相互依赖！亲密无间。此卦与师卦完全相反！互为综卦。它阐述的是相亲相辅。宽宏无私、精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨雨不浇!农人仰面长吁气，是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天！巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长！故卦名小0146畜（蓄）！力量有限！须待发展到一定程度，才3618可大有作为， 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤！天天降文王开基业!富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天、兑为泽！以天喻君，以泽喻民！原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人、”因此！结果吉利！君上民下。各得其位！兑柔遇乾刚！所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ ......余下全文>>、
盗墓笔记看多了，，、，
预示着你最近会开始新的职业生涯！希望自自己有更高、更远的追求，、
周易里里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾!坤，屯，蒙、需、讼，师，比！小畜。履！泰！否！ 同人。大有！谦！豫。随、蛊，临，观。噬嗑！贲。剥，复！ 无妄！大畜、颐。大过、坎！离、咸。恒！遁！大壮。晋、明夷、 家人、睽、蹇。解！损、益。夬、姤！萃，升、困，井！革！鼎。 震，艮、渐！归妹，丰。旅、巽！兑！涣，节、中孚、小过、 既济、未济、 乾为天，坤为地，水雷屯，山水蒙、水天需！天水讼、地水师。水地比。风天小畜！天泽履，地天泰。天地否！天火同人！火天大有、地山谦！雷地豫、泽雷随，山风蛊！地泽临。风地观！火雷噬嗑！山火贲！山地剥。地雷复！天雷旡妄！山天大畜、山雷颐、泽风大过。坎为水。离为火，泽山咸，雷风恒。天山遯。雷天大壮，火地晋！地火明夷，、风火家人。火泽睽、水山蹇。雷水解、山泽损，风雷益。泽天夬。天风姤、泽地萃，地风升，泽水困！水风井，泽火革。火风鼎、震为雷！艮为山。风山渐，雷泽归妹！雷火丰，火山旅！巽为风。兑为泽、风水涣，水泽节。风泽中孚、雷山小过。水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤，地也。《易》之卦也、从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦卦名“坤”! 屯 坎上震下？坎王则震胎， 屯。难也、《说文解字》：“屯、难也，象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《《剥·初六》）!坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也！故曰“屯”， 蒙 艮上坎下、艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也，”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》），艮为弃弃（《离·九四》）、弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作““濡”！濡！湿也、乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天、故曰“濡”！需。传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义、 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》4539：“讼。才用反、争也！言之于公也。郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金。必致讼。故曰“讼”！ 师 0062 坤上坎下。坤王则坎没。 《彖》曰：“师、众也，”《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇、故曰“师”，师！兵众也、 比 坎上坤下，坎王则坤囚。 《彖》曰：“比！辅也。下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也、”《周周易尚氏学》：“比、亲也、辅也、” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死。 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文。《周易音义》：：“畜!本又作蓄。同，敕六反！积也，聚也、”“0913小畜”意思即“少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九8777二》），金散。故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘4739吾甚武’,号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽巽·初六》）！乾为君0478（《说卦》《履·六三》）!履卦有“武王”之象。而武王王商汤名履,故命卦曰““履”、履卦得名名于武王商汤之名, 泰 坤上乾下，坤王则乾胎！ 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为为众（《说卦》）,民惟邦本、本固邦宁。人6883君谦居民下,以民为上则“泰”，9840人君骄居民上，以民为下！则“否”！ 否 乾上坤下、乾王则坤废。 2432《说文解字》：“否。不也、从口从不。方九切，”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝、” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之、危！君居民下！民载之，泰，不仁！不利君子贞，爱人。利君子贞！大往小来、小往大来。 同人 乾上离下,乾王则离囚！ 《说文解字》》：“同。合会也，”同人：会同同众人？《尔9967雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧、牧外谓之野。”野！此处当专指商郊牧野！会同众人。陈师牧野！此之谓““同人于野”，“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当当为简称， 大有 离上乾下！离王则乾没。 《周易本义》：““大有!所有之大也，”《周易音义》：：“大有！包容丰富之象、”乾为金， 为玉，为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·2607六三》）？载之以大车！1325故曰“大有”？ 谦 坤上艮下！坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义、止乎内而顺顺乎外,谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而0635止于其下,谦之象也， 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下！故曰“谦” ！ 豫 震上坤下！震王则坤没！ 《周易本义》：“豫!和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫，豫必有随。故受之以随，以喜随随人者必有事、故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也，乐也！ 随 兑上震下。兑王则震死， 《周易2398本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也，幼从父兄，嫁从夫。夫死从子。夫也者，夫也！夫也者、以以知帅人者也,” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎！ 蛊：败坏，巽为信信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）。弃信、其德败坏。故曰“蛊”。 临 坤坤上兑下!坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦,自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九3443二》）、兑为忧6947（《临·六三》）!坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众。故曰“临”。临者，懔也！懔于民众也、此1004乃治民之道， 观 巽上坤下、巽王则坤胎， 《说文解字》：“观。谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德！万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆！与太祖之庙七！七庙亲尽则迁。必有德之主，则不祧毁！故曰‘七世之庙。可以观德’、天子居居万民之上，必6951政教有以深服乎人、而后万民悦服、故曰‘万夫之长。可以观政’，”坤为众（《说卦》），巽为信信（《中孚》）,众信，能获众信！6070其政教必大有可观？故曰“观”！ 噬嗑 离上震下、离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬！啮也、嗑，合也！物有间者。啮而合之也，为卦上下两两阳而中虚。颐口之象！九四一阳间于其中、必啮之8846而后合？故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离6673·九三》），离为大腹（《说卦卦》）。鼓其腹。饱食之象。故曰“噬嗑”、噬：啮、嗑：咬、 贲 艮上离下、艮王则离没、 贲，文饰也！《周易音义》：“贲！傅氏云：贲！古斑字。文章貌。郑云：变也、文饰之貌！王肃2475云：有文饰!黄白色。” 剥 艮上坤下，艮王则坤死、 剥！阜阳汉汉简《周易》作“仆”!传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三三》）!艮为家（《家人·初九》3804《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上震下。坤王则震囚！ 复：返，归！震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人··九三》）！坤为地（《说卦》）！木！生则冒地而出！死则返归于土，坤上震下，入土之象！故曰“复”， 无妄 乾上震下、乾王则震没。 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡，逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中。甭想逃亡，故故曰“无亡”！““亡”与震象足动之义合,故当以“亡”为正字、“无”“毋”同同义通用、 大畜 上艮下乾，艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金。故故曰“大畜”!畜！蓄也。 颐 艮上震下。艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·4625释形体》：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也！ 大过 兑上巽下！兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信！不知其可也！大车无輗，小车无軏。其何以行之哉！”（《论语·为政》》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错、故曰“大过”！过！错也！ 坎 坎上坎下。 习：重。坎上坎下、重坎。故曰“习坎”。《彖》曰曰：“习坎!重险也！” 离 离上上离下、 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”，俪。偶也、离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见见乎离。””万物至此相俪成偶,繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下？兑王则艮没！ 咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法法（《蒙·初六》《丰·六二》）!艮艮为止（《说卦》）、依法禁止！故曰禁、咸！亦可读作作“缄”!缄：封。闭、 恒 7402 震上巽下、震王则巽相， 《说文解字》：“恒，常也，”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》），其德有信、行为有常！故曰“恒”， 遯 乾上艮下，乾王则艮胎、 《周易音音义》：“遯。徒巽反，字又作□、又作遁、同，隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯，退避也，” 大壮 震上乾下!震王则乾囚， 6056《象》曰：“雷在天上！大壮、”震为雷（《说卦》）。雷震天上、故故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下、离王则坤相、 晋。进也，离为日。坤为地，日出地上！故曰“晋”、 明夷 坤上离下、坤王则离休。 夷，伤也，坤为地、离为日（5135《说卦》）？日落地下！故曰“明夷”！ 家人 巽上离下！巽王则离相。 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散散家人”、家人，当读读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人！故曰“家（嫁）人”，故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下、离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏8912》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌。”《说文解字》：“睽！目不相听也！”听，从也、目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌。睽，当为为视容惊惧之貌! 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇!难也。”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”。 解 震上坎下!震王则坎废， 解：解脱、坎为险（《坎8078·九二》）、震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）、足出险外 、故曰“解”！ 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损。减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所出也、长日之之所至也!产之室也。故曰益，损者！秋以授冬4806之时也。万物之所老老衰也？长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑2328主秋分，艮主立春！自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉，故曰“损”，兑为成（《《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）、成而败。故曰“损”、 益 巽上震下，巽王则震休！ 益、增也！5716马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物物之所出也？长日之所至也，产之室也，故曰益。损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也、长夕之所所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏，自春分至至立夏、万万物生长增益之时、故曰“益”， 夬 兑上乾下！兑王则乾相， 夬、快也、快，锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形！故故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下，乾王则巽死！ 姤、马马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正、《说文解字》：“敂、击也！从攴。句声、读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《《姤·初六》）!巽为木（《说卦》《大过》）。金克木，故曰“敂”，敂，击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休、 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂杂卦》）,坤为川。坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四四》）！兑为泽（（《说卦》）。川入渊泽！故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）、众归！故曰“萃”、 升 坤上巽下，坤王则巽废、 《周易本义》：“升，进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文8663解字》：“登!上车也、”升与6864登同义, 困 兑上坎下！兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇寇伏法之象，故曰“困”， 2936 井 坎上巽下!坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《1388大过》）!坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护护井壁。故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下。兑王则离废！ 革！改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·2968初九》）？毁之以戈兵、故曰“革”。 鼎 离上巽下，离王则巽休、 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《1503坎·六四》）？离为瓮（《井·九二》）、离为容器、离为三（《晋》《讼·上上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说2283卦》《咸·九三》）？器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”、 震震 震上震下！ 震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时、万物萌动！故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下。 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根、始也！”《老子》：“致虚极。守静笃。万物并作！吾以观复。夫物生芸芸！各复归其根。”根为始！根为终、《说卦卦》：“艮。东北之卦也、万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下！巽王则艮废！ 渐！序也、艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》），鸟有信、候鸟也、故爻爻辞取象为“鸿”。鸿、飞成行！止成列，排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此！ 归妹 震上兑下、震王则兑死、 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇妇（《随》）!兑男娶震女、故曰“归妹”， 丰 震上离下，震王则离胎， 丰：：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟！丰是大鼓。所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》，中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下！离王则艮囚、 旅：羁旅，出行在外！作客寄居 ！离为火！艮为屋（（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋、失其居、无所容，故曰“旅”！ 巽 巽上巽下。 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽，具也，”“筭！长六寸，计历数者、从竹从弄！言常弄乃不误也！”“算、数也！从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用。二字音同而义别。算从竹者、谓必用筭以计也！从具者。具数也，”桂馥5413曰：“从具者、本书‘十，数之具也！’《三苍》：‘算。选也，’选当为巽。本书‘巽！具也、’” 兑 兑上兑下， 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用用类·大部》：“夺，强取也，””《广韵》：“敚！强取也。古夺字，”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下。巽王则坎囚！ 涣、散也、《说文解5706字》：“涣？流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济济·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二二》）。鬼魂流散。故曰“涣”。 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说文解字字》：“节！竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节！”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之！篆刻文字而中分之、彼此0873各藏其半！有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没， 孚，信也。《说文解字》：“孚、卵孚也！从爪从子！一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节节而信之!故受受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚、信也，” 兑为节（《节》）。巽为信，节而信之！故曰“中孚”。 小过 3533 震上艮下，震王则艮休， 小过、3804马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文。艮为止！震为足（《说卦》）。止步不出。故曰1002“少过”，过：出访！探望。 既济 坎上离下、坎王则离死， 既。已也、尽也、济！止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也、”离为火，坎为水，火遇水、故曰“既济”，既济：已止。 未济 离上坎下、离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济，渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡，及其0214未济击之？’公不听，已济未陈、又曰：‘可击，’公曰曰：‘待其已陈、’陈成、宋人击之！宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列，’”未济济：未渡, 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上。未成其渡。故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版。
黄历天气,！
弥天大谎终明了，鼠肚鸡肠藏凶机！可以是3806生肖????鸡。因8283为弥天大谎终明了？鼠肚鸡肠藏凶机中凶机谐音是雄鸡！每天天明，雄鸡会叫。 ，