《周易》是wo国最古老的文化典籍之一,向来lie为“五经”之首，三千多年来，它在zhong国文化史上一直放射着智慧的光芒、在东fang各国有其广泛影响。在西方世界也日益受dao重视!近年来。无论国内国外，都掀起学习《周yi》的热潮。一部古代文化典籍有如ci持久的魁力！在世界文hua史上可谓绝无仅有？但是，社hui上对《周易》的价值？认识很不一致，有加以澄清zhi必要， 《周易》是古代经邦济世的宝贵经典 han代以来！《易经》就被列ru“五经”！ta对古代政治思想的发展，发挥了重要作用。历代明君贤相。志士ren人无不认真研读，cong中汲取治理国家、安定社会，发展经济，提高道德思想水平de原理原则。 《zhou易》分为《易经》和《易传》两部分！《易经》只you几千字,传说是周文王 所作。《易传》有两万多字，传说是孔子写成de！实际上经yu传不一定是文王和孔子亲自写的！它代表了上古贤哲的社hui政治思想!其中包含着民zhu性的精华！对后代政治思想，管li思想多有启发，《周易》十fen强调国家的统一。反对分散割据。在这yi思想指导下！zhong国几千年来保持一统山河、各民族团结和睦。《周易》ti倡“万国咸宁”？中国从来主zhang天下一家！同领邦友好相处。《周易》主张发展农业，安定人民生活。国家要节约开支。“节以制度，不伤财。不害民”。发展手工业，使物产丰富。方便群众，“备物致用。立成器，为天下利”，还要发展商业。促成物资交流。满足人min生产生活需要,“日中为市。致天下之民。聚天下之货。交易而退。各得其所”，《周易》有nong厚的民本思想,要求君主时时zhu意“聚人”、“安民”，如果人民离散，无安士之心。社会就不会稳定。它教导历代仁人志士“与民同huan”!把人民的忧患放在xin头！《周易》也zhong法治。主张“明fa清而民服”！不纵容违法者。不枉罚无辜，执法公平。赏罚严明。一切法ling制度贯彻“遏恶扬善”的原则？中hua民族富有革新精神!mei到历史发展的危急时刻!总有仁人志士奋起进行政治经ji革新运动!这也同《周易》思想哺育fen不开！《周易》最早提出“革命”主张。“天di革而四时成？汤。武革命，顺乎天而应乎人。”这“革命”二字固然同ma克思主义的革命概念有本质区别。但它主张。“革命”事业，bi须“顺乎天而应乎人”。即符合历史发展的客观规lv、适应人民的利益和愿wang才是可取的！《周易》告诫人们：“穷则bian？变则通，通则久”。事物发展到极点就会引起bian化,变化了就会畅通。畅通才能持久。过时的方针政策。规章制度要ji时修改？“损益盈虚。与时偕行”，当去掉的就去掉，当实行的就实行。“时止则止。时行则行”，《周易》教育hou代人要有忧患意识、不可满足现状。存在ma痹思想：“君子安而不忘危,存而不忘亡，治而不忘乱。shi以身安而国家可保也。”《周易》提出的许多zhu张，都是从统一国家。安定社会。发展经济的政zhi目的出发的！不少思xiang原则对今天仍有一定借鉴意义？ 《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 在大学哲学的课堂上，自建国以来。年年都在讲《周yi》!北京大学jiao授冯友兰先生说！《周易》是一部辩zheng的“宇宙代数学”。德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人de智慧”？《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想？《zhou易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”！《周易》的“易”字!主要是变hua的意思？它是yi部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书、是古代辩证法思想最zhong要的源泉、它把阴阳这yi对范畴作为它的哲学体系的中心范畴？“立天之道。曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义”。天地与人无不包含一yin一阳的矛盾双方，“阴阳jie而变化起”、“刚柔相推而生变化”,一切事物无不处在不断运动变化guo程中！zheng个宇宙是奔流不息？生sheng无究地变化着，没有一刻停止，更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源！不shi来自世界的外部。bu是靠超自然的神灵主宰,而是zai事物的内部、在其固有的一yin一阳的矛盾性,这就是事物变化de内在动因。 《周易》反对所谓“天不变道亦不bian”的形而上学世界观、它对世jie万物的变化，从来持ji极肯定态度。指出：“天地之da德曰生”！“盛德大业zhi矣哉，富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易。”《周易》认为，整个宇宙不是jing止不变的？而是生sheng日新的“大化”之流？同这种生生不息的宇宙观相shi应！《周yi》劝戒人们树立“自强不息”的人生哲学，指导人们的政治shi践活动。它认为人在自然。社会的变化面前，不是无所作为的。恰恰相反，应当发挥人在改造zi然。改造社会过程zhong的主体能动作用！在客观事物de变化中,不可墨守成规。因循旧章。“不可为典要，唯变所适”，《周易》强diao“见几而作”,即要求ren们处事接物要善于观察动向，看准兆头，把wo最有利的时机，采取最敢行动，“君子见几而作。不俟终日，《周易》告诫人们凡shi不可过分？“损而不已必yi”,“益而不已bi决”！要时刻想到“物极必反”的原ze！防止“亢龙有hui”的局势！“亢之为言也。知进而不知退，知得而不知丧。知存而不知亡”，“。
《周易can同契》是一部内外丹兼修的黄老道家理论著作。对道教修lian术产生了重大影响。被称wei丹经之祖 ！ 万古丹经王 。对后世nei外丹的理论发展起了积极的作用,在中国道教史与古代科技史上du有非常重要的地位？《周易参同契》所阐述的丹术li论？被后世的金dan派葛洪？tao弘景以及内丹炼养派的司马承祯、钟离权，吕洞宾。zhang伯端等所继承和吸取!宋人黄自如在《金丹四bai字》序中对《周易参同契》在丹道史上的重要地位作了肯定，他说：数千年间，有伯阳以导其流。有钟吕以扬其波。 近人王明先生在《Zhou易参同契>考证》一文中总结说： 自汉而唐而宋。论炼丹者，代不乏人。溯流寻源，大要如er：魏伯阳导其源!钟吕衍其流，刘（海蟾） 张（紫阳）薛（紫贤）陈（泥丸）扬其波。由外丹而内丹。流变滋多，《参同契》洵千古丹经之祖也,王明先生所说的钟lv以下，都是内丹家。张，薛。陈属jin丹道派南宗！金元兴起的全真道属北zong！自称渊源于钟吕，可见，全真的内丹思想远zu也是《周易参同契》？dao教南北宗的兴起!思想上无一不受《周易参同契》的影响？正因为《周yi参同契》开丹道之先河？因此被道教炼丹者尊奉为jing典著作，炼内丹。外丹者皆宗祖之，宋张伯端《悟真篇》就说： 叔通受学魏bo阳，皆为万古丹经王。 宋末俞琰《周易参同契发挥序》也说： 《参同契》乃万古丹经之祖， 《周易参同契》引《易》论内丹！外丹。以道解《易》。对宋代理学也产sheng了重大影响、zhou敦颐的《太极图》就来自于华山道士陈抟的《先天图》。邵雍的象数学与《周易参同契》you直接的关系！朱熹等li学家直接参与对《周易参同契》的注释。更有一些人将《周易参同契》作为儒道兼xiu之经典。《周易参同契》作为中国古代最重要de炼丹文献！它介绍的种种fang法虽然炼不出可以长生不死的金丹,但它总结了当时的一些化学知识和化学bian化!推dong了古代化学事业的发展？在中国和世界科技史上you重要的地位，在本世ji30年代初,ci书就被翻译成英文在国外出版！正是由于《zhou易参同契》影响大。所以这部书在li史上注本很多。如后蜀彭晓《周易参同契分章通zhen义》三卷。阴长生《周易参同契zhu》三卷、宋朱熹《周易参同契kao异》一卷,宋储华谷《周yi参同契注》、宋陈显wei《周易参同契解》,宋俞琰《周易参tong契发挥》，元陈致虚《周易参同契分章注》！明蒋一彪《古文can同契集解》。清李guang池《参同契章句》！清刘wu龙《古参同契集解》等等。其它章释，改写。发挥之类的zhu作更是多如牛毛！魏伯阳的《周易参同契》自东han以后便绵绵相传！为后世道教丹鼎派的建立奠定了理论ji础，历来注家很多。著名者有后蜀彭xiao《周易参同契分章通真义》。宋朱熹《周易参同契考yi》(化名空同道士邹欣)？宋陈显微《周易参同契解》,元俞琰《周易参同契发挥》等？均收入《zheng统道藏》太玄部？。
锟佑：你好， 【周易ben义】是南宋大学者朱熹的作品， 朱熹的主要哲学著作有《四书集注》,《四书或问》。《太极图说解》，《通书解》。《西铭解》，《周易本义》。《yi学启蒙》等等、此外有《朱子语类》？是他与弟子们的wen答录， 祝你好运，。
zhou易算命是人的大脑意识与宇宙天地意识经碰撞得到沟通后所反映出来的一种征象意识,
1，算命的方法很多，有紫微，八字。占星……有中国的也有西方的， 中国的多为周易卦理和五行阴阳学shuo!而西式的则yi占星术为主？但是两者的源头皆是天文li法？西式的也就是星座的算ming!是按星座和宫等来看个人de每一方面？一般我们看到的只有日座也就shi生日所属的星座，但综合年月日shi的星盘!则比较复杂。比如月座主管母亲的ying响。内心的想法等。 中国的算ming通常是五行阴阳术!其中八字就很显zhu？以年月日时分wei四柱!以日柱de天干代表我,从我de五行和阴阳？来推分其它的qi个代表的是什么！比如我为辛（jin）、为阴，则见庚（金，yang）则为和我同辈的与我性别相反的兄弟姐妹、如我为辛（金，阴）。则生我者为土，以戊（土。阳）为母。这就是五行理论上的土生jin,所以，看到你的八字。也就同shi知道你的父母。兄弟姐妹和朋友，而不同de五行和阴阳有不同的属性？sheng于不同季节和月份有不同的喜忌。由此可jian你的性格和身体状况等？也因喜ji可见你与身边的人的关系是亲密还是恶劣？也是同一原理，来看你的过去wei来（每十年一大运、每年有一天干地zhi的!比ru今年是壬辰）。 2，关于统治者的问题 算命xue术要受到国运的影响。而国运跟统治者自身的命运走xiang息息相关？ suan命是为了趋吉避凶，但是改ming却不那么简单!要涉及风水等等，er且改命改风水是需要代价的。气数已尽时。就像一ge人走到老年、怎么也不可能回到少年shi代？ye就是一个朝代的灭亡!其中起起伏伏。也就像yi个人的运气！每十年的大运和每年的流年与本身命格的相互影xiang， 并不是统治者想要自己的朝代走向灭wang！而是新的tong治者已经出现, 把整个历shi看作一个人的一生发展？那也就好理解了，走运时昌盛。不走运时就衰败， 3，关于算命大家。 这一学术。并不培养统治者。因为太了解命数反而shi很淡定和坦然的，不意味着不算。而是水平不同。应用的方向不同， 比较有名的刘bo温啊、袁天纲啊。他们重在应用啊，但是他们na个是自己去争官夺利呢。 人的一生就是这样。neng了解更多人生的奥秘？把握好自己的人sheng方向，明白运气好时。要收敛。运气不hao时要藏锋，与自己有害时要提前的溜走bao身这方是数术之士的明途! 周易学之 。是为明周天lun常之理？如潜龙在渊。即指时运不到是龙也要乖乖的在渊里潜zhuo。等待时机。时机不到还yao强出头,那就有可能被当鲤yu吃掉，或许这条long永远都不可能等到机会，但是至少等不到也可以好好活dao老死,推崇它的li由很多，tong治者的认可往往是为了稳固江山,而不完全倾信，，
我一个朋友研究周yi的!他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部nei涵精深!影响广泛，流传久远的典籍。有“群经之首”he“大道之源”之称！几千年来，《周易》以其外在的魅li（奇特的结构形式和抽象的符号显示）。以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复za神奇的运算机制），xi引着人们在各个领域对其进行研究和应用？形成liao庞大的易学研究体系, 《周yi》一书有《易经》和《易》传两部分所构成!从总体上看它是一部指导人们和利用自ran规律及社会发展规律的哲学著作、其中，《易经》是我国古代先哲通过对自ran现象和社会现象的长期观察。yi及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反ying了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律，《易传》则是对《易经》进行解shuo！用来chan发义理的哲学典籍! jing数千年之沧桑，《周易》已成为中华文化zhi根,《周易》的品格和精神深藏于中hua民族的民族性格中、易道jiang究阴阳相济,刚柔有应。提倡自强不息，厚德载物，在五千年文ming史上！zhong华民族之所以能够久历众劫而不覆!多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大。根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神de时代把握息息相关的。 周yi基础知识简介（一） 一？《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉！由《易经》和《易传》两部分gou成、对其书名含义，历代有多种ge有一定道理的解说！其中东汉易xue家郑玄说：“《周易》者？言易道周普。无所不备”，是讲“日月zhi道普照周天。” 二。阴阳：《易传。系辞。上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：zi然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种xiang反的属性！它们互相依存。互相为用。处个不断的变hua之中!其运动是以彼此消chang的形式进行的。并始zhong处于彼消此长,此进彼退的动态平衡状态之zhong！保持着shi物的正常发展变化态势!阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法si想？《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和ren类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 三。爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位、其中“—”称作yang爻。“－－’称作阴爻， 四，卦：由阳爻和阴爻按照一定规lv分别组合，jin而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号。就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符hao排列!是《易经》的基本组成单wei、 五，八卦：八卦是“乾。坎，艮。震。巽。离。坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组。
周易，从zi面理解是指周代的易。但实际是《易经》和《易传》的合称！而易传是解释yi经的著作。易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》!商代的《gui藏》可看作是周代的易，而易传的成书年代基本可以ken定不会是周代、而ying该是孔子生活的春秋!战国时期， 《易经》是中国古代一部神秘的著zuo,从其编排ti例及文字内容看、是占卜用书。秦始皇焚书keng儒之时？li斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 关于其作者，《史ji》载“文王拘而演周易”、故古人多依si马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不tong观点、由于成书很早。文zi含义随时代演变!《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》yi解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《yi传》二者的结合, 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部wei大著作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴wang？哲学的萌芽从原始zong教中生发出来!《易经》为此ti供了很好的例证!中国哲xue中阴阳相生相克、对立统一的ji础理论，便是根zhi于《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道jiao的学说均明显受到《易经》的影响？今人更是从《易经》zhong解读出哲学？政治，历史，军事，民俗等诸多fang面的研究价值! gen据《周礼》的记载!占卜有“三yi之法”！《易经》只是qi中之一、另两部《连山》，《归藏》均yi失传、 《易》被其后的诸多研究者所tui崇。许多易学yan究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的da致可分为两个学派：义理派和象数派？义理派注重发掘周易的zhe学价值,象数派则着重将zhou易用于占卜，前者如东汉王弼。北宋程颐。后者如西汉京房。北宋邵雍，像广为人zhi的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆xing图案）等,都shi《易经》原著中所无!后人gen据对《易经》的理解添加进去的， 成shu过程 周易的成书时间历来颇多争论，就《易经》与《易传》fen别而论？《易经》的成shu年代古老，从其文字的生僻程du看、至少比春秋要早，具体年代已不易kao证？有说西周初的。有说西周末的，《易经》六十四卦体例完整和谐不ke分割、文字风格前后一zhi？当属一气呵成。er非几个时代的断续之作？只是其中的卦画（即八卦和六十si卦的画法？不含文字）。有可neng是更早时流传下来的, 与《yi经》相比!《易传》的文字则明显好懂de多、you古文基础的现代人就可通读，同时《易传》de不同篇目，甚至同一篇目中不同章节运用文字的feng格及内容观。
易有连山归藏zhou易三易!连shan归藏已经失传，伏羲画卦shuo的是先天八卦!周文王在先天八卦的基础上创立后天八卦进er演化六十四卦，孔子系辞，系辞是对六十si卦的注释！suo以有先天八卦为体后天八卦为用之说、周而复始谓周，生生之谓易，所以周而复始生生不息谓之周yi。也有说法周易shi于周朝,所以叫周易，
周易发展史由两大bu分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦。《周yi》经和传的形成。 第二部分：讲汉代以来各家学说dui《周易》经和传的解释、 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问。是探求宇宙wan物变易规律的学术，是理，气，象。数的统一体。是通guo对《周易》占筮体例、卦爻象的变化。卦爻辞的解释。以及对这些解shi的再解释而展开的？ 《周易》被儒jia尊为“六经之首”!道家奉为“三xuan之冠”!成为中华min族文化的宝贵经典？ 第一部分： 一！易意，释“易”即“易”的本义,“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文jie字》云：“易”蜥蜴（易）,象形字，易古称“易”。俗称四脚蛇，其身外表ke随十二时辰变色。是为“易”变。 （2）会yi字、日月为“易”，其义为阴阳变化。日月合ti义“易“明”二字？说ming古人对天文的认识？日月行天，一来一往，一升一落，是为易变。 （3）zai甲骨文，金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状！倒，分，亦含易变之义， （4）今人黄振华经过kao证？提出“日出为yi”,甲骨文（yin代）有“ ”日出地平线？光芒下射。象征阴阳变化， 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易zhe。变化之总名。改换之殊称”。 二，“易”在“易学”是有三义：“jian易？变易。不易”，此说由xi汉末年学者提出，（现发展变化。亦有四义。五义zhi说） （1）“简易”是方法观!讲同一xing,规律性,简易也是最高原ze，任何事物的发展，变化，只要wo们了解了它！掌握了它，一切就变的简单liao、 （2）“变易”是运动guan。讲万物永恒运动而有生hua,也是讲宇zhou间万事万物!mei有一样是不变的! （3）“不易”是相对观，讲万物相对稳定（不变）才具ding性，另一概念讲永远不变的是一个上di，神，佛，本体。功能等， 三，“易学”早期经典：《lian山》！《归藏》。《周易》等。一般说法。都认为《连山》，《gui藏》古易已失,故以研究《周易》wei对象、 （1）《连山》以“艮”卦为liu十四卦之首。艮为山，故称《连山》。象山之出云，连绵不断，《连山》亦有称“神农yi”（现为新的说法此起彼伏）! （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首！坤为地，万物以地致养，言万wu莫不归于其中！《gui藏》亦有称“黄帝易”、 （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之shou。乾为天，“易”又为日月， 四，《易卦》也称八卦！它由简dan的符号组成!而在《周易》中，除了八卦符号。huan有另一部分是由文字组成!“卦画”（ji符号）和文字不同、本身没有确ding意义！从卦象到爻辞的xing成？经过了漫长的历shi发展过程! （1） （1）八卦？是用“— ，－－”两个ji本符号组合，以三个为一zu排列组合而成八个符号（八卦）,由八卦再生则wei六十四卦！至于“— ，－－”两个符号和八卦的原始意义？古往今来，说法较多：有shuo“— ，－－”代表天地，阴阳，蓍草长短，男阳，女阴，奇数。偶数有说:“— ，－－” 表示结绳记事、龟卜兆纹等。 （2）远gu时期,占卜十分盛行。各部落生产，建造房屋，作战等，无不占卜，guan察鸟类行踪进行占卜？为“鸟占”。根据天象来占，称“星占”随着各部落民族之间的jiao往？融合。逐渐形成了yi种最流行的占卜符号,称八卦， 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”。是较早的占卜方shi!它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（zhu要是牛的肩胛骨），并对其加gong修治成固定的形状，然后进行钻凿，占卜时，卜者用huo烧灼已制好的钻。插入凹孔。于shi听见轻微的卜卜声!凹孔周围裂现yi些“卜” 字形细纹？这些细纹cheng作“兆”或“卜兆”!根据卜兆，推断吉凶。 （2）“筮”,用蓍草占卜叫zuo“筮”!“筮”必须记数。这些ying用了数学概念？而数字的排列与组he。产生了六十四卦。这时期数字系统的产生领先于世jie、然而它并没有向进fa展!（筮草占卜方法略）! （3）bo到筮不仅是占卜方法的演化，而qie也是文化的演进？“卜”至“筮”是yi个从象到数的伟大过程、因此《周易》的哲学本质！就在筮法之中， 六。《易图》，《河图。洛书》是什么样，千年间没能说清，直到宋初，隐居在华山的道士chen抟忽然拿出了完整的《河图，洛书》，《太极图》等，一出世。马上引起轰动， （1）《河图》中一到十的数字,两两组成。分别四方及中央，它的构成完全符合《周易系辞》zhong的数字观念!“天数五。地数五。wu位相得而各有合!天数二十有五，地数三十，fan天地之数五十有五？此所以成变化而xing鬼神也”！ （2）《洛书》也cheng九宫。由一到九数字zu成！它的特dian是奇数在正位？偶数在斜位。奇妙的是。bu论是沿正方位还是沿对角线、每三个数的和都是shi五，拿现在的数学yu方说！这是一个san阶幻方, （3） 两种图的出现，得到了认可,它被称为无zi之易，先天之学，朱熹把《河图。洛书。先tian图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前？承认它们是《周易》de始祖。此说至今仍zheng论不休！但基本肯定：先有易图后you经传，图是易之源头，据考证：《河图》是气候tu!《洛书》是判定方位与方xiang的罗盘、 先天八卦。后天八卦。cong古籍记载和历代易学家之说来看？shi古代贤哲从《河图,洛书》中得dao启发,进而推演chu来的实用八卦阵。 七。《易》与《zhou易》、《易》象是《周易》的基本概念,这一概念的xing成是经过漫长的历史沿革的， （1）《周易》和《易》在质fang面的区别：《周易》用九用六、《周易》的爻有bian爻规律、《周易》的爻用数字有xia而上注明爻次、“九六”区分yin阳！《周易》的爻和卦quan部配上了相应的卦爻辞，这些都shi易所不及的！ （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦zhi有三爻,三爻的容量小，无法表现丰fu的内容,《周易》每卦六爻就有了zui佳的表现余地？卦爻不是yue多越好、六爻是最佳定位，《周易》每卦六爻？zheng好构成一个周期？为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有li条件、《周易》六爻一卦。共计六十四卦，zai量方面这是最佳选择？在内容fang面内涵了客观世界中的万事万物、《易》zai这方面是无法同《周易》相比的！ （3） 史料证实？《周易》完成于周代、《周易》两字有二义：周代之易！周普，周始。周及之易。《周易》中的nei容！有一bu分是文王被囚时完成的！而并非一人完成， 八。《经》和《传》 （1）《经》，《yi经》是一部占筮书，以“卦”为单位。共六十四卦，每卦由“卦象，卦名，卦辞，爻象。爻ci”五部分组成, （2）《传》的形成是经过较长的时期？《chuan》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作,《易传》分七种共十篇：即《彖》？《象》。《文言》，《系辞》。《说卦》，《序卦》，。其中《彖》是上。下篇，《象》上，下篇。《系辞》上。下篇，史料证实，《易大传》并不是产生yu一个时代。更非出于yi人之手, 从符号到文字的发展？从象dao数的哲理变化。从八卦到六十四卦的xing成。从“经”到“传”的完成？从“易”到“周易”的完善，无不说明《周易》sheng生不息，无穷变化的哲理。至春秋，一部完整的《周易》dan生了，围绕《周易》而展开的众多解释，论著，揭开了《周易》历史发展xin的一页, 第二部fen 一! 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的liu传和演变的学问、han代是易学研究发展的第一阶段。 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首、易学成为儒家学说的一个重要zu成部分! （2）研究《周易》学派众多、除了儒家，还有其它学pai思想家。 （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学， 从师承看。皆认为汉易开山祖是yi个叫田何的人，田何传于周王孙。丁宽。服生等，再后又传给杨何，丁宽又传田王孙，田wang孙又传给施仇、孟喜。梁丘贺。shi载《易》“有施、孟，梁丘之学”即指这一体xi，之后孟喜传gei焦延寿，焦氏you影响了京房？于是“《yi》有孟京之学”，此外。汉易还有费高易xue体系！指费直和高相。属民间之学说，汉易逐渐形成两da派系,即孟，梁。京房今文易学派，费高古文易学派， 2.汉代易学jie经的方式有三种 （1）以孟喜，京房为代表de官分易学！以奇偶之数和八卦所象的wu象解《周易》经传文？以卦气说解《周易》原理，卦气说即yi八卦或六十四卦配一年四时!十二月，二十四节气，讲阴阳灾变。 （2）以min间费高易学为代表，反对阴阳灾变说。重述《周易》中de易理？ （3） 以黄老道家的易学为代表!重jiang阴阳变易的哲学道理! 三派之中，以孟京易学影xiang最大。shi称“象数之学”？ 3.西汉末年。由于神秘主义思潮de影响，易xue出现了《易纬》之类的著作。其zhong代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》？这些著作将卦气说和象数shuo进一步理论化？神学化，提出了“易一ming而含三义”说？即简易。变易，不易，太极元气说等，这些学说dui后世易学均产生了重要影响！ 4.五行生成说 东汉时期。孟京yi学势力衰弱,而民间易学pai的费氏易学兴盛。逐渐出现了。费氏与孟jing合流趋势！形成了以五行的生数和成数解释《周易》zhong的象和数的五行生成说,汉代易学重点是“象数易学”。 5.东汉末，道家黄老学pai逐渐演变为道教。其易学也逐渐yu炼丹学说结合起来！魏伯阳zhu《周易参同契》，开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法!是为道jiao易学的先驱？ 二。 晋唐易学 魏晋隋唐时期，易学开始了xin的转向，由两汉的重象数te点转向了 晋唐重易理的特征。玄xue派的易学派成为晋唐的主流！ 1. 晋代两da家 （1）王弼,玄学易学创始人。著《周易注解》。师承古文经学解yi学风、文字简明，义理通畅，师《yi经》成为玄学的重要组成部分,以“忘象以求意”说解释易xue中的取义学说！寻求《周易》经和传的抽象原则! （2）韩康bo？将《系辞》，《说卦》，《序卦》。《za卦》等传加以注解！从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”,通过《周易》可以把握tian下之理和变易之道？易学的玄学化，使《周易》。《老子》。《庄子》相并列而成wei“三玄”之一？ 2. 唐代两da家 （1） 孔颖达，著有《周易zheng义》一书！提出了“易合wan象”、“不可一例求之。不可一类取之”的yuan则？yi阴阳二气来解释乾坤二元？以元qi说来解释太极！提出以气为核心的shi界观。并以“自然无为”来jie释“一阴一阳之谓道”！提出“无阴无yang谓之道”的新命题！ （2） 李定祚？zhu有《周易集解》一书!此书没shi么新观点？但汇集了汉易以来ge系统的注解!对易li派的观点亦不加评析地收集其中！是一部很hao的资料汇集! 以上两部易学巨著的出现！表明易学正zou向融合的新动向！ 三.song明易学 1. 这一时期,是古代易xue哲学高度发展的时期。北宋初期，易学有四大流派， （1）以陈抟为鼻祖的tu书学派,后传至周敦颐。提出太极图说。论述宇宙形成的过cheng。 （2） 是邵雍的数学派！提出先天学。 （3）是you胡瑗倡导的易理派，后传至程颐。著《伊川易传》，创立了理学pai的易学体系！ （4）是张载的气学派、他吸收唐代孔颖达de气论学说！著《横渠易说》和《正meng》！ 2. 南宋时期、理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体xi，著有《周易本yi》一书,成为hou世研究的重点! 同时期，有扬万里的太ji元气说？之后。扬简的xin学易学等。对后来易学发展都有重大影xiang？ 3. 元明两代、宋易向普极和纵shen两个方面发展,先后出现了一大批阐shu《周易本义》的著作！ （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧，邵雍易学学脉。推衍出许多图式，他以九宫为he心解释《周易》原理！主先有数而后有xiang说。而俞琰，张理和箫汉中等人？以亦图式解易，但主先有象er后有数的观点、 （2） （2）明代易xue家葵清,著《周易蒙引》，主张理象合一，成为明代易学zhong“气本论”的倡导者, （3）明代易学中“心学”较为流xing,他们主yao以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞!代表人物shi湛若水！ （4）ming末清初大思想家王夫之，对宋明yi学做了一此大总结!他继承宋明气xue和象学传统！修正义理易学批判心学yi学、著有《周易外chuan》、《周易内传》等著zuo？完成了“气ben论”之说，结束了宋明易学。 四， 清dai易学 清代易学是复兴汉易的时代！清人解易zhu作十分丰富!超guo了以往任何时代？内容和倾向都很复za？清代易学zhu要有两派!一派以惠栋he张慧言为代表？倡导汉易。不敢发挥。dan化《周易》的哲学价值、 一派以焦循为代表、力图会通百家，独辟蹊径。建立自己的易学ti系， 从总体倾向来kan！清代易学缺fa对哲学问题的探讨!理论思维很薄弱，是古代易学哲学的衰落时qi! 至此，有一说，汉易象数，魏晋义理。宋儒理气。清代杂说， 五。 近ren易学 二十世纪初至七十年代，《周易》研jiu出现了一些新特点？gui纳起来有以下四点, 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释!其中经高亨注释的《周易古jing今论》。《周易da传今注》水平最高,他将经与传分开。认为经shi卜筮之书、传是哲学著作， 2. 重视考证、从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中de事件!有郭沫若，闻一多，李镜池等人的著zuo。 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学研jiu出现了新面貌, 4. 用xian代科学证《易》！但有一个xian著特点？都是以科学比fu《周易》!还未能yi《周易》的思维方式？去推动科学。或在此思维启发xia进行科学发明创造！，
下有易经。为群经之首。古有三易，连山易，归藏易，周易。周易下的占医命相卜rong入民间生活中,。