乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚！刚健、自强不息，乾六爻皆皆盈滴？故肥园，园满。亭通。成功、重大！但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级！领导。当官的。执法者！有钱而而富贵者、司机。坤为地地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔、地道贤生、厚载万物！运2110行不息而前进无疆？有顺畅之像！坤六爻皆虚。断有破裂之像！明暗、陷害、静止。测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取），水雷屯卦像：上坎坎下震屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加，面对困难难而思慎之像、坎为险、震为动，屯积。盈，物之始，聚顿挫。初始虽艰难、但不失其居处和立业、“以贵下溅，动於险中、忧患中深谋远虑！”坎为伸、则泄气无财！失脱、震5881为体且受生而获财升职，防肝病，衰血症。肾亏等，患在长男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水！山下有险、险而止、阴陷而不定。复杂而显著、童蒙，蒙味。启蒙，教育，教化。昏，沉，跌落在水中之夹或肾结石！泌尿系3437统结石！耳闭，失聪。艮为体！有辛劳之财、坎为体。有灾事。不利中男、水天需卦像：上坎下乾乾需卦阴云在天、艰险在前！需侍时而进！需要、等待，期待，担当险难，有所欲求。有聪明才智！坎为体。有财官之喜。利中男，乾为体。且泄气！失脱、灾病、降职丢官。天水讼0535卦像：上乾下坎讼卦！天下著雨。上刚下险、宫非口舌！争讼。不亲近！孚信被窒息，内心聪明。在体。用於人身疾病上与需卦同解，地水师卦像：上坤下坎师卦，地下藏水！矿泉水。地下水。小人人内心阴险狡诈？聚集群众、兴师动众！统领。统帅，军队。保守稳定，忧虑。“容民畜众。忠国怀臣。”坤为体！谋事可成、坎为为怀有灾病、肾病、泌尿系统粉粉末状结石!腹泄、大便溏泻，母有病、不利中男、女人当权。遭妇辱。水地比！卦像：上坎下坤比卦，地6464上有水渗透，辅助互比！亲善帮助、比试。快乐！”至诚相知。相与相应、”聪明之妇。在体！用於人身疾病方面与师卦同解，风天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦！天上起凤，满天风云，强健如顺风而行。积少成多。留住，““德积载法”。济养，巽卦为体、有灾、金属器1989物之伤！上司批评、受压制！乾卦为体谋事可成，但付出较多！来回奔劳活动，用8839权力压服他人,胆经之疾、风寒，不利妇女！男人专权、克妇，天泽履卦像：上乾下兑履卦！园而有缺损，刚中有险、履行、慎行。小心。行为履践！行不逾礼、不处非礼。有官灾是非非争执，交通意外金属所伤，比和卦、事吉！乾为父，兑为少女、老少配。不利婚。有破损损变故之虑？防肺，呼吸道疾病。金旺克木，有肝胆之病。口腔之疾，头疼之疾，地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交。小往大来，安泰亨通，通泰。安稳、持盈！宏大、事吉，“无往不所。艰难守正！降尊从贤、”坤为体则泄气失脱！迎奉权贵！乾为体且有发财升宫之喜！得妇人之助、众人之拥戴，有胃寒之疾！天地否卦像：上乾下坤坤否卦，天清在上！地浊在下！天地之气不相交、闭塞不通。阻隔！事不顺畅。“大人否亨、4006内小人而外君子？”在体！用及人身疾病方面与泰卦同，另2642防颈椎增生！僵直之疾、天火同人卦像：上乾下离同人卦！日挂中天！照耀著天下旷野万物、“旷达无私以同人。同心之言”。志同道合、人相亲近、为人友好，发热的，烫灼的金属物。金属电器物件，锅炉、乾为体有灾！离为1069体谋事可成!与子女有争执、肺。呼吸系统有疾。有血管硬化症！不利老父父长男!火天大有卦像：上离下乾大有卦，离火丽日。满天霞光。富其所有、所有众多，大有收获。“自助人助、万物所归。”在体。用及人身身疾病方面与同人卦同解、另防脑血管硬化破裂。地山谦3946卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富,恭敬合礼，屈己下人。退让而不自满、谦虚退让、轻己尊人。“劳谦君子的盛德。内充实、”比和卦、事吉，测测婚老母配少男？......余下全文>>、
周易里的的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四四卦一览。 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦！ 卦名名是:乾!坤、屯、蒙，需、讼，师，比！小畜。履，泰，否、 同人、大有。谦！豫！随。蛊、临、观！噬嗑，贲、剥、复。 无妄，大畜。颐，大过。坎。离，咸，恒，遁！大壮！晋。明夷。 家人！睽。蹇，解。损、益。夬，姤，萃！升！困，井，革、鼎、 震，艮！渐。归妹！丰，旅。巽，兑。涣！节。中孚、小过， 既济、未济。 乾为天！坤为地！水雷屯、山水蒙！水天需，天水讼！地水师。水地比、风天小畜。天泽履。地天泰！天地否，天火同人。火天大有！地山谦。雷地豫，泽雷随、山风蛊。地泽临！风地观，火雷噬嗑，山火贲，山地剥。地雷复。天雷旡妄、山天大畜。山雷颐！泽风大过。坎为水、离为火。泽山咸、雷风恒。天山遯。雷天大壮。火地晋。地火明夷。。风火家人！火泽睽，水山蹇、雷水解，山泽损，风雷益、泽天夬、天风姤，泽地萃，地风升！泽水困、水风井、泽火革！火风鼎、震为雷！艮为山，风山渐，雷泽归妹，雷火丰、火山旅、巽为风！兑为泽！风水涣，水泽节。风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾！凡凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下, 9338 《说文解字》：“坤,地也，《易》之之卦也！从土从申。土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名名“坤”， 屯 坎上震下，坎王则震胎。 屯。难也。《说文解字》：“屯。难也。象草木之初生屯2094然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境。其行难也。故曰“屯”， 蒙 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未未又知也!”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》），弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下！坎王则乾休！ 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应应读作“濡”、濡、湿也、乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天、故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义， 讼 乾乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》：“讼、才用反、争也，言之于公也、郑云：辩1919财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下、坤王则坎没！ 《彖》曰曰：“师,众也。”《周易本义》：“师、兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《《需·九三》）!众寇！故曰“师”。师、兵众也、 比比 坎上坤下!坎王则坤囚。 《彖》曰：“比。辅也、下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也！”《周易尚氏学》：“比。亲也，辅也、” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死， 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以““少”为正文！《周易音义》：“畜。本又作蓄！同。敕六反！积也。聚也，”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散！故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有““武王”之象。而武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为为众（《说卦》）!民惟邦本、本固邦宁、人君谦谦居民下。以民为上上则“泰”。人君骄居民上，以民为下。则“否”、 否 乾上坤下、乾王则坤废。 《《说文解字》：“否！不也。从口从不，方九切。”否之：否定之，《3112尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨,否则其口诅祝、” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危！君居民下。民载之、泰。不仁！不利君子贞、爱人！利君子贞，大往小来！小往大来！ 同人 乾上离下。乾王则离囚、 《说文解字》：“同、合会也。”同人：会同众人、《尔雅·释地4757》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧，牧外谓之野、”野，此处当专指商商郊牧野？会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野”，““同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称。 大有 离上乾下,离王则乾没。 《周易本义》：“大有、所有之大也。”《周易音义》：“大有。包7785容丰富之象！”乾为金。 为玉。为木9075果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车！故曰“大有”。 谦 坤上艮下，坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居居之义、止乎内而顺乎外，谦之意也、山至高而地至卑、乃屈屈而止于其下!谦之象也。 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·6919上六》），高山屈居卑地之下。故曰“谦” 、 豫 震上坤下，震王则坤没。 《周易本义》：“豫，和乐也，5109”《序卦》：“有大而能谦必豫,故受之以豫、豫必有随、故受之以随！以喜随人者必有事！故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫！豫，喜也，乐也！ 随 2337 兑上震下！兑王则震死。 《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也，幼从父兄！嫁从夫！夫死从子，夫也者，夫也，夫也者，以知8066帅人者也！” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎！ 5213 蛊：败坏!巽为为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）、弃信，其德败坏。故曰“蛊”！ 临 坤上兑下、坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）。””《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”。临者、懔也！懔于民众也、此乃治民之道。 观 巽上坤下！巽王则坤胎！ 《说文解字》》：“观、谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》》：“七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政！”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆！与太祖之庙七。七庙亲尽尽则迁,必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙！可以观德’！天子子居万民之上,必政教有以深服乎人！而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’！”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中中孚》）？众信！能获众信。其政教必9620大有可观，故曰“观”、 噬嗑 离上震下！离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑，合也。物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳而中虚、颐口之象，九四一一阳间于其中。必啮之而后合、故曰噬嗑，”非也，震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象。故曰“噬嗑”、噬：啮！嗑：咬， 贲 艮上离下,艮王则离没。 贲！文饰也。《周易音义》：“贲、傅氏云：贲！古斑字、文章貌。郑云：变也！文饰之貌！王肃云：有文饰、黄白色、” 剥 艮上坤下、艮王则坤死！ 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·3471初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤坤上震下,坤王则震囚。 复：返，归，震为林（《屯·六六三》）！震为莽（《同人·九三》）。坤坤为地（《说卦》），木！生则冒地而出！死则返归于土！坤上震下，入土之象，故曰“复”！ 无妄 乾上上震下!乾王则震没、 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安安藏”之辞，《说文解字》：：“亡！逃也！”震为足足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中、甭想逃亡、故曰曰“无亡”？“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字。“无”“毋”同1975义通用， 大畜 上艮下乾,艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金！故曰“大畜”、畜，蓄也， 颐 艮上震下。艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也,”《释名·释形体》：““颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以5468养人,故谓之颐！颐,养也。 大过 兑上巽下。兑王则巽囚。 子曰：“人而无信！不知其可也！大车无輗，小车无軏。其其何以行之哉,””（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）？兑为毁折（《说卦》）。毁信！大错、故故曰“大过”？过！错也， 坎 坎上坎下？ 习：重，坎上坎下、重坎，故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎，重险也。” 离 离上离下！ 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”、俪、偶也！离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下。兑王则艮没！ 咸、通“禁”，临卦初九之辞辞和九二之辞“咸临”？马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁，咸，亦可读作作“缄”！缄：封！闭、 恒 震上巽下!震王则巽相！ 《说文解字》：“恒，常也，”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）！其德有信、行为有常！故曰“恒”。 遯 乾上艮下、乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯。徒巽反！字又作□、又作遁、同、隐退也。匿迹迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯、退避也，” 大壮 震上乾下。震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上！大壮！””震为雷（《说卦》）、雷震天上、故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下、离王则坤相， 晋、进也、离为日，坤为地！日出地上、故曰“晋”， 明夷 坤上离下、坤王则离休， 夷，伤也、坤为地、离为为日（《说卦》）、日落地下、故曰“明夷”！ 家人 巽上离下、巽王则离相！ 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”，家人。当读作“嫁人”。离为女。巽为散（《说卦3053》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人、故曰“家（嫁）人”。故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下！离王则兑胎！ 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”，《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也，”《礼记·玉0346藻》：“视容瞿瞿？”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌，”《《说文解字》：“睽？目不相听也、”听。从也。目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌、睽。当为视容惊惧惧之貌？ 5743 蹇 坎上艮下！坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇。难也！”坎为祸（《随·九九四》）,坎4175为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）!艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上坎下,震王则坎废！ 解：：解脱？坎为险（《《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”！ 损 艮上兑下。艮王则兑囚、 损。减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也，万物之所出也。长4912日之所至也。产之室也。故曰益！损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春，自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉！故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上上六》）!成而败！故曰“损”， 7849 益 巽上震下,巽王则震休！ 益。增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也！万物之所出也。长长日之所至也，产之室也！故曰益，损者，秋以授冬之时也，6722万物之所老衰也，长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏、自春分至立夏！万物生长增益之时、故曰“益”、 夬 兑上上乾下，兑王则乾相， 夬、快也、快！锐也。夬字古文象以以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义。 3320 姤 乾上巽下!乾王则巽死。 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正，《说文解字》：“敂！击也。从攴。句声，读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）、金克木！故曰“敂”！敂！击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川，坤为河（《泰2596·九二》）,兑为渊（《乾··九四》）、兑为泽（《说卦》）、川入渊泽。故曰“萃”！坤为众（《晋晋·六三》）!兑为归（《归4410妹》）!众归、故曰“萃”， 升 坤上巽下、坤王则巽废！ 《周易本义》：：“升？进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解解字》：“登，上车也。””升与登同义! 困 兑上坎下。兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇伏法之象，故曰“困”、 井 坎上巽下，坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大大过》）。坎中有木。故曰“井”！古代以木构架支护井壁，故“坎中有3210木”为井之象！ 革 兑上离下！兑王则离废！ 革！改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵！故曰“革”！ 鼎 离上巽下！离王则巽休。 《说文解字字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（4344《坎·六四》）,离为瓮（《9478井·九二》）!离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”， 震 震上震下。 震。动也！震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时。万物萌动。1844故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下， 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根。始也，”《老子》：“致虚极！守静笃、万物并作。吾以观复、夫物生芸芸、各复归其根、”根为始！根为终、《说卦》：“艮。东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”“终终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始4401万物的特性! 渐 巽上艮下！巽王则艮废、 渐，序也、艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）、鸟有信。候鸟也、故爻辞取象为“鸿”，鸿！飞成行、止成列！排列有序。故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰““有序”!亦取义于此。 归妹 震上兑下、震王则兑死。 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）、故故曰“归妹”？归妹：意思思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女！7756故曰“归妹”、 丰 震上离下、震王则离胎、 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓，所以它们才才会时常并提”，（裘锡圭：1881《甲骨文中的几种乐器名称》、载载《古文字论集》、中华书局1992年版？）震5532为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓。故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下、离王则艮囚。 旅：羁旅、出行在外，作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋！失其居，无所容！故曰“旅”！ 巽 巽上巽下、 巽，马马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”!7465《说文解字》：“巽,具也。”“筭！长六寸，计历数者，从竹从弄、言常弄3111乃不误也、”“算。数也！从竹从具，读若筭！”段玉裁注算字字云：“筭为算之器，算为筭之用、二字音同而义别、算从竹者，谓必用筭以计也、从具者，具数也，”桂馥曰：“从具者。本书‘十。数之具也，’《三苍》：‘算、选也、’选当为巽、本书‘巽，具也。’” 兑 兑兑上兑下！ 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也！”《广韵》：“敚！强取也！古夺字！”兑当为敚0618字之省。 涣 巽上坎下、巽王则坎囚， 涣，散也！《说文解字》：“涣，流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四四》）？巽0369为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散。故曰“涣”、 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解字》：“节、竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节、”朱熹《集注》云：：“符节!以玉为之，9296篆刻文字而中分之,2664彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没、 孚，信也、《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚！信也，” 兑为节（《节》），巽为信！节而信之、故曰“中孚”！ 小过 震上艮下、震王则艮休。 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文，艮为止、震为足（《说卦》），止步不出、故曰“少过”！过：出访、探望。 既济 坎上离下。坎王则离死！ 既。已也、尽也。济。止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也！”离为火。坎为水！火遇水，故曰“既济”。既济：已止、 未济 离上坎下？离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济，渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王王战于泓、楚人未济。目目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之、’公不听、已济未陈，6956又曰：‘可击。’公曰：‘‘待其已陈!’陈成，宋人击之。宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上。未成其渡，故曰“未济”。 参考资料：《三易易通义》，齐鲁书社2006年11月版,
易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务，情境。现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则！每一卦都会有六0071爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务！情境。现象。特定定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则！每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种种对应的状态,透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部！
梦见电闪雷鸣、若有投资理财的计划、需要多选择稳定性的！虽然0376短期收益不是明显、但安全可靠、切莫莫心浮气燥。！
易经有64卦口诀：乾为天，天地否！天泽履、天山遯，天火同人，天水讼。天雷无妄、天风姤。地天泰、坤为地、地泽临、地山谦、地火明夷！地水师。地雷复、地风升。泽天夬。泽地萃！兑为泽、泽山咸、泽火革、泽水困！泽雷随。泽风大过、山天大畜、山地剥、山泽损。艮为山，山火贲，山水蒙，山雷颐、山风蛊。火天大有！火地晋。火泽睽。火山旅！离为火、火水未济，火雷噬嗑。火风鼎。水天需、水地比！水泽节！水山蹇、水火既济。坎为水、水雷屯，水风井！雷天大壮、雷地豫！雷泽归妹。雷山小过。雷火丰、雷水解！震为雷！雷风恒，风天小畜。风地观。风泽中孚。风山渐、风火家人。风水涣！风雷益！巽为风。，
卦辞是是综述，具体还是要用爻辞动爻代表表事情的动向，占占卜的种类非常多!而真正用到爻辞来卜筮目前确实很少的！ 如你所说抽到坤卦！先看卦辞“元亨！利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得主、利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉，”你就要知道你的定位！你不需要出主意！你要做的就是配合、往西南要比东北好、这是第一眼要看的卦辞、不知道你用的是什么么卜筮方法。但是3381都是有动爻的,比如第第一爻动！看爻辞“履霜！坚冰至。”你就知道踩到霜冰就要到了，这是要注意见微微知著。又比如0258第四爻动“括囊。无咎无誉”你要知道管好自己的嘴巴或者不要把手伸的过长。 其实用起来很简单希望我的解答能给你带来帮助，、
婚姻如果是天注定的、那么所谓的“天”是什么、应该是一切事务规律。干事业都是三分天注定！七分靠打拼。说说明人通过努力是可以抓住事务规律并能通过规律解决问题、自己的另一半是谁，取决于自己，试着想一想，一个你看了就心烦的人能成为你的另一半吗！自己找什么样的爱人、或者什么时时候找到爱人！也主要是2477取决于你自己!你不去主动追求！主动努力、能找到 另一半吗，贾宝玉爱着林黛玉却却和薛宝钗成为连理、看着好好像是天注定、但实际上生活中没有薛宝钗这个人。没有封建社会的各种势力掺合，能有相爱的人没有在一起的结局吗。婚姻不是天能注定的，是和生活规律。自然规律。社会规律都有关系的，！
第1卦乾为天9687（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢。一切切谋望皆如意,向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天。喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健、表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨。利，贞”为卦辞、示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行！ 第2卦坤2530为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎虎逢之把口张、适口充肠肠心欢喜？卦7617若占之大吉昌？ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性！象征地（与乾6740卦相反）,顺从天！承载5334万 物，伸展无穷无尽！坤坤卦以雌马为象征？表明地道生育抚养万物。而又又依天顺时，性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”、才能把握正确方向。遵 循正道，获取吉利！ 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四四犯忧愁！慢从款来左顺遂。急促反惹不自由！ 这个个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷。喻动！坎为雨、喻险，雷雨交加，险象 丛生,环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地！万物始生，充满艰难险阻！然而顺时应 运！必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗？君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止、坎是水的形象。喻险，卦 形为山下有险，仍不不停止前进，是为蒙昧！故称蒙卦！但因把握时机。行动切合时宜！ 因此、具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上上卦 象曰：明珠土埋日久深,无光无亮到如今。忽然大风吹土去，自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾。刚健之意、上卦是坎，险陷之意！以 刚逢险、宜稳健之妥，不可冒失行动！观时待变、所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让让谁走一步！ 这个卦是异卦（下坎上乾乾）相叠,同需卦相反，互为“综卦”！乾为刚健。坎为险 陷，刚与险，健与险！彼此反对、定生争讼、争讼非善事、务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈0798马拉硬弓！百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师师”指军队,坎为水！为险！坤为地。为顺， 喻喻寓兵于农？兵凶战危，用兵乃圣人不得1009已而为之，但它可以顺利无阻碍9846地解决矛盾。 因为顺乎形势！师出有名！故能化凶为吉、 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助9101一蓬风、不用费力逍逍遥去,任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水、水附大地。地纳河海，相相互依 赖？亲密无间。此卦与师卦完全相反。互为综卦、它阐述的是相亲相辅，宽宏无私、精 9956诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓浓雨不浇。农人仰面长吁气，是从款来莫心高！ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天、巽为风！喻风调雨顺，谷物滋长。故卦卦 名小畜（蓄）。力量有限、须待发展到一定程度！才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤！2059天降文王开基业。富贵荣华华八百年, 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天！兑为泽！以天喻君。以泽喻民！原文： “履4840（踩）虎尾？不咥（咬）人，”因此，结果吉利，君上民下、各得其位，兑柔遇乾 刚、所履危。履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回！从今解去愁和闷、喜庆平地一声雷， 这个卦是异卦（下......余下全文>>、
农历 平年12个月有三种天数： 五个大月七个小月353天（如1965年乙巳年）。 六个大月六个小月354天（如2005乙酉年）。 七个大月五个小月355天（如2003癸未年）， 闰年十三个月也有三种天数！（有闰月！即多一个月） 六个大月七个小月383天（如1993癸酉年）, 七个大月六个小月384天（如2004甲申年）， 八个大月五个小月385天（如2006丙戌年）、 农历平年比公历年少10至13天、闰年比公历年多17至20天！ 闰年是公历历的名词，公历规定每400年年97闰，不逢百的年份能被4整除的！就是闰年。这一一年的2月是29天、其余余年份的2月是28天。除了2月以外！其它它月份的天数没有平年和闰年的区别! 2，闰月是中国国的农历的名词！农历因为是是阴阳历。所以要兼顾月亮和太阳。由于每个月都要保6516证十五或者十六是满月，所以每个月大约是29.5天！一般年份12个月就只有355天，这样一年年累计下来！会和季节脱节（因为地球公转周期是365天）。所以每三年左右要加一个月、使得农历年在长期平均上与公历年的长度一致、大约是365.2425天、加加的这一个月就叫做闰月，农历的闰月大概是十九年七闰。 闰月指的是阴5822历中的一种现象。阴历是依照月亮的圆缺即朔望月部署大月和小月、一个朔望月的长度是29.5306日，是月相盈亏的周期！阴历规定、大月30天。小月29天、这样一年12个月共354天。阴历的月份没有季节意义！这样一年就与阳历的一年相差11天！只需经过17年，阴阳历日期就同季节发生倒置！譬如。某年新年是在瑞雪纷纷飞中渡过，17年后！便要摇扇7131过新年了，使6515用这样的历法！自然是无法满足农业生产的的需要的、所以国的阴历自秦秦汉以来!一直和24节节气并行!用24节气来指导农业生产， 二十四节气又可分为“节气”和“中气”二组：古人把从小寒起每隔黄经300为一节气！从冬至起起每隔黄经300为一中气、一年年有12个节气、12个中气，12节气把一年分为12个节月！每个节月各有一个节气和一个中气。节气是节月的起点！中气是节日的中点、国传统历法对于日序和月序以及大月、小月。平年和闰年、不象一般历法那样采用长期部署的方式。而是强调逐年逐月的推算、国度设有专门的机构从事历法的推算， (一)以月相定日序！它它逐一推算日月合朔的日期和时刻？每月的初一就是合朔的日期，依依据先后二次合朔包括的日数！断定前月的大小，如果从这一合朔到下一次合朔的间隔是30天，那么当月便是大月。如果只隔29天。便为小月！ (二)以中气定月序。首先！以历历月中有无中气区分历月和闰月!们知道一个回归年有12个中气，但却包括365.2422÷29.5306＝2.3682个朔望月。经过几番历月轮转之后、必有一个历月没有有中气？《汉书·律历表》载：“朔不不得中。谓之闰月”。这个没有中气的月份便是闰月。它前前一历日为几月即为闰几月!例如。1984年的那次闰月出现在旧历5034十月之后!因而叫它“闰十月”，闰月是推算出来的、在一年的月序中不不固定、除农历十一月，十二月，正月外！闰几月都可能、十九年七闰、 综上所述！闰年是阳历中的一种现象，固定在二月、比平年加一天。29天、闰月是阴历0680中的一个现象。闰一个月，那一年阴历有13个月。那一年叫闰月年。闰月年384大。
梦到佛在天上。是一件好事！ 这个梦没有必要去执着是什么意思，你为善、就预示吉祥、你为恶。就预示灾难 ，这是是佛菩萨告诉我们的！千古不变的道理， 我愿意为你略为解说一下相关的佛法、你看看完就明白了？ 佛法浩瀚、我我就讲一下因果规律和个人的改运之道吧! 佛法讲究因果规律！就是善有善报。恶有恶报！我们此时此刻所受的苦。都是前 世今生的恶业所致、我们此时此刻享受到到的快乐。都是前世今生善业的成熟。是 自己作的善，让我们达成心愿，让我们快乐！是自己作作的恶。让我们诸事不顺、 让我5001们痛苦,这是快乐和痛苦的根本原因，所以说命运是自自已造成的! 所以，命运的改变！主要也要靠我们自己、说到这里，楼主是否已经明白！佛菩 萨济世救人的方式、以神力护佑是次要的。主要的方式。是教导我们一套行为标 准（行为标准就是八个字：诸恶莫作、众善奉行）。让让我们做个大善人,从而自 己改变自9056己不好的命运？走向幸福圆满的康庄大道、 楼主试想、一个人犯了错误被关监狱里。受了很多苦，佛菩萨能用神力瞬瞬间毁掉 监狱、还他自由吗、不能、对吧。只能教导他一套行为标准！让他改过，然后争 取减刑，所以“教化万民”、这是佛菩萨渡人的主要方式， 另外、关于?学佛的内容。不光是烧香！还有吃素，放生。忏悔，持戒（（不杀生、不偷盗。不邪淫。不妄语！不饮酒），念佛！念经、持咒（念佛念经是佛门大善）等，后者才6481是重点？后者给我们带来好好运的力量更大!因为后者表明你按照佛菩2527萨的教导实践了！力行了！这些也是佛门消灾解难除病改变命运获获得平安吉祥之正道、 比方说佛门五戒吧，佛言。行上品五戒十善者、来世可以升天。行中品五戒十善 者、来世还可以为人，免免入三恶道受苦、楼主你看、4323上天堂还是下地狱。这都是 自己的行为造成的。 念佛诵经有9036什么用呢！且看经书：《观世音菩萨普门品》中是如何说的： 或值怨贼绕，各执刀加害、念彼观音力，咸即起慈心、（解怨） 咒诅诸毒药、所欲害身者、念彼观音力，还著于本人， （解恶咒解毒害） 或遇恶罗刹！毒龙诸鬼等。念彼观音力。时悉不敢害。（辟邪）） 众生被困厄、无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦！（寻声救苦） 楼主你看。称念《观世音菩萨普门品》与观世音菩萨圣号。效果不错吧。 再看大善行：助印经书及造像的十大功德 1、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重9448者亦得转轻, 2。常得吉神拥护、一切瘟疫，水火。寇盗！刀兵，牢狱之灾！悉皆不受。 3、夙生怨怼、咸蒙法益。而得解脱、永免寻仇报8096复之苦, 4。夜叉恶鬼。不能侵犯！毒蛇饿虎、不能为害， 5，心得安慰、日无险事。夜无恶梦、颜色光泽，气力充盛！所作吉利。 6，至心奉法。虽无希求。自然衣食丰足。家庭和睦、福禄绵长！ 7，所言所行！人天欢喜，任到何方！常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜！ 8、愚者转智、病者转健！困者转亨、为妇女者、报谢之日。捷转男身。 9，永离恶道！受生善道。相貌端正、天资超越！福禄殊胜。 10。能为一切众生。种植善根！以众生心。作大福田，获无量胜果，所生之处、 常得见佛闻法、直至三慧宏开、六通亲证！速得成佛， 楼主你看。上面的福德，福报！都是2545自己修来的!不是求来的。楼楼主想要心想事 成？吉祥如意。还须按照佛菩萨萨对我们的教导，实地去修啊。 附一点！孝顺父母是人间大善、不孝是很折福的，孔子说过、孝顺父母最难的是 5470 “色难”？就是难以对父母和颜悦色，所以我们以后要对父母以柔心对待！讲话 轻声细语。语气不要凶！ 最后。楼主要是有兴趣！可以请一本《认识佛教》来具体全面的了解解一下、佛法 讲明了宇宙人生的起源，道理，我们凡人如何离苦得乐之道！很是值得我们学习 ！最后祝愿楼主平安、健康。吉祥如意 阿弥陀佛。。