shang善若水 思之为过，
天平“有选择困难zheng”、可能是遇到决断bu了的事情！此时不能逼ta决ce!谁逼谁死， 让ta静，不理ta就好。 风象星座都是你追着ta跑，ta就越跑越快。你不理他了。就腻过来。风的特性吧。。
1，我觉得可以抄写《地藏经》和《观世音菩萨普门品》。地藏菩萨和观世音菩萨都是得道的gao人、neng满足修行人的愿, 2，我看到hen多同修说《僧伽吒经》也很不错！you兴趣可以请一本回来抄写, 3，烧香拜佛，香其实很重要的。好de香能更能传达自己的祈福！沟通虚空法界，受无尽庇护。同时显示自己de虔诚和恭敬、这是也是古往今来烧xiang的意义所在,如果诚心祭拜，可以在无xiang铜炉官网!定ji盒适合你的祈福香、 4，zui后希望这位同修可以早日求得好姻缘。走向婚姻殿堂。，
你bu知道的是,你信的是假神。世界上只有yi个真神？就是耶稣基督。圣经就是给他做证据做jian证的，信假神的结果一条不gui路？你一定yao去看圣经明白过来，
不明易zhe不的为相、不通易者不de经商! [编辑本段]易经概述 yi。《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种？1，上日下月为易。2，如蜥蜴变化为易。3。化繁就简为易，4，金乌。大日。生命， 经的释义，也为三个：1，通“径”字，路径。2。经典。3。方法。 综合起来。易经的作用就是指导人们shen入观察自然界的各种现象。认识天地。阴阳相辅相成。辩证统一的科xue奥秘、充分把握天时，地利。人和之际遇，在比较好的环境中shi现人生的最大价值，它涉及三项内容：zhe学！修行学。占卜学，因此，它成为道教，儒教，阴阳术数的经典。san教在各自领域内对其有不同的理解和应用。 二，《易jing》的产生和发展变化： 历史传说中！有伏羲画八卦，周文王作周易(所以《易经》又被成为《周yi》）。孔子修易之说。神话传说中又you连山易祖作易,九天玄nv传易等说法!因其年代久远，道，儒。术三教理解you不同？至今关于易如何产生及发展说fa不一、从继承较好的道教及术数派来kan、基本有天shu神授之意! 综合来说。易经shi远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道!生命）的发展变hua规律经过很长的年代创作并不断修改而成的、其中，jing上古圣人（或连山易祖！九天玄女）某一shi期集大成，作成《连shan古易》，圣人盘古之后世，因时又作《归象易》。又经过很长年代。圣人观察大自然（天dao，社会de发展）变化!重修易经，作成《归藏易》chuan于伏羲！归藏易偏重于个人修行及人类发zhan的问题、到周文王时，自然ji社会环境又发生变化、文王对易经进行了yan绎发展？而名zhou易（周义为周朝？圆周。周转回归），到孔子时。其所zeng修易偏重于义理（哲学）！连山。归藏无传。 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一ban称为《周易》，在《左传》中已有《周易》的记载？如《左传·襄gong九年》：“姜曰：‘亡。是于《周易》yue：“随！元亨利贞……”。’《左传·昭公七年》：“kong成子以《周易》筮之！”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了，目前，对《周易》成书de时代！学术界尚有争论。但cheng于西周前期之说为大多数所接受。 至于《周易》的“周”字、历来说法颇多。如。有人认为：周是“易dao周普无所不备”的意思,也you人认为：周易是指周朝!周朝为一般人suo接受,hen多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称, 而《周易》的“易”字解释则更为纷fan， 一说：“易之为字？从日从月，阴阳具矣，”“易者，日月也。”“晶月为易。刚柔相当。” yi说：“易 、飞鸟形象也。” 一说：“易，即蜴，蜥蜴因huan境而改变自身颜色，日之易。取其变化之义，” 清代陈ze震著《周易浅述》？将“易”的定义归zhi为二： 曰：交易!阴阳寒暑，上下四方之dui待是也! 曰：变易，春夏秋冬，循环往来是也。 无论何种jie释、shuo《周易》是讲阴阳两种势力相互作用!产生万物。“刚柔相推。变在其中”，则是不会错的， 到了西汉，儒家学pai将《周易》与《诗》，《书》。《礼》。《乐》，《春秋》等feng为经典？称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》, [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连、坤六断，震仰盂。艮覆碗。离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 （二）八卦代数 乾一,兑二。离三，震四，巽五。坎六，艮七。坤八， （三）八卦方位 乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东，巽：东南。离：南，坤：西南，兑：西， （四）八卦五行 乾,兑（金），震。巽（木），坤。艮（土）。离（火）。坎（水）。 （五）八卦生克 qian。兑（金）生坎（水）!坎（水）生震。巽（木）。震。巽（木）生离（huo）？离（火）生坤。艮（土）。坤。艮（土）生乾，兑（金）， 乾。兑（金）克震。巽（木），震，巽（木）克坤。艮（土），坤，艮（土）克坎（水）。kan（水）克离（火）。离（火）克乾。兑（金）， （六）八卦旺衰 乾,兑旺于秋，衰于冬，震。巽旺于春，衰于夏， 坤。艮旺于四季。衰于秋。离旺于夏。衰于四季。 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的hou一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元,万物资始，乃统天，云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命。保合大合。乃利贞。首出庶物。万国咸宁。 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙zai田,得普施也。 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾！反复道也。 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊、进无咎也， 九五．飞龙在天．利见da人．《象》曰：飞龙在天，大人造也， 上九．亢龙有hui．《象》曰：亢龙有悔！盈不可久也， 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德,不可为首也。 《wen言》曰：元者，善之长也。亨者。嘉之会也，利者，义之和也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物xian亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的！大道至简。像我们的治国fang针、 邓小ping的“一国两制”,江zong书记的“三个代表”。胡书记的“八rong八耻”等？一个ci语就包括了许多的意思!治国方针都如此。更何况我们身bian的小事情呢、当遇到解决不了的问题shi,就向简单的方面考lv！不能想得太多。越想越复杂， 2.bian易：万事万物都是随时变化的！没有不变的人，事，物，今天晴空万里，说不定明天就qing盆大雨、三十年河东。三十年河西。成功不要得意忘xing！失败也不要chui头丧气。 所以说易经从不讲宿ming论、从不xuan传迷信思想，ren的命运是自己创造的，你的ming运也是随时变化的!就看你现在正在做的事qing,卜卦算命看feng水只是易经的一个小分支而已!如果要学bo卦算命。我一天ke以教会你、如果学习看风水，我两个小时就可yi教会你,但是易经是哲学。里面包含的内容实在是太多liao，上通天文。下通地理。中通人事，读通易经就可以驾yu鬼神、想读懂易经li面的哲理一辈子是不够的。 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可xun？像四时交替，花开花落，地球永远绕太阳zhuan。月球yong远绕地球转!宇宙都如此，更何况wo们只是宇宙中的飘渺一粟呢!我们ren也是有规律的！人是有命运的。但命运是可以gai变的,因为变yi讲万事万物都是随时变化的，这两点毫不矛盾。 [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都shi相互对应的!没有单独存在de道理,一件事情的发生。往往预示着另一jian事情也会发生 ！就像食物链yu食物网一样。人。事。物都是xiang互关联的,一个人改变了，必会影响与其相关lian的所有事物。一件事情改变了，必将影响与其相关的suo有人！我们都生huo在一个全息网络中。 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土。一物生一物，一物克一物，没有最强者，也没有最弱者，shi物在相生相克中才能得到发展。我们ren也分为五种人，xiang生规律是：金水木火土金，相克规律是：金木tu水火金!从ci可以看出只有相对最强与最弱。没有绝dui最强与最弱？ 3.阴阳lun：万事万物都分阴阳。阳中有阴，阴中有阳。纯yang纯阴的事物是不存在的,大慈善家也有见bu得人的一方面、十恶bu赦的罪人也是有良心的、阳久必阴。阴久必阳，阴阳是互xiang转化的？一个人的成就到达最高峰时必jiang走向衰弱!一个人失败到极点shi,也shi成功开始的时候!wan事不能做得太绝！太绝对了容易出问ti，要穷寇莫追。网开一面。 4.时空论：万事万物的变化都随着时间？空间的变化而bian化、时间或空间变了，事物ye会随着变化 ？做事情不可冒进。也不可畏缩不前，不仅要逢时。还要逢位， 杰克韦尔奇是世界guan理大师，让他来管理中guo的企业，他也许或成为一个大笨dan，因为空间变了。你在这个工作gang位不顺心,你可以换一ge工作岗位！因为空间变了。人也会变化的。今年你非常倒霉，喝凉水都塞牙。说bu定明年你就大展宏图、商场得利。官场得权。情场走桃花运，因为时间变了。人也会随着变化， [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1。 社会和谐是中国特色社会主义de本质属性。是国家富强。民族振兴，人民幸福de重要保证？（乾泉：天--主ti。为阳。下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会。是我们党以马克思lie宁主义？毛泽东思想。邓小平理论he“三个代表”重要思想为指导！全面贯彻luo实科学发展观,从中国特色she会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富qiang民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求,体现了quan党全国各族人民的共同愿望？ 2。社会和谐是我们党不懈奋斗的目biao, （乾quan：人--客体、为阴。下图示的灰色部fen） 3。wo国正处于并将长期处于社会主义初级阶段！人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之jian的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾！统chou兼顾各方面利益任务艰巨而繁重！（乾泉：地--中介,wei利益整体和存在平台!下图为整个圆的轮廓） 特别要看到？我国已进入改革发展的关jian时期,经ji体制深刻变革。社会结构shen刻变动、利益ge局深刻调整,si想观念深刻变化！这种空前de社会变革？给我国发展进bu带来巨大活力。也bi然带来这样那样的矛盾和问题!wo们党要带领人民抓住机遇？应对挑战，ba中国特色社会主义伟大事业推向前进。必须坚持以经济建she为中心！把构建社会zhu义和谐社会摆在更加突出的地位。 二，和谐she会的任务和目标： 到二〇二〇年。构建社会主义和xie社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善？依法治国基本方略得到全面luo实，人民的权益得dao切实尊重和保障，（艮卦）城乡，qu域发展差距扩大的趋势逐步扭转、合理有序的收ru分配格局基本形成!家庭财chan普遍增加!人民过shang更加富足的生活。（坎卦）社hui就业比较充分？覆盖城乡ju民的社会保障体系基本建立、（巽卦）基本公共服务ti系更加完备!政府管理和服wu水平有较大提高？（兑卦）全民族的思想道德素质，科学文hua素质和健康素质明显提高！良好道德风尚，和谐人际guan系进一步形成？（坤）全社会chuang造活力显著增强？创新xing国家基本建成、社会管理体系geng加完善？社会秩序良好，（震卦）资源利用效率显著ti高,生态环境明xian好转、（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的geng高水平的小康社会的目标。努力形cheng全体人民各尽其能!各得其所而you和谐相处的局面, 乾泉易经解析“和谐社会目标与ren务”（参见下文） 三？gou建社会主义和谐社会。要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比jiao ——必须坚持以人为本！始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落jiao点,实现好。维护好，发展好zui广大人民的根本利益!不断满足人民日益增chang的物质文化需要!做到发zhan为了人民。发展依靠人民，发展成果由人民gong享!促进人的全面fa展。 《文言》：初九曰：「潜龙勿用？」何谓也。zi曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，□①世而无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也，」 乾泉：“用九：见群龙无shou!吉”。以人为本。人人皆龙。但毋用潜龙， ——必须坚持科学发展，切实抓好发zhan这个党执政兴国的第一要务？统筹城乡发展。统筹区域发展。统筹经济社会发zhan，统筹人与自ran和谐发展,统筹国内发展和对外kai放？转变增长方式。提高发展质量，推进节约发展。清洁发展。安全发展。实现经济社会全面协调可chi续发展! 《文言》：九二曰：「jian龙在田、利见大人，」 何谓也。 子曰：「龙de而正中者也。庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化，易曰：「见龙在田！利见大人，」君德也。」 qian泉：科学发展就是善于识别目标，乃“见龙”也， ——必须坚持改革开放。坚持社会主义市场经济的改ge方向!shi应社会发展要求！推进经济体制，政治体制，文化体制，she会体制改革和创新，进一步扩大对外开fang!提高改革决策的科学xing。改革措施的协调xing！建立健全充满huo力。富有效率。更加kai放的体制机制， 《文言》：jiu三曰：「君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎。」何谓也。zi曰：「君子进德修业。忠信。所以进德也，修辞立其诚，所以居业也，知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。是故。居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕。虽危而无咎矣。」 乾泉：乾龙乃把握方xiang之龙也？ ——必须坚持民主法治,jia强社会主义民主政治建设，发展社会主义民zhu，实施yi法治国基本方略，建设社会zhu义法治国家,树立社会主yi法治理念！增强全社hui法律意识？推进国家经济。政治，文化，社会生活法制化，规范化，逐步形cheng社会公平保障体系、促进社hui公平正义， 《文言》：九四：「或跃在渊!无咎，」 何谓也。子曰：「上xia无常!非为邪也。进退无恒，非离群也， 君子进德修业。 欲及时也，故无咎，」 乾泉：“上下无常、非为邪ye”言民主之道？“进退无恒。非离群也”，“君子进德修业，欲及时也，故无咎”言法治jian设原则, ——必须坚持正确处理改革发展稳定的guan系!把改革的力度。发展的速度和社会可承受的程度统一起lai、wei护社会安定团结、以改革促进和谐。以发展巩固和谐，以稳定保障和谐。确保人民安居le业。社会安定有序。国家长治久安， 《文言》： 九五曰：「飞龙在天、利见大人。」何谓也，子曰：「同声xiang应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙。风从虎，圣人作，而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也， qian泉：只要明白了改革与发展的关系！“云从龙，风从虎”，“各从其类”，精诚团结。则ding会“飞龙在天,利见大人”。 ——必xu坚持在党的领导下全社会共同建设、坚持科学执政，民主执政，依法执政。发挥党的领导核心zuo用！维hu人民群众的主体地位？团结一切可以团jie的力量!调动一切积ji因素!形成促进he谐人人有责。和谐社会人人gong享的生动局面！ 《文言》：shang九曰：「亢龙有悔、」何谓也。zi曰：「贵而无位？高而无民。贤人在下而无辅，是以动而有悔也，」 乾泉：“贵而无位!高而无民。贤ren在下而无辅”？人才报国无门，执政者心zhong没有老百姓，“是以动而有悔也” 附：《易经!乾》 乾：元？亨，利。贞， 初九：潜龙!勿用。 九二：见龙再田、利见大人， 九三：jun子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。 九四：huo跃在渊？无咎。 九五：fei龙在天，利见大人。 上九：kang龙有悔， 用九：jian群龙无首,吉。 彖曰：大哉乾元、万物资始。乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞，首出庶物。万国咸宁。 四，建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设？促进城乡协调发zhan、 （二）落实区域发展总体战略！促进区域协调fa展， （三）实施ji极的就业政策！发展和谐劳dong关系？ （四）坚持教育优先发展！促进教育公平， （五）加强医疗卫生服务!ti高人民健康水平! （六）加快发展文化事业和文化产业？满足ren民群众文化需求, （七）加强环境治理保护,促进人与自然相和谐 五？坚chi“五个统筹” 贯彻落实科学发展观？大力推进she会主义经济！政治，文化，社会的全面发展，要努力zuo到“五个统筹”？即统筹城乡发展（木）。统筹区域发zhan（土）！统筹经济社会发展（水）、统chou人与自然和谐发展（火）!统筹国内发展和对外开放（jin）！shi各方面的发展相适应,各个发展huan节相协调! 六。和谐社hui六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬。依法治国基本方略得到qie实落实。各方面积极因素得到广泛调dong、 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥shan协调，ren民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理、社会公平和正义得dao切实维护和实现， 3,诚信友爱就shi全社会互帮互助!诚实守信，全ti人民平等友爱,融洽相处。 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创zao愿望得到尊重、创造活dong得到支持，创造才neng得到发挥、创造成果得到肯ding! 5,安ding有序就是社会组织机制健全,社会管理完善，社会秩序良好，人民群众an居乐业！社会保chi安定团结、 6, 人与自然和谐相处就shi生产发展、生活富裕。生态良好。 七，乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标，战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息guan理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用,”右侧图 [编辑本段]易经与管理xue者乾泉 一,主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长!分别担任中国和谐指数研究中,zhong国管理哲学论坛,中国和谐发展论坛执行秘书长,bei聘为清华大学，北京大学，中国人民大学。北京师范大学。浙江大学。上海交大。中山大学，江西师范大学等知名高校国学教育项目jian职教授！担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课ti专家组成员，同时，兼任多家知ming企业的资深管理顾问！是国学教育，中国管理哲学，全息创新管理领域的知名xue者。 二。学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学，国学等中国传统文化核心价值的基础shang。建构中国管理zhe学？并ren为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化，中国企业要shi现国际化,中国企业文化首先要经得起国际jing争。中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑shi不可能实现的，qi学术研究方向：国学教育。中国管理哲学。易经与管理。老子与管理。国学与管理。组织sheng命全息理论！全息创新guan理理论、企业全息发展战略yan究。中国企业家精神。和谐企业文化，zhong国和谐发展指数理论体系等，乾泉教授通过与知名高校he作、先hou有一万多高管人员讲学培训,为100多家企业提供管li诊断或咨询内训!先后担任多家企ye集团的管理顾问？经营策划，独立董事等，积累了丰富的理lun和实战管理咨询工作经验!上月中旬华工商时bao采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心，》一文，新华网，中国经济网，网易。xin浪等数百家权威财经均予以转载，引起she会各界的强烈反响、 《易经》是谁写得!是怎样一部书。乾泉先生认为,yi经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于yi时一地一人之手！占筮是中国古代文明中的一个重要侧面,夏商两代已有zhong要的鬼神观念与人鬼沟通的方法！占筮是人鬼沟通的行为模式zhi一。但zhan筮活动本身也有多样性,例如有烧龟壳huo烧牛骨,而从其烧裂的纹路中见启示的fang法？占者将suo欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上,流传至今。使今人de以研究中国古代文明!（甲骨wen）这种占筮活动传至周文化传统中时？经过周人的改良。建立wan整的观念与符号系统？（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记lu下来！（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则,（大衍之shu）使用新的占筮工具？（蓍草）而完成周易这bu著作!亦即wo们今日所见的易经之书的经的部份!经过历代哲学jia的阐释！发展成为一bu博大精深的哲学著作！同时。它也是我国古代一部关yu自然科学和社会科学的经典、 《yi经》堪称我国文化的源头。它de内容极其丰富!对中国ji千年来的政治，经济。文化等各个领域都产生了ji其深刻的影响!无论孔孟之道。老庄学说，还是《孙zi兵法》。yi是或《黄帝内经》！无不和《易经》有着密qie的联系、一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医，”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文ming， 《易经》在春秋战国时代得到进一步完shan，shi我国先人的集体创作？中华民族智hui的结晶、《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面。即使人们并没有意识到这yi点！事实也是如此，孔zi就说过人们“日用而不知”,今天，我们谁不曾说guo某某人阴阳怪气,某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口yu和成语。但不一定人人都知道而这xie词汇都是直接从《易经》里来的、 《易经》zai西汉时期就被列为六经（易！诗。书，礼。乐，春秋）之首，在我国文化史上享有最chong高的地位。qin始皇焚书时亦不敢毁伤它,，
一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧！
学设计的要了解风水 老曾的是让人们对易经不再感dao神秘 并在其中懂得社会上的道理,看风水和那个还bu太一样！ 易经的伟da之处在于它可以涉及到方方面面。可以谈天可以论di亦可以看人，老曾说的是kan人的道理，天地他没有说。因为他本行就是搞guan理的。 了解风水要对八卦及其类象yao了解并有命理学的基本知识!否则还是仅仅停留zai认知的层次! 风水书，要shi学院派的 就是王其亨的《风水理论研究》？要是走民间路子 就是过去的《水龙经》 啊 什么玄空派飞星派风水之类的,。
易经的经典是由三个人完成的.这三个人一起完成了完整的‘易经’！分别是伏羲，周文王。孔子，所以这三ge人的所有的著作就是全部了。其他的都是翻yi等!伏羲八卦，文王六十四卦，孔子十翼，很多，现在我们把他们du合起来， 易经的ying用范围很广泛。你说de易经就是指四柱八字命理学、他是整个易经。风水，起名。择吉当中的基础。首先你要学会四柱八字命li,这yang才能做到以人为中心，以人为重点，学好了四柱命理。你再学习风水。起名，择吉等。针对每个人bu同的八字命理喜忌、做出不同的服务。以达到最好的xiao果？
你真想看懂《yi经》？我自己也shi自学的,目前看了比较多，dan是如果你是初学的。不要看原本《zhou易》，绝对看不懂。我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别chuan》。这li附上《易经杂说》开头的一些入门的解说!希望对你有帮助。ru果觉得可以的话,可以自己到xun雷去下载,搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别chuan”等等！很多资源都能下， 字是写的、卦是画的。所以我men叫作画卦,人类原始的时候没有wen字!中国的原始文zi都是图画！像“鸟”字。原来jiu画成一只鸟的样子!日月山水舟车chong鱼都是这样、ke知中国文字的起源就是图画,卦的图案，每个卦都有三画，我们称为三画卦。卦中的画叫“爻”、为什么叫“爻”。“爻者。交也，”为什么“爻”jiu是交,这是说明卦zai告诉我们！宇宙间万事万物。时时都在交流，不停地发生关系。引起变化，所以叫作“爻”。 三乾卦的三爻！都是完整的—，这叫zuo“阳爻”（大家不要上当、我们中国人。一遇到“阳”。“阴”，马shang产生一种神秘的观念？觉得奇怪。其实并不奇怪，“阴。阳”也一样的zhi是一种代号）！一画在中间断裂de如一，叫作阴爻。两个是相对的， 三个阳爻。完整的三画。为乾卦，代表天。三个阴爻，断裂的三画。为坤卦，代表地。在人来说。乾卦代表男人。坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾，手心是坤，由此可知。这只shi一种不定的代号,也是一种数li的符号,这种符号可以有很多方面的用fa？ ba卦的图案？乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，画出lai就是前面伏病逝的先天图？它的方位。和现dai我们所用地图、上为北方，下为南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方。下面则是北方，它的图是这样的：？
易经是怎么孕育发生的,,履历的怎样的成chang,是谁编著的?///////////////////// 没有最佳谜底 周易 易经贯串全般中华平易近族的汗青,有一句话形容患上非常贴切:“人经三圣,世历三古!”,讲的就是易经的成长过程,易经是全中国人平易近配合编著的,如此hao大的工程根本不是个人可以完成的,但是其间有三位大贤人起到了一语说破的效用,分别是伏羲。周文王，孔子。 伏羲最大的贡献就是发明了先天八卦,是他要患上易经从无到有并有了最新da概的形状,以是他的贡献就是:一画开天!由于他对阴阳的感触领悟,中国人的一片tian就恁地来了！ 再说周文王,其实应该是周文王父子俩,他们手中成书《周易》,这也是人们的起劲结果？人们以为周文王姓周以是易经那时chen叫周易,实际上是非常傻气的设法。试想zhou文王如此通透的1个人,怎么可能把本身的姓氏用在书上,这是对祖宗的大不敬,也是对后人的不负责,以是《周易》中的周字是周而复始的意思。 最后是孔子,伏羲在上古,周文王在中古,孔子就鄙人古,kong子看了许多文籍都举行休整,唯独看了周易立场敬重,不但不改动,反而为其做了十篇传,统称《十翼》,后世人认为,是孔子为周易插上了十个翅膀供他飞翔，但是其实孔子最大的贡献不仅只在此,他chun粹将周易人文化,使其从一本占卜的书跳将出来,成为一部布满人生哲理的宝典!这种贴近天然。贴近客观的立场不仅要患上儒家在各派角逐中最后拔患上tou筹,并且真正融入国人的内心、 自此然后,汗青上没有1个大家敢改动易经1个字眼,除了一位将军将孔子的《文言》加入此中,到汉chao往后,易经基本成型， 易经最先是伏羲八卦,文王演周易,yan化出六十四卦,后来经过孔役夫的发挥整理成为经典,叫易经！