《周易》记载的八八六十四卦。是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”、是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书、 八卦的基础便是一二三的数目，整4548画“一”是一！断画“--”是二。三画叠而成卦是三。8921这样配出八个卦,乾！兑、离！震、艮，坎。巽，坤便这些卦的的名字？ 现在通行的周易包括两个部分，第一部分称为易经, 即易易的本身, 包括六十四卦！卦形，卦名、卦辞。爻题。及爻辞！第二部分称6102为易传, 包括彖？象！系辞。文言！说卦，序卦、杂卦七个题目目十篇文章！ 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否、 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲， 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备、 咸 恒 遁 兮 及 大 壮、晋 与 明 夷 家 人 睽。 蹇 解 损 益 ????萃、升 困 井 革 鼎 震 继, 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽，兑 涣 节 兮 中 孚 至, 小 过 既 济 5959兼 未 济！是 为 下 经 三 十 四！，
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气气上眉梢？一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。这个卦是同同卦（下乾上乾）相叠！象征天。喻喻龙（德才的君子）!又象征5346纯粹的阳和健!5185表明兴盛强健!乾卦是根据万物变通通的道理，以“元、亨，利！贞”为卦辞！示吉祥如意！教导人遵守天道的德行， 第2卦坤坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌。这个卦是同卦8945（下坤上坤）相叠!阴性、象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物！伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物、而又依天顺时、性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，9344才能把握正确方向!遵循正道。获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头？6344颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂，急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷。喻动，坎为雨、喻险、雷雨交加。险象丛生！环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地！万物始生、充满艰难险阻！3136然而顺时应运。必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳！这个卦是异卦（下坎上艮））相叠？艮是山的形象！喻止。坎是水的形象！喻险！卦形为山2448下有险，仍不停止前进，是为蒙昧。故称蒙卦，但因9323把握时机，行动切合时宜，因此、具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今！忽忽然大风吹土去。自然显露有重新，这个卦是异卦（下8934乾上坎）相叠。下卦是乾！刚健之意。上卦是坎。险陷之意，以刚逢险。宜稳健之妥！不可冒失行动！观时待变！9399所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：：心中有事事难做！恰是二4107人争路走,雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步，这个卦是异卦（下坎上乾））相叠!同需卦相反！互为“综卦”，乾为刚健，坎为险陷。刚与险、健与险。彼此反对！定生争讼、争讼非善事、务必必慎重戒惧， 第7卦地水师（7414师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（下下坎上坤）相叠!“师””指军队？坎为水。为险，坤为地，为顺，喻寓兵于农、兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、因为顺乎形势。师出有名。故能化0737凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又又助一蓬风！不用费力逍遥去。8567任意而行大亨通，这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水，水附大地！地纳河海，相互依赖、亲密无间，此卦与师卦完全相反，互为综卦、它阐述的是相亲相辅。宽宏无私、精诚团结7294的道理! 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气，是0144从款来莫心高！这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天！巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长、2758故卦名小畜（蓄）!力量有限，须待发展到一定程度。才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声声出圣贤，天降文王开基业！富贵荣华八百年、这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天、兑为泽、以天喻君。以泽喻民、原文：“履（踩）虎尾，不不咥（咬）人、”因此、结果吉利、君上民下。各得其位！兑柔遇乾刚。所履危！履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入......余下全文>>！
6650先天八卦：乾南、兑东南，离东、震东北。巽西南、坎西。艮西北。坤北， 《说卦传》曰：“天地定位。山泽通气！雷风相薄，水火不相射、八卦相错，数往者顺。知来者逆！”。
卦是六冲，而且妻财财爻旬空！不可能的了，这个不能怪别人，怪你自己，以后记住爱情要专一呀、。
综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经4954六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生,
在蒙卦中。因为只有六四一爻离阳爻最疏远、与九二，上九即不紧邻！又不对应！所以它得不到明师的教化。加之处于于六三，六五之间。周8486围都是蒙昧之气？本身又是阴爻居阴位，主客观上讲都是最最蒙昧的学生，。
哦。我也看不懂。甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂、几千年来有几人看2125懂了的，读了半天，光是个“乾元享利贞，初九乾龙无用。九二见龙在田利见大1965人”的解释都有好几米。有几个说清是什么意思的！！
5023是按阴阳组合的卦像来说的!周易有太极生两仪、两仪就是阴阳、阳的性质是刚健，刚强，阴的性质是阴顺，顺从！故乾卦纯阳第一、坤卦纯阴第二！坤卦纯阴之后就是阴阳要交还没交的屯卦、此卦的卦像一一边是纯阳的光明,一边是纯阴的黑暗的极其罕见的停滞状态，屯5462卦之后是蒙卦。蒙卦是阴阳刚刚刚相交？万物刚刚刚产生！因而蒙昧、故屯卦之后是蒙卦、蒙卦之后是需卦。需卦是需要的意思。蒙昧的万物要生长需要养育他，故蒙卦之后是需卦、万物继续生长会相互竞争，争夺地旁！争夺就回有不公平的事情、这时就需要诉讼、故需卦之后就是讼卦！讼卦之后就是师卦。师卦的卦像是战争的意思，诉讼不了就要发动战战争了。师师卦之后就是比卦了,比卦的卦像是比和、比邻的意思、战争争不可能一直持续下了，战争之后还要做邻居，唉不打了！六十四卦太多了！难打！你你自己去体会吧？、
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著。历代都受到哲学家和自然科学家们的关注、春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥，《易经》及《易传》合称《周易》、易理精湛。是是我国哲学及自然科学的胚基？因此！历代探索《周易》者甚多！从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理理对中国的哲！史，文！自然科学，社会科学均均产生了巨大的影响，历代哲学家。文史学家。自然科学者们无不奉以为圭臬、 《易2250经》是《周易》的本经!团属儒家的经典，故称为经！为六经之首，凡六十四卦、三百八十六爻、其中、每卦六爻、卦又有卦名与卦辞，爻有爻题题与爻辞，因是以筮占形式成书、故未被秦始皇烧毁毁而得以保留下来,本书主要通过卦，爻辞占卜人事吉凶、客观上是对上古社会的反映。蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是是继《易经》之后最为闪光的著作？是易林林中的明珠。中同同文化的瑰宝!《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平，《经》《《传》交相辉映,合三千多《周易》系列书籍文献。组成了一部交融着自然科学。社会科学。哲学的伟大文文献系列，成为炎黄文化的宝贵贵财富？ 《易》学是“经学””的重要内容之一。对《周易》的的研究。从汉代开始！大致分为象数派及易理派两大流派，《易传传》多以象数解“经”！而《论语》、《吕氏氏春秋》,《战国策》6248等则为义理派不谈象数？受上述影响。对《周易》的研究历历代皆分为两大派。汉汉代为象数派的开山,魏！晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取八卦所所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，加“乾”取象为天、“坤坤”取象为地，在汉代以《易纬》为代表、《京氏易传》及《周易1568章句》，《焦氏易林》等亦为取象派的典型！取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦。不取水象而取“陷”义，“险”义、以一阳陷二阴之中！乾卦不取天象！而取“健”义。“刚”义！坤卦不取取地而取“柔”！此说以魏晋王弼《周易注》为代表、两派各有特色，对《周易》的研究皆皆具有积极的意义，宋代大儒朱熹把义理和象数相相互发挥，对《易》学的研究起到了互补作用、中医学偏于象象数派！但也渗入了理义观点，明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》》便是以象数及理义互参立论的典作。 对《周易》的研究！以汉代和宋朝为两大代表时期、汉代偏1732重于训诂！注注释而少发挥!比较8210墨守原文不敢越雷池一步？宋代则不然。敢于大胆胆发挥。其特点为象义并重！自魏晋王弼择重取义后、受其影响宋朝即分5584为取象派及取义派两大流派，元明以来、象数派与理义派发生对峙，客观上推进了易学的发展。 汉代是易学发展的重要时期、出现了许多易学的重要著作！如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏9804易林》!京房的《京氏易传》！苟爽的《周易注》，虞翻的《《周易注》等！皆为汉代易学的主干，魏伯阳《周易参同契契》及郑玄所注《易纬》八种,亦都是汉代《周易》研究的重要成就，总称为汉易！汉易的特点为以象数解义。故属于象数派、 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世。“纬”是对“经”8676的佐翼,六经皆有纬！《易经》之纬为《易纬》。成书于西汉，为易经疏注的名著、经传之羽翼！对《周易》影响很大，惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》！《易易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》，《易易纬•稽览图》？《易纬•乾元序制纪》，《易纬•通卦卦验》二卷,《易纬•辨终备》一卷！其中以《易纬•乾凿度》，《易纬•乾乾坤凿度》！《河图纬》。《易纬•坤灵图》等最为有名！《易纬》也是象数派、是《《易经》的羽翼、在易学学史及哲学史上有一定的地位、其中阴阳理论对中医学的影响较大、《易纬•乾凿度》、《乾坤凿度》、《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下！《象》上下，《文言》、《系辞》上下、《说卦》！《序卦》。《杂卦》。东汉《《易纬•乾凿度》!《易7228纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》）！汉代除《《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。 除系辞、彖，象之外、《说卦》。《序卦》，《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 总之、汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍。以及京房，孟喜！焦赣、虞翻！苟爽！魏伯阳等的《京氏易传》、0896《周易章句》、《焦氏易林》！《周易往》。《周易参同契》等著作！其影响都很大。此外唐•孔颖达的《周易正义》！宋代大儒朱熹的《周易本义》。程颐的《易传》、元朝•宝巴的《周周易奥义》？明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献！ 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义。对易理派的发展起到了重要的促进作用，王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点、并把经传合为一册。对《周易》的研究具有积极极意义！ 9355 唐代易学又称唐易。其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点！著《周易正义》，李鼎祚的《周易7315集解》汇聚了易理派的成就!使易理派得到了进一步的发展！ 此外，需要提及宋易。宋代是研究易学的一个6720重要时期？在此阶阶段大批研究《周易》的书涌现于世！对《周易易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义7000》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）！还有程颐的《易传》、司马光的1793《温公易说》！赵9399善举的《易说》。林粟的《周易经传集解》。李杞的《周易祥解》、邵伯温之《易学辨惑》。吴沆的《易璇玑》，项世安的《周2130易玩辞》,周以夫的《易通》，蔡渊4148的《易象意言》，魏了翕的《周易要义》！董楷的《周易易博义》,丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用、 宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术、并有了新的发展。邵氏注重图说！故又称图数数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）、北未遂以图说易之风盛行。这和邵氏的影响是分不开的。义理派6003以程熙为代表!其著《易传》为《周易》》杰作之一？宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数易合著之杰作、明•《五经大全》！采用了程！朱之说、一直沿1087用至清代。 另外，清清朝也是易学研究的辉煌时期？研究易学的书籍辈出，而且大多有新的见地、如陈梦梦雷的《周易浅述》,杭辛膂的《周易笔谈》！朱轼的《周易傅义》。查慎行的《周易玩辞集解》。惠栋的《周易述》，谢维狱的《易象数理分解》。尚秉和的《周易尚氏学》。姚配中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观象》。黄宗义的《易学象数论》。任启运的《周易洗心》！表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段， 上述除了汉！宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）！元朝。明朝也有不少名作，如元朝•胡震的《周易衍义》、明朝•胡广的《周易大全》、蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图5417解《周易》为著称,如刘定之的《易经图解》。吕怀的《周易卦变图传》、都说明了历代研《易》之著层出不穷！ 此外。宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书。以及宋元时期对对《周易》的考校!训估等。如宋•蔡渊的《周易经传训解》！元朝•赵访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视！ 近代高亨的《周易古经今注》！《周易大传今注》！李镜池的《周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史新编》。张立交的《周易思想9208研究》，刘大钧的《周易概论》等都4894是研究《周易》的杰作！其中有不少新的的发挥, 总之！《周易》历代名著甚众。说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的、进一步发掘和和探索《周易》、是继承发扬祖国文化遗产的重要任务、（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑？一个朋友友推荐我看易经、从从入门的书看起。人往往在寻找某个问题答案的时候、变得非非常执着，尽管心里犯嘀咕-这像天天书一样的东东？看得下去幺，想是这样想，出于对朋友的信任以及寻找答案的执著！网购了几本相关的书！买书的时候。特意在网上简单地调查了一番。网友的意见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先6300生的书跟讲故事似的,一些基础知识谈笑中就掌握了， 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生、有人认为他并没有超越师傅。他的书随便翻翻即可、也有有初学者十分喜欢！强力推荐的、意见不一、大家自己看着办吧、 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪、张善文的《周易译注》。再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾， “感觉上黄，张的著作非常平实！不作惊人之语，适合初学者打下一个初步印象，金的著作特点是重视系传的作用、属于于传统的以传解经路子……”？ 还有推荐王居恭的《周易旁通》，“里面主要讲的是周易的一些概论。写得得相当有趣味？还讲了河洛理数数的一些基础知道!你想学算命或者想学学做人之理,都可以看一下、通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书，例如谢宝笙，黄道芳（没有书，看的话在网上搜索索）和黄凡等!他们虽非主流、但是很有启发的 几位主流的书！例例如：金景芳。廖鸣春。李镜池！张其成、李学勤等等。（有网友认为可以2368粗略看看!“但感觉这些书意义不大、而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑。同时义理一一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了？在我们的民族文化中、你可能都懂、只是没有对号入座而已…”一家之言。仅作参考）， 另有人认为如果还要做做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一？相当于杨伯峻的《春秋左传注》，还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐代李鼎鼎祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》！清清李道平《周易集解纂疏》？清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷。《易图略》八卷。《易通释》二十卷），如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支、五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》，
64卦不是签。抽签是抽签。有签文的，像观音灵签、关公灵签什么的，64卦，每卦都都有吉凶？不是一个东西！