你想要6349研究周易！如果你没有决心潜心研究，了解下就好了、如果你不是吃这一碗饭的，没必要0826去背啊。况0413且背下来我也不觉得有什么用,不能理解其中的经意你背下来有什么用、东西是要要学以致用的!不用的东西学来也是浪6883费时间,你说的怎么背.......我我想这没什么诀窍，歌诀本身就是为了方便记忆才创立的，照着背诵就是了，周易自从创出来以后后人又有很多的注解。增补、简简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文。他们提出了很多自己的理解心得、这虽然对学术来说是是件好事！但是一般的人不懂。时间太久了一些解释失传了。6281后人的理解又有问题。就出现了更多的错误，现在看到的版本是孔子他老人家整编的！你说的周易歌诀也是后4012人编的。如果你想了解周易就看看图解易经这本书。还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书！不想看书可以找他的视频，看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好、哈哈哈， 参考资料：自己的脑子....、
一卦分1843为上下卦，无动爻为体、有动爻为用、但但只能有一个动爻的前提下！凡两个动爻以上皆不可用、这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别！因为用《梅花易数》来占！永远都只有一个动爻， 还有一种是贞悔之分。贞我悔彼、一卦内有动爻为悔！无动爻为贞！但这也是只在一个动爻的，还还可以遇卦为贞？之卦为悔！这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的，！
哪里的。、、！
纳音起源源与六十四卦的龟藏,六十四卦中除去乾乾坤坎离四卦!每卦配一纳音。 但是龟藏在民间的一派自战国后已经失传了， 所以纳音的起源只有炎黄华夏四派知道了， 比如海中金,为上离下震。离为妖！妖生人！人生神，神则通顺。是为海金， 具体原理已经乏人知晓了、我理解水平平有限。只知道这些了，你懂的、，
是按阴阳组合的卦像来说的。周易有太极生生两仪？两仪就是阴阳。阳的性质是刚健！刚强、阴的性质是阴顺。顺从、故乾卦纯阳第一！坤卦纯纯阴第二!坤卦纯阴之后就是阴阳要交还没交的屯卦，此卦的卦像一边是纯阳的光明！一边是纯阴的黑暗的极其罕见的停滞状态。屯屯卦之后是蒙卦,蒙卦是阴阳阳刚刚相交、万物刚刚产生！因而蒙昧、故屯卦6859之后是蒙卦、蒙卦之后是需卦！需卦是需要要的意思!蒙昧的万物要生长需要养养育他，故蒙卦之后是需卦。万物物继续生长会相互竞争,争夺地旁。争夺就回有不公平的事情！这时就需要诉讼。故需卦之后就是讼卦，讼卦之后就是师卦、师卦的卦像是战争的意思、诉讼不了就要发动战争了。师卦之后就是比卦了。比卦的的卦像是比和？比邻的意思！战争不可能一直持续下了！战争之后还要做邻居，唉不打了！六十四卦太多了！难打、你自己去体会吧，、
浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道、而如其它众多儒家经典一样、《周易》中也有丰富的崇尚““中”的思想。本文从中爻位。中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想！[关键词]： 中，位。刚柔！时在《周易》里，尚中思想被置于最高位置！夬卦九五五爻辞曰：“苋陆夬夬中行、无咎，”“中行”指九五爻居于上卦中位。行中道。所以无咎、所以“中”是《周易》的至上追求，劳思光说：“就就‘中’观念讲？则是与‘变化’观念相配者！就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论！有变化观念出现！但分别别就每一状态论!则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”！与‘变化’观念比观，‘中’观念即含有‘‘变中不变’之义，盖无论论各状态如何变易不息。每一状态中皆有‘中’在，此‘中’被视为得正！故为‘吉’！[①]《周易》对“中”的理解？与孔，孟，《中庸》在根本点上是一致的。“中”的的本意不是折中！而是“无过无不及及”之“中”!而这个个是否过或不及的标准？就是天地万物自然的理则、就是天道！而儒家向来讲求推天道以尽人事，所以遵循天道！尚中守中！便是人道、在《周周易》里，无时无刻步体体现尚中的思想，得中则正的中爻中爻，即处处于中位的爻、中位的说法。首先是由《易传·彖传》提出来的、它在解释《易经》时！以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义、从而创立5874的当位？应位！中位等爻位说。并被《易传》中的《象传》。《系辞传》所采用、而中位！就5692是指六爻中的二！五两个爻位，二居居下卦之中,五居上卦之中，居于这两个位位的爻象被称为中爻,《彖传》认为。中则无不正。故中又称为中正！正中。中行，中道。中正。便是无过，无不及。无偏无邪的恰好的的状态!所以在一般情况下。中爻往往都4851是吉的。而“中”又有“刚中”与“柔中”之分！凡阳爻居中位、表征“4708刚中”之德、阴爻居中位、则表征“柔中”之德。如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行。”九二《象》曰：“纷若之吉、得中也！”九五《象》曰：“九五之吉！位正中也。”比卦《彖》曰：“原筮。元永贞！无咎、以刚中也，”九五《象》曰：：“显比之吉！位正中也、”解卦《彖彖》曰：“其来复吉！乃得中也！”正因为此，爻辞通例，二五两爻大多皆吉、即便是在凶卦之中。二五两爻依然较好。比如升卦《彖》曰：“刚中而应。是以大‘亨’”！就是九二爻以刚中而应六五爻柔中。相应则相得，九二可以上升而亨通、这种有应可以亨通，正与应位原则相符。但是九二是阳爻居阴位。六五是阴爻却却居于阳位，按当位原则。它们都不当位。应该是凶！然而它它们居中、彼此相应。所以吉，亨通，所以！即使不当位、只要居于中位、也是无咎！吉的！再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行，虽不当位、‘利用用狱’也！”““柔得中”指六五爻!它以阴柔居阳位！不当位，而且与六二阴柔2262也无应,但它居于上卦的中位、所以有利于断狱！而蒙卦九二、六五爻以阳爻处阴位！阴爻处阳位分别居下。上体之中，虽不当位、但因其为刚柔得中之象、故其《彖彖》曰：“蒙，亨，以亨行1806时中也、”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚。是以‘‘小事吉’、”而其九二刚爻居阴位。六五爻却是以阴爻居阳位，二爻皆失位，但皆得中、得中即不失道、王弼在此注0741：“处睽失位，将无所安……虽失其位！未失道也。”[②]可见。6207在《周易》那里？“中德”要优于“正德”、也就是说如果一爻居中位。但不当位！亦没有大碍！同时。如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位、则更是《周易》所极力推崇的。在《易传》对《周易》古经的阐释中、我们时常可以看到到“中正”一词，如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位。即中正之位，阳爻符示刚健之德，故其《文言传》曰：“大1915哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。”同人卦二五两爻柔刚得位得中！其《彖》曰：“柔得位得中。而应乎乾……文明以健！中正而应，君子正也、”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位！得中且正，是最为尊贵的天子之位！所以其《彖》曰：“位乎天位，以正中也。”由此看来！《周易》》是主“中”的、但是，如果既能处中又能刚柔当位，自然是更加吉祥亨通。刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成。贲卦《彖》曰曰：“贲‘亨’,柔来而文刚。故亨。分刚上上而文柔？故小利有攸往，‘刚柔柔交错’!天文也、文明以止、人文也！观乎天文。以察时变，观乎人文，以化成天下。”在《周易》中、阴阳以刚柔体现于人事之中，如邵雍称：3191“天之大,阴阳尽之矣，地之大，刚柔尽之矣、”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也、将以顺性命之理！是以立天之道,曰阴与阳。立地之道！曰柔与刚！立人之道道曰仁与义？兼三才而两之，故易六画而成卦，分阴分阳。迭用柔刚。故易六位而成章，设六爻以效三才之动，故六画而成卦也、六位！爻所处之位也。二！四为阴、三！五为阳、故曰‘分阴分阳’，六爻升降！或柔或刚、故曰‘迭用3926柔刚’也！”这即是说圣人作《周易》是2771顺合万物的性质和自然的变化规律的。确确立天的道理为“阴”和“阳”两方面!确立地的道理理有“柔”和“刚”？人的道理有“仁”和“义”，天地人统称“三才”，又各4771自包含着两个方面，即“三才两体”！是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦，所以，仁义的的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔！就这一段、孔颖达正义注疏：“‘立人之6612道’至‘成章’、正义曰：天地既立，人生其间！立人之道！有二种之性！曰爱惠之仁、与断刮刮之义也!既备三才才之道、而皆两之！作《易》本顺此道理，须六画成卦、故作《易》者。因而重之！使六画画而成卦也!六画所处，有其六位！分二，四为阴位、三，五为阳位。迭用六。八之柔爻。七、九之刚爻而来居之，故作《易》者分布六位而4209成爻卦之文章也？注‘二四’至为‘阳者’！正义曰：：‘二？四为阴。三、五为阳’者、王辅嗣嗣以为初？上无阴阳定位！此注用王之说也，””[④]和阴阳一样,刚柔是一对矛盾。却是有具体内内容而不是抽象的矛盾，它们对立统一不可分离、易学家认为！中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限、王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”！[⑤]即是说，乾道道阳刚则要急迫的变化!其结果必然发展4275到它的反面!使自身难以以存在,再如妒卦！《彖》曰：：“刚遇中正，天下大行也、”九五《象》曰：“九五含章！中正也、”此卦一柔五刚！九五刚中中得位，孔颖达疏：“若9944刚遇中正之柔、男得幽幽贞之女,则天下人伦之化乃得大行也。”而同人卦二五爻分别柔居位！《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健、中正而应，君子正也，唯君子为能通天下之志！”刚柔并济在《周易》中还集中体现7187为“交感”的观念!如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖、就会出现互换换转化!力求赢得顺承交感、泰卦《象》曰：“天地交。泰、”此卦上卦为坤下卦为乾、与天上地下的实际位置置相悖，所以、上下卦在互逆中产生交感、刚由下而上，由顺而乘、柔由上而下！由乘而顺、再入豫卦《彖》曰：“天地以以顺动,故日月不过而四时不忒、圣人以顺动。则刑罚清而民服、”在刚和柔的互逆中。刚柔交感、从而达到顺达人情臻和天意，“时中”的中节之道在《周易》里。““中”并非是抽象的、固定不变的，而是具体的，处于流变变状态之中！于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”！7826在《周易》看来,每个人都是处于大宇宙生生不息之流转、社会人人生无穷之变迁的背景之下、宇宙及社社会的时。空！物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义！既然宇宙万有都是一种“时”的存在！它们的变化都是在特定的“时”之下的。那么！作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”、因此，对人而言。人们在当下所居之人文分位上,要3372想达到“中”、就必须秉持“时”的理念，做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止。时行则行！动静不失其时”。使自身刚健奋勉。既要契合于每一时点或时段！又能偕时不断向前推进，才能“其道光明”、所以乾卦九三爻《文言》有有云：“终日乾乾。与时偕行，”只有应时行其刚健健奋勉的大有为精神，并随时通权达变、才能达到“中”的境界！那么“时”又如何在《周易》》中落实于人事,乾卦《彖》曰：““大明终始!六位时成！”而《说卦》曰：“易六位而成章！”由此可知、在《《周易》里、可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征！而每一卦中的六个爻！便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位！而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中、所以以每一卦也都代表一个具体的情景!比如《屯》代代表屯难之世、在这种时候、君子应该建功立业。《遁》象征小人道长！君子道消之时。君子见此。应该远离小人等等、所以每一卦都有其时。也就是每一卦整体所体现出的具体情景、爻处于具体的卦中，其材材质刚柔不同！所居的位不同。其吉凶悔吝也就不相同。所以卦吉！爻未必吉、卦凶。爻亦未必凶，但总的来说，顺时则吉！逆则凶。前文已说！“中”并非掐去两端独取中间，而是变通趋时！随时而应随时而动。所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉、”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人人格亦有所阐述：“夫大人者!与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序，与鬼神合其吉凶、先天天而天弗违、后天而奉奉天时，”[⑥]可见，“大人”作为理想人格的代言、唯其能够把握天道之恒常！因时而动，才可以时刻持守中正之道，才能彰显出其光明伟岸之中正人格！而“时中”也是朱熹所一直强调的、在《语类类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’。则是‘中无9187不正’？若君子有有时不中，即‘‘正未必中’？盖‘正’是骨子好了。而所事有未恰好处、故未必‘中’也、”所以朱熹进而引申、“时中”不能光指形式上9279的“中”、更需要在实际的人事运用中，也能做到义理上的“恰到好处”！“斟酌得宜”！“无不当理”，他曾举例说明：“凡事先理会得正！方到得中、若不正！更理会甚中。……‘中重于正！正不必中。’一件物事自以为正，却有不中在、且如饥渴饮食是正。若过些子！便非中节！中节处乃中也！责善！正也！父子之之间则不中？”而朱熹所讲的中节，也并并非是节制？而是维护事物相对的动态平衡和最优适度。由此可以看出！尚中思想体现于《周易》的时。位之上。蕴含于经传系辞的方方面面中。揭4511示了事物最佳的存在和运动的方式、其内涵精蕴丰富，本文寥寥数千字难尽其义，〕，仅以有限的材料与所知！作浅微的分析，、
八宅派之六十四卦风水断法一中国风水罗盘…————八宅派不用六十四卦！八宅派用六5361十仙命！定东四命、西四命、确定什么山向可、什么山向不可！其用事方法不涉六十四卦、玄空大卦派用六十四卦、用事方式是分三百八十四爻！坐坐向在那一爻吉凶如何！以此论事。、
乾 卦 【初初九：潜龙，勿用】 【白话】：龙潜藏于于深渊、不宜9147采取行动, 【解释】： 目前、你的志向是远大的，然而任何事物都有阶段性，现在处于萌芽状态！是事物的潜伏期！时机机还没成熟。你是一个有才华的人、在时机没来到时，是不适合展露才华的、要等待时机！积蓄力量，人在社会中，位置是从低低到高的，要循序渐进。每个位置上，有每个位置的表现。不可逾越！人就好比龙！在时机还还没成熟时！要7321像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露。暂时不能发挥能力不能逞强。同时！注意目前自3995己的准备不足。实力欠缺。一切都不可操之过过急不宜行动!应该做好准备静待时机， 【九二：见龙在田！利见大人！】 【白话】：龙出现在大地上。有利于出现大人物， 【解释】：目前是谋求发展的大好时机。有利于求见见贵人!寻求帮助，一展你的抱负，你会取4811得成功,利于行动， 【九三：君子终3614日乾乾,夕惕若，厉无咎。】 【白话】：君子整整天勤奋努力，毫不懈怠！到晚上也谨慎小心，有危险，但不会造成灾殃， 【解释】： 目前的环境，有利中含不利。夜夜晚戒惧反省,自我检查。要有危机感！考虑到危及的存在， 【九四：或跃在渊、无咎。】 【白白话】：龙或跃离深渊、或进入深渊（一切视5418情况而定）。没有灾殃！ 【解释】 ：为人处世要懂得慎重。把握时机审时而进！不忘形！知进退！锋芒而不漏、待机行动！就不会出现灾祸了！ 【九五：飞龙在天、利见大人、】 【白话】：龙在天空中盘旋腾飞、有利于出现大大人物。 【【解释】： 处于有利条件下,仍艰苦奋斗！自强不息。这时时候继续扩展事业!是非常有利的！7372是大展宏图的时候, 【上九：亢龙有悔、】 【白话】：龙腾飞过高。将会发生令人2540悔恨的事。 【解释】： 在自己的位置上！分5375寸感要特别重要，人生最难掌掌握的是分寸、做做事不要走到尽头、必须知道进退存亡的道理。亢极生变会导致后悔。因为“盈满满”难以持久。满侧招损。事物成熟后接下来就是衰竭，这是1120物极必反的道理。如果太固执狂妄！就会出现后悔的局面了、做事情不能过分！应应当遵循法则!顺其自然而变通！刚柔相济！阴阳相相辅相成才能安全吉祥。 【天天行健，君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟！具有极强的感召力、它激励着无数志士仁人为实现自。
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiǎo xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì kè 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遯卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 jiě 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì、
困卦六合化坎卦六冲有先吉后凶之嫌，但不怕。困卦。因穷困而能坚守正道。坚立自我奋勉！自我拼拼搏的精神？终终能获得吉祥,困卦初六才爻寅木木处春未旺而喑动,九四亥水空发现动化长生而入月健辰库。待亥水出空！四月冲亥出库、才运亨通！但要坚守正道、则不怕化坎卦六冲之险！，、