1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古代汉民族思想、智慧的结晶。被誉为“大道之源”！是古代代帝王之学，政治家、军事家、商家家的必修之术! 《易经》含盖万有！纲纪群伦，是汉族传统文化的的杰出代表!广大精微，包罗万象、据《史记·周本纪》记载载：文王"其囚羑里！盖益易之八卦为六十四卦"、 也就是说，当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年！在狱中、西伯昌潜心2798研究易学八卦!通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天，坤为地！水雷屯，山水蒙等六十四卦！、
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合合而成， 各各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览, 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾，坤！屯、蒙、需！讼。师，比，小畜！履！泰。否、 同人，大有。谦、豫，随！蛊！临。观，噬嗑、贲、剥、复， 无妄、大畜，颐。大过，坎！离、咸、恒！遁、大壮，晋、明夷。 家人。睽、蹇、解，损、益！夬！姤、萃，升。困！井，革。鼎， 震。艮！渐！归妹！丰，旅。巽！兑。涣。节！中孚！小过， 既济、未济。 乾为天，坤为地，水雷屯、山水蒙、水天需！天水讼，地水师！水地比。风天小畜，天泽履、地天泰，天地否，天火同人，火天大有！地山谦。雷地豫、泽雷随，山风蛊、地泽临。风地观！火雷噬嗑、山火贲、山地剥。地雷复、天雷旡妄！山天大畜！山雷颐。泽风大过！坎为水！离为火！泽山咸，雷风恒，天山遯，雷天大壮！火地晋、地火明夷！，风火家人、火泽睽。水山蹇，雷水解。山泽损、风雷益。泽天夬。天风姤。泽地萃、地风升！泽水困。水风井，泽火革。火风鼎。震为雷、艮为山！风山渐！雷泽归妹，雷火丰！火山旅、巽为风。兑为泽、风水涣、水泽节。风泽中孚、雷山小过、水火既济。火水未济 六十四卦卦名由由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤！地也，《易》之卦也，从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故故卦名“坤”。 屯 坎1516上震下。坎王则震胎！ 屯！难也。《说文解字》：“屯。难也。象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也！故曰“屯”、 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：2844“夫蒙者,然少未又知也。”蒙：蒙蒙昧无知。坎为知（《临··六五》）、艮为弃（《离离·九四》）？弃知，故曰“蒙”。 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”！濡、湿也，乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天！故曰“濡”，需、传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下，乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼！才用反。争也！言之于公也。郑云：辩辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼、故曰“讼”、 6107 师 坤上坎下？坤王则坎没， 《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六6648三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇！故曰“师”。师！兵众也、 比 坎上坤下!坎王则坤囚， 《彖》曰：“比。辅也！下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也！”《周易尚氏学》：“比。亲也、辅也。” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死、 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”4424为正文,《7546周易音义》：“畜！本又作蓄！同。敕六反！积也、聚也。”“小畜”意思即““少蓄”，乾为金（《说卦》5955《鼎·六五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散、故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有““武王”之象？而武王商汤名履，故命卦曰2930“履”,履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下！坤王则乾胎、 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁。人君谦居民下、以民为上则“泰”、人君骄4473居民上!以民为下！则“否”。 否 乾上坤下！乾王则坤废， 《说文解字》：“否！不也，从口从不。方九切，”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝！” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之！危。君居民下。民载之！泰，不仁、不利君子贞。爱人。利君子贞、大往小来。小往大来。 同人 乾上离下，乾王则离囚、 《说文解字》：“同！合会也！”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧！牧外谓之野、”野，此处当专指商郊牧野。会同众人、陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯0341命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同6618人”当为简称！ 大有 离上乾下！离王则乾没。 《周易本义》：“大有。所有之大也、”《周易音义》：“大有！包容丰富之象。”乾为金、 为玉！为木果（《说卦》）！离离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）!载之以大车。故曰“大大有”! 谦 坤上艮下、坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义！止止乎内而顺乎外、谦之意也。山山至高而地至卑，乃屈而止止于其下,谦之象也， 坤为地（《说卦》），艮艮为山（《说卦》《随·上六》）？高山屈居卑地之下、故曰“谦” 。 豫 9372震上坤下、震王则坤没、 《周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫！豫必有随，故受之以随，以喜喜随人者必有事!故受之以蛊！”《序卦》9696以“喜”说豫？豫。喜也，乐也， 随 兑上震下，兑王则震死、 《周易本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄。嫁从夫，夫死从子、夫也者，夫也。夫也者。以知帅人者也！” 9770 蛊 艮上巽下,艮王则巽胎， 蛊：败坏、巽为信信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》），弃信，其德败坏、故曰“蛊”、 临 坤上兑下，坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）、”《《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》），坤为众（《《说卦》《晋·六三》）、畏于民众。故曰“临”、临者。懔也。懔于民众也，此乃治民之道。 观 巽上坤下！巽王则坤胎、 《说文解字》：“观！谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德！万夫之长、可以观政、”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆、与太祖之庙七，七庙亲亲尽则迁!必有德之主、则不祧毁、故曰‘七世之庙。可以观德’、天子居万民之上，必政教有以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长！可以观政’。”坤为众（《说卦》）。巽为信（《4751中孚》）！众信！能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”、 噬嗑嗑 离上震下,离王则震废！ 《《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬！啮也，嗑。合也、物有间者、啮而合之也。为卦上下两阳3331而中虚、颐口之象、九四一阳间于于其中。必啮之而后合，故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”。噬：啮、嗑：咬， 贲 艮上离下？艮王则离没、 贲。文饰也、《周易音义》：“贲。傅氏云：贲、古斑字！文章貌。郑云：变也。文饰之貌！王肃云：有有文饰。黄白色，” 剥 艮上坤下！艮王则坤死。 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯2571·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆。故曰“仆”！ 复 坤上震下!坤王则震囚！ 复：返。归。震为林（《《屯·六三》）,震震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）！木！生则冒地而出，死则返归于土！坤上震下！入土之象！故曰“复”！ 无妄 乾上震下，乾王则震没！ 无妄，阜阳阳汉简《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋毋亡”并有“安处”“安藏”之辞,《说文解字》：“亡，逃也、”震震为足（《说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡！故曰“无亡”！0140“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾、艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故曰1663“大畜”，畜！蓄也、 颐 艮上震下、艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也。 大过 兑上巽下。兑王则巽囚。 子曰：：“人而无信、不知其可也。大车无輗，小车无軏。4386其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）。毁信、大错！故曰“大过”，过、错也！ 坎 坎0094上坎下， 习：重。坎上坎下！重坎！故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎！重险也。” 离 离上离下。 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”，俪！偶也、离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶、繁衍生息、故离为娠0771（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 7690 兑上艮下、兑王则艮没、 咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法法（《蒙·初六》《丰·六二》）,艮为止（《说卦》）。依法禁止。故曰禁，咸！亦可读作“缄”。缄：封！闭、 恒 震上巽下。震王则巽相！ 《说文解字》：：“恒、常也、”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）。其德有信。行为有常，故曰“恒”、 遯 乾上艮下、乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□。又作遁！同！隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也、”《周周易本义》：“遯！退避也。” 大壮 震上乾下、震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上，大壮、”震为雷（《说卦》）！雷震天上，故曰““大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于于震雷之声。 晋晋 离上坤下、离王则坤相， 晋！进也！离为日！坤为地，日出地上、故曰“晋”！ 明夷 坤上离下、坤王则离休！ 夷、伤也、坤为地、离为日日（《说卦》）、日落地下。故曰“明明夷”？ 家人 巽上离下。巽王则离相， 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家家人”，家人、当读作““嫁人”！离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中1525孚·九二》）。女散嫁人。故曰“家（嫁）人”，故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下，离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”、5566《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也！”《礼礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解字》：“睽！目不相听也，”听。从也、目不相听！当为受惊时时两眼发呆之貌、睽、当为视容0165惊惧之貌、 蹇 坎上艮下。坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇，难也。”坎为祸（《随··九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初5695九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门！故曰“蹇”！ 解 震上坎下、震王则坎废、 解：解脱,坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下、艮王则兑囚， 损。减也、马王堆汉墓帛书《要》：益益之为卦也，春以授夏之时也、万物之所出也、长日之所至也、产之室也。故曰益、损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·6211通卦验》：兑主秋分！艮主立春，自秋分至至立春！产道穷焉而损道生焉。故曰“损”。兑为成（《豫豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）！成而败，故曰“损”！ 益 巽上震下、巽王则震休、 益、增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也、万物物之所出也,长长日之所至也？产之室也、故曰益。损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也、故曰产道穷焉而而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏、自春分7668至立夏、万物生长增益之时。故曰“益”。 夬 兑上乾下！兑王则乾相、 夬、快也！快。锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下、乾王则巽死！ 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正、《说文文解字》：“敂，击也！从攴，句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大大过》）？金克木！故曰“敂”、敂！击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤为为河（《泰·九二》）,兑为渊（《乾8270·九四》），兑为泽（《说卦》），川入渊泽！故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）。众归、故曰“萃”、 升 坤上巽下，坤王则巽废、 《周易本义》：“升。进而上也！”升。马王堆堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登。上车也。”升与登同义、 困 兑上坎下。兑王则坎胎。 兑为3099法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《《屯·六二》）,兑上坎下、盗寇伏法法之象！故曰“困”， 井 坎上巽下。坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木、故曰“井”。古代以以木构架支护井壁,故“坎坎中有木”为井之象! 革 兑上离下。兑王则离废、 革，改也。兑为毁折（《说卦》《0882大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵。故曰“革”， 鼎 离上巽下!离王则巽休。 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九九二》）。离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股0654（《说卦》《咸·九三》）!器有三股、鼎之象也！故曰“鼎”， 震 震上震下。 震。动也，震主春分（《易纬·通2624卦验》）、春分之时！万物萌动。故震卦的基本含义义为动, 艮 艮上艮下、 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根，始也、”《老子》：“致虚极。守静笃。万物并作。吾以观复！夫物生芸芸、各复归其根！”根为始，根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也！万物之所成成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下！巽王则艮废， 渐，序也。艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）。鸟有信！候鸟也。故爻辞取象为“鸿”，鸿、飞成行。止成列，排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此。 归妹 震上兑下！震王则兑死， 兑为归、震为女女（《随》《震·上六》）,故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女，故曰“归妹”！ 丰 震上离下，震王则离胎！ 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟！丰是大鼓！所以它们们才会时常并提”!（裘锡圭：《甲骨文中中的几种乐器名称》？载《古文字论集》！中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”，由丰卦卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓! 6409 旅 离上艮下、离王则艮囚！ 旅：羁旅。出行在外！作客寄居 ！离为火、艮为为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋！失其居，无所容。故曰“旅”。 巽 巽上巽下。 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽！具也、”“筭！长六寸，计历数者、从竹从弄，言常弄乃不误也，”“算。数也！从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者！谓必用筭以以计也、从具者！具数也。”桂馥曰：“从具者！本书‘十、数之具也、’《三苍》：‘算。选也！’选当为巽、本书‘巽！具也、’” 兑 兑上兑下！ 兑！9925马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也，”《广韵》：“敚，强取也！古夺字、”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下!巽王则坎囚。 涣。散也、《说文解字》：“涣、流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济··九三》《未济·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”。 节 坎上兑下，坎王则兑废、 《说文解字字》：“节、竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之！篆刻文字而中分之。彼此各藏其半！有故9765则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没、 孚。信也！《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚。信也。” 0344兑为节（《节》）,巽为信，节而信之！故曰“中孚”、 小过 震上艮下。震王则艮休。 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为为正文！艮为止。震为足（《说卦》）！止步不出。故曰曰“少过”、过：出访！探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死， 既、已也！尽也，济，止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济、止也、”离为火，坎为水，火遇水。故曰“既济”。既济：已止。 未济 离上坎下、离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济，渡也！”《史记·宋微微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听、已济未陈！又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之，宋师大败、襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列，’”未未济：未渡, 坎为水！0695离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上。未成其渡，故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版、
易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务！情境，现象，特定环境2904下的人生哲理？以及大自然的运作法则，每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反反应六十四种不同的事务,情境、现象！特定环境下的人生哲理。以及大3153自然的运作法则!每一卦都会有六爻爻和爻辞,以及三百八十四种对应的状态，透过这0496些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理？第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部、
命卦的卦数计算方法、男女是不同的，计算男性命卦 的公公式是：（100-出生年份）/9看余数!女性命卦的公式 是：（出生年份-4）/9看余数，如果没有余数！那便把余 数看看作9！ 然后将所得余数和卦数相配、一为坎，二为坤、三为 震。四为巽。五为为艮（女）!坤（男）、六为乾。七为 兑。八为艮！九为离，！
就是是数笔画！姓名一3524般是两个字或者三个字、一般用第一个字为上卦、第二个字或者第二三个字为下卦，数出笔画除八得卦，然后总数除以六得动爻、不用时间，
《易经》体系看！卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的！64卦的排列顺序体现了阴阳对应。一般是互为综卦排在前后位置，唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦。非覆即变”。就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）、如屯与蒙、困与井，就是变（两卦卦画完全相反）、如坎与离！中孚与小过、易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上、如乾与坤。泰与否、剥与复！损与益、革与鼎，既济与未济即是。它们之间都是是阴阳的协调与和谐、相反相成、不仅如此，64卦也构成一个和谐的整体：上上经始于乾坤，终于坎离！“乾，坤者。阴阳之本始、万物之祖宗，故为上篇之始而尊之也！离为日。坎为月。日月之道、阴阳之经，所以始终万物、故以《坎》《离》为上篇之之终也、”《序卦传》给我们描述了万物生于天地，经过蒙昧时期期的成长，最后活生生地展现出来。下经34卦从咸恒开始。咸为交感！喻指男女婚配配交感！恒为恒久。喻男女白头到老、““有天地然后有万物？有万物然后有男女”（《序卦传》）。从人到家庭！社会渐次展开，充满矛盾，纷繁复杂，既济与未济表示事物相对完成又没有终止，无穷无尽，思维的和谐性。系统性在这里得9635以清晰体现, 不知道是不是你要的？，、
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生、登台封神姜太公、到此诸神耽耽退位!6163纵然有祸不成凶,这个卦是异卦（下兑上坎）相叠，兑为泽。坎为水，泽有水水而流有限、多必溢于泽外、因此要有节度！故称节。节卦卦与涣卦相反。互为综卦、交相使用、天地有节度才能常新。国家有节度才能安稳。个人有节度才能完美！ 事业：正处在发展时期！一定要注意切勿冒进，但但更不应放弃良好的机遇。只要坚持遵利守义的原则。可大胆行动，这样、事业可以继续兴旺发达， 经商：市场行情好。对5048自己很有利、应该努力开拓，勿失去机会、不过，0057头脑一定要冷静,投入应有有限度。适可而止，该收则收， 求名：严格要求自己、办办事知道节度，不走极端！可以通行无阻，顺利前进， 外出：大胆外出顺利 1076 婚恋：不要陷入情不自禁的地步,顺其自然会有好结果。 3338决策：抓住机遇！勿失良机、适当节制自己的行动。不可勉强、更不可冒险！恰如其分！一切不可可拘泥!该变就变！但是、该节制的时候一定要节制、节制必须有限度！过于节3650制就成为苦？不会有好好的结果，这叫适得其反，务必十分注意，，
易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上上眉梢,一切谋望皆如意，向向后时运渐渐高！这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（德才的君子）、又象征征纯粹的阳和健！表明兴盛强健。乾卦是根据万9303物变通的道理、以“元！亨，利！贞”为卦辞！示吉祥如意、教导人遵守天道的德行、第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之之把口张!适口充肠心欢喜！卦若占之7666大吉昌、这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性、象征地（与乾卦相反）。顺从天！承载万物！伸展无穷无尽、坤卦0543以雌马为象征？表明地道生育抚养万物。而又依天顺时，性情温顺。它它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”。才能把握正确方向，遵循正道、获取吉利！第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁！慢从从款来左顺遂,急促反惹不自由，这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷，喻动！坎为雨、喻险。雷雨交加。险象丛生，环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地！万物始生。充满艰4757难险阻。然而顺时应运。必欣欣向荣！第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占占之运不高。婚姻合伙有琐碎、做事必6091然受苦劳，这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象、喻止！坎是水的形象。喻险、卦形为山下有险、仍仍不停止前进？是为蒙昧。故称蒙卦、但因把握时机，行动切合时宜，因此、具有启蒙和通达的卦象！第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深？无光无亮到如今，忽忽然大风吹土去，自自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意！上卦是坎！险陷之意，以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动、观时待变，所往一定成功！第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走！雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健！坎为险陷，刚与险、健与险。彼此反对。定生争讼。争讼非善事。务务必慎重戒惧、第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生、这个卦是异卦2587（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水。为险！坤为地、为顺，喻寓兵于农、兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无无阻碍地解决矛盾，因为顺乎乎形势？师出有名！故能化凶为吉。第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风。不用费力逍遥去、任意5243而行大亨通？这个卦是异异卦（下坤上坎）相叠!坤为地！坎为水！水附大地、地纳河海、相互依赖！亲密无间，此卦卦与师卦完全相反！互为综卦，它阐述的是相亲相辅。宽宏无私，精诚团结的道理。第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气。是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾乾上巽）相叠、乾为天，巽为风、喻风调雨顺！谷物滋长！故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到到一定程度、才可大有作为。第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤，天降文王开基业、富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天。兑为泽！以天喻君！以泽喻民！原文：“履（踩踩）虎尾。不咥（咬）人、”因此！结果吉利、君上民下！各得其位。兑柔遇乾刚！所履危，履意为实践，卦义3768是脚踏实地的向前进取的意思,第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱、三元及第第得意回、从今今解去愁和闷。喜庆平地一声雷！这个卦是异卦卦（下乾上......余下全文>>!
想学六爻断卦！建建议你学学易经!断卦的方法。常6441用的方法有三种,一种是按易经直直接解读，哪一爻动、就是用哪哪一爻的意思解释,有两爻动，按上面的一动爻爻解释、有三爻动按中间一动爻、或者是两个卦的卦辞解释，四爻动！用矗动的下面一个爻辞解释、五五爻动用不动的那一爻爻辞解释。另一种是用京房纳甲配以五行、用五行生克克制化、断吉凶，第三种梅花易数、以体用互变，五行生克来解释。起卦的方法也不同。第一！第二种！用蓍草，金钱起卦，蓍草起卦由于过于麻烦。很少再用了、现在还可以用电脑起卦。第三种起卦的方法比较灵活！有用时间起卦。有用数字起卦、有以方位人、物。牲畜！山川等起卦。只不过梅花易数，只有一个变爻解释。 也有几种办办法相结合断卦的！既看卦爻辞！大象！小象、又用五行生克制化和体用互变！综合分析。，
全出现的6次次 元亨出现4次 利贞出现17次？