◎节卦第六十

卦辞

节：亨、苦节不可、贞。

《节卦》象征节制：节制可致亨通，但过分的节制也不可以的、应当持正、适中。

卦义

<象辞>说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象、象征以堤防来节制、节制是美德，能自觉有5338所节制!处中守正而行事必然亨通、但过分节制。会使自己吃苦、故要适中，

爻辞

初九：不出户庭。无咎，

解¹⁴⁷⁵释：初九，不迈出庭院、没有危害，

象曰：不出户庭。知通塞也！

解释：《象辞》说：“不迈出庭院”！说明知晓通则当行。阻则当止的道理、

九二：不出门庭。凶，

⁷³⁶⁸解释：九二,因过分节制而不跨出门庭。会有凶险。

象曰：不出门庭！失时极也，

解释：《象辞》说：“因过分节制而不跨出门庭”。因^此此失去了适中！妥当的时机，

六三：不节若，则嗟若！无咎。

解释：六三，虽不能节制，但但能嗟叹自悔,则没有祸患！

象曰：不节之嗟、又谁咎也，

解释：《象辞》说：“虽然不能节制、但能嗟叹自悔”、这样的话！又有谁能给它造^成成祸患呢？

六四：安节,亨、

解释：六四。能安然然实行节制!故而亨通。

象曰：安节之亨？承上道也、

解释：《象辞》说：“能能安然实行节制、故而亨通”，说明谨守柔顺尊上之道，

九五：甘节！吉、往有尚！

解释：九五，能适度节制从而让人感到^美美而适中。是吉祥的！前行一定会受到褒奖。

象曰：甘节之吉、居位中也，

解释：《象辞》说：“能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的”！这是由于居位中正9321的缘故！

上六：：苦节,贞凶，悔亡、

解释：上六！因节制过分，^则则会感到苦涩、而且会发生凶险。如果能对过分节制感到懊悔！则凶险³⁶⁰⁷有可能消失、

0145象曰：苦节贞凶、其道穷也、

解释：《象辞》说：“因节制过分。则会感到到苦涩!而且会发发生凶险”,因为过分节制必然导致末路穷途，

爻义

“初九”居节之始，阳刚得正，有出人头地的能力、但还不是适当的时机！因此自我节制、不走出内院！如此慎重，不会有什么灾难、“初九”爻辞的“不^出出户庭、无咎”，是说节制在适当的范围⁵⁷⁶⁰内节制则可、比如说不出户庭的小范围围节制！它就不会发生灾祸、

“九二”阳居阴位。失正！但得中！可以外出，但却怀失正无应之虑仍然节制。不走出外院！这样失去去机会？自然凶险，“九二”爻辞的“不不出门庭！凶”、是说节制绝不可过份，也即如卦辞的所说的“苦节不可”，若过份节制，有如不出门庭那样苦节，则意7668味着凶险，

“六三”阴居阳位失正、处兑之极又乘凌二阳。有因6920骄傲而不知节制之象、造成不得不叹息的结果。但这是咎由自取、又能责怪谁呢、“六三”爻辞的“不节若，则嗟若，无咎”，前半句是说办事在某些情况下不节制！那必然会后悔嗟叹、后半句是说办事开始虽没有节制，但随后还能嗟叹后悔！还能明白这个道理，能够反省自悟。能够亡羊补牢，那将没有有什么灾祸,

“六四”柔正得位！顺承九五。5549能安然奉行节制！所以亨通。“六1489四”爻辞的“安节,亨”、是说一个人要善于节制自己！该行则行， 该止则止！办任何事情都应有有分寸！若能做到得手应心。那将很亨通！

“九五”阳刚中正，居尊位，为节卦之主、^能能甘美而恰到好处地施行节制!必获吉祥。因此前进！会建立受，人尊敬的功绩！“九五”爻辞的“甘节。吉。往有尚”。前半半句是说对于节制,还是以徐9094缓为宜,要做到有条不紊、那样才吉祥。后半句是说如能这样前去办事。一定会得到人们的崇尚。

“上六”处节之极。有因极端的节制4956而不堪之象？所以以虽然持正,难免有凶险，但若知悔改、凶险可以消失！“上六”8931爻辞的“苦节!贞凶、悔亡”，这一爻辞的是是从两个方面来论述“苦节”的！它既不赞成“苦节”，又在申述非“节”不可，也即是说、对于节制来说！“苦节不不可”!“苦节”有它“贞凶”的一面，但是“苦节” 终究比不节制要强！它会使后悔消亡，对于这一爻！我们再不妨举一个例子来说明、6595节制就比如刹车，一个驾驶8944员如能善于用刹车或经常能做到缓缓的 刹车,这自然很吉祥！也很亨通。但用用急刹车则很凶险、但是、急刹刹车固然凶险、远不如缓缓地刹车、但它终究比不刹车要好！它可以消除撞车或压人的危险，它可可以消除这一种后悔，

本卦说明

本卦阐释节制的原则。合乎规律的节制！有利于事物的正常发展，但盲目节制就有凶险！过与不及、7944都将造成伤害！所以节制应该恰如其分！不应当节制时而节制。会使人丧失活力，失去时机、应当节制时而不节制！则会造成伤害！节制应顺其自然、不可勉强，应以中8544正的德行。以身作则。蔚为风气！使人乐于接受、但矫枉过正！极端节制、^不不论节约或节操！都会造成令人痛苦的结果，必然阻塞不通。所以适当节制最重要！