易经》做为我guo群经之首,它的学习一定要讲究方fa，应该先学xi《易传》，它是孔子和弟子所zuo，是针对《易经》所zuo出的解释！读完《易传》打下yi定的基础后、zai学习《易经》会好很多？我认识很多人都shi这样学习的！并且效果都不错， 另外，学习《易经》对提高自身修养和对周围shi物的认识都有很大的帮助。xi望你能坚持学习、最后回头来kan的时候？回觉得收获颇丰。。
由于西方文化“一白遮百丑”地依赖工业革命风暴摧垮中国绝大duo数人的中华文化自信。西方节日优于东fang节日！西方社交形式进步yu中国处世智慧等意识行为肆虐、很多人主guan意识上否定《易经》预测功能、读几年书就人云亦云说《易经》预测活动是迷信骗人,对于非学术ren才却好事起哄者、外表似乎打假爱科xue爱国，但不深入研究以外在情绪形式起哄轻率bao扬灭绝、正是把学术扼杀停止bu前的民族劣根性!做事轻浮。轻发言论，人众起hong摆布左右学术研究者、可立法制裁， ?6?《易经》为什么要有阴yang符号！为什么要ji成八卦形式。记下某种事物，事物演变规律，shi为了记住事物变化的要领!太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦。那是有gui律的增长演变？证明《易经》的发明始于推演某事物的变化而成xing？ ?6?《易经》阴阳符号为原始fu号！就如古dai发明文字记事、但文字只记住某事某物的某方mian涵义，而《易经》八卦系列实在是有发展规律ji录的内一脉相承而外能独立的图形符号？如果说文字是记述shi物单方面特征的符号，从太极至八卦的符号就是shi物规律记录标识系列！ ?6?记录是为了研究,便于以后的利用。如文字de约定成文,所以《易经》为预测而产生!学《易经》想半空学句弃预测研jiu。那将永远不可能领悟《易经》原义de!平常suo遇的《易经》大师,亿分zhi一知《易》概率下,有几ren是真有预测能力的人,莫以百假打一真。致使学术留遗憾。学《易经》一定要xue预测啊。 后二图来自于网络，
《易经》是一本最古老的书。被称为“群jing之首”,“文化之源”。不过。现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗。没错。《易jing》确实敎人如何占卦!但是zhan卦不等于算命!并且，除了占卦之外，《易经》还谈做人处世的dao理！ guo学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》,看到总共有六shi四个卦图!zhe些卦图都是由下而上六条横线所组成的！横线分两种，一条不断的称为“阳爻”（）、另一条断为两半的称为“阴爻”（）？ 阳爻代biao主动力，阴爻代表受动力。有主动也有受动。两者配合才shi变化一直持续下去、《易经》de“易”字，shou先就指“变化”而言,西方人fan译《易经》,da都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）、任he变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的!“爻”这个zi代表“效”。在仿效或描述变hua时!阳与阴不可或缺，至于“卦”。则是指“gua”而言、有如挂在我们眼前的zi然现象，当大自然chu现变化时！人类要如何因应，要如何趋吉避凶，要如he修养自己以求安居乐业!这些都是《易经》suo要答复的难题! 《易经》本身de材料很少!只you六十四个卦图。这代表六十四卦，每一卦有一句卦辞!说明此卦的zhan验（如元亨利贞，利涉大川等），并且。每yi爻有一句爻辞!说明ci爻的处境与后果（如潜龙勿用、亢龙有悔等）。因此，原始的《易经》包括：六十四卦！六十四句卦辞。yi及三百八十四句爻辞。用今天的方shi来印刷？大概只有二san十页! 然而，为什么我们眼前的《易经》却有几百ye呢!这是因为加上liao《易传》,古代有“易历san圣”之说！首先画出基本的八卦,再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）。到了姬昌（后称周wen王），他被商纣wang囚禁在羑里达七年之久,就在牢中写下卦ci与爻辞！也有学者认为这一部分的作者包括周wen王之子周公,或西周后期的某一wei卜官！到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.）！特别用心探讨了《易经》！ 孔子说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣，”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而xi《易》，序彖，系。象，说卦。文言。读《易》。韦编三绝，”“韦编三绝”是说绑在zhu简边上的绳子多次断裂！you此可见他用功之勤,孔zi对《易经》的贡献，在yu他开始撰述《易传》!这一部分的工作应该有后代弟子的合zuo才得以完成？《易传》又称“shi翼”？有如十pian辅助的说明。其内容为：《彖chuan》（解释卦辞）!《象传》（解释卦象的称为《大象传》，解释爻辞的称wei《小象传》）、这两部fen都依《易经》分为上下（前三十卦为上经？后san十四卦为下经）、如此就有了四篇。接着是《系辞传》、由于内容较长。也分上下。ran后是《文言传》（只谈到乾坤二卦），《说卦传》（有如小字典！介shao基本八卦的各种象征）!《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序）。以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其zhi？可视为附录）。 自han代以来、学习《易经》的人shi经传合并一起念!所以今日所wei的《易经》，包含《易传》zai内,此外，还有“易学”一词，那就无所不包了，shi汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果、如天文。地理。医药，兵法。养生等。至于与占卜有关的部分更是发展得duo姿多彩! 简单说来。《易经》有两大系统：一为“义li”、要由观察自然现象的bian化,ti验出做人的道理，此时强调的是de行？能力与智慧，另一ze为“象数”!要由卦象与shu字的搭配、经由特定de运算程序？而得chu某一疑难之事的解答。换言之。象数即指zhan卦而言。que实可以预测某一抉择的后果！但是。“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理xing思维依然是人生的光明大道！学会《易经》不能靠神秘zhi觉！er是需要长期认真用功的？...余下全文>>，
广告贴。。。不过挺会吹牛的。，内行一看就明bai的,，易经没有fo法层次高,。学佛多年也未必zhi道易经的事 不觉得矛盾吗、。切······。
首先你可以看一下孩子的卧shi，一ban位于家中的东南角的房间适合给读书人住,至于摆什么东西。这个大ke放一些文学著作,如《zhu子家训》（最好是竹简刻版）!《三字经》，《论语》。如果是高中生。理科差的可以放一些导弹玩具车模xing？文科则建议fang置一些名人传记！希望我的回da能给你有所参考，
鬼gui令尊丶泌焢 ：你好，古者包犠shi之王天下也。仰则观象于天。俯则观法于地观鸟兽zhi文与地之宜？近取诸身。远取诸物，于是始作八卦，。以通神明之德，以类万物之情。三画八卦足以尽万物zhi理，六画六十四卦。所以备人事之用。【八卦类象】：乾为天、方向：西北，人物：君。父，大人。老人，长着。人事：刚健武勇。多动少静。高上下屈，身体：首，骨，肺，时序：秋。九，十之交。戌亥年月日时。金年月日时，数目：一，四，九。五色。大赤色，玄色，。，，。，坤为地。方向：西南，人物：老母。后母，农夫。乡人。大腹人，人事：吝啬，柔顺。懦弱。众多，身体腹。脾，胃，肉，时序：辰xu丑未月,未申年月日时，八五十月日，数目：八。五。十。五色：黄。黑，，，。，，震为雷。方向：东。人物：长男，人事：起动。怒，虚惊。鼓噪。身体：足。肝。发。声音，时序：春三月，卯年月日时。四，三。八月日，数目：四。八，五色：青，绿。碧，巽为风，方向：东南：人物：长女，秀士。寡妇之人。山林仙道之人，人事：柔和。不定。鼓舞，利市三倍，进退不果，身体：肱股。气，风疾。时序：春夏之交，三五八之月日时。数目：五。三。八。五色：青，绿，碧，洁白，坎为水。方向：北方。天时：雨。月，雪。霜。露，人物：中男，江湖之人。人事：险陷卑下。随破逐流，身体：耳。血，肾，时序：冬十月，子年月日时。一。六之月日时。数目：一。六。五色：黑色，离为火。方向：南方。天时：日，电，虹。霓。霞。人物：中女。文人。甲胄之人。身体：目，心，上焦。时序：夏五月。午火年月日时，三二七月，数目：三。二，七，五色：赤，紫。红。艮为山，天时：云，雾，山岚，方向：东北方。人物：少男。闲人，山中人。身体：手指。骨，鼻。背。时序：冬春之月，十二月。丑寅年月日时，七五十数月日时，数目：五。七，十，五色：黄色兑为ze、方向：西方。天时：雨。泽，新月，星，人物：少女。妾，歌妓，身体：舌，口，肺。痰，涎，时序：秋八月，金年月日时，二，四，九数月日，数目：二。四，九。五色：白色。。
易经you点难度，不如读道德经，dang然如果孩子喜欢，那是自然好，别看孩子小，真有的孩zi喜欢读的书,连父母和旁人都da吃一惊,但是别强迫。。
名人贤士wei何都爱学《易经》，成为人生中的必修ke （一） “源易缘”在《少年从师三人！抗倭ming将俞大猷在《易经》中修文习武》一文中，谈到了少年俞大猷拜shi于王、林，赵三人。三人均dang时泉中名师！得蔡清真传， 其中，王宣以《易经》论古今治乱兴衰zhi迹，林福以《易经》明心性忠孝仁义zhi奥,赵本学以《易经》衍兵jia奇正虚实之权!著有《韬钤内外篇》和《孙zi注解》, 俞大猷对三师之意均能心领神会!融会贯通。 回gu下历史？从王阳ming到张居正、从俞师蔡清dao儒将俞大猷、都有一个“规律”：儒家名贤都爱xue习《周易》！几乎成了人生zhong的必修课、 文章kan发后？po有文采学识的网友，上午留了一段精典之言：“俞大猷曾经说兵法术数cong五起，犹如人身有手，足，头五体一样，虽然领有百wan之众、但可yi使他们协调一致？合为一人之用，” （二） 事shi如此！少年时奠定扎实的儒学理论ji础！使俞大猷日后成为明代du树一帜的名将,不仅有杰chu军事家的文武才略。且有杰出政治jia的思想远见, 俞大猷多才多艺，与中原河南，与少林寺，也有一段渊源。 据碑文载。嘉靖辛酉年(jia靖四十年。1561)年jian,他奉命南征前北方云中？途经河南， 因素闻“河南嵩山少林寺有神传击剑之技（棍术）”,特别造访少林寺。 少林寺僧zhong自负其技!有一千多人can加棍术表演! 俞大猷看过后，发xian少林寺僧的棍术“已失古人真诀”!并明以告之。 僧人们虚心接受！俞大猷就chuan授学习棍术“总诀”：刚柔,阴阳。攻守，动静，审势。功力。手足等yi经的哲理运用？ （三） 《周易·系辞》中说““一阴一阳之谓道!乐天zhi命故不忧”, 易经说宇宙间的一切变化？无不是相互对应de阴阳相互作用的体现、 由阴阳对立guan。yan生出了一系列对应概念如刚柔？虚实，奇正。动静。开合，内外。进退。起伏，显藏，攻防。始终等。 这一思想对中华武术de发展产生了深远的影响！被极其广泛di运用于各个门派!各种拳种的拳学理lun中， 俞大猷著有《剑经》yi书。虽然名为“jian经”，实ji是讲棍法及长兵器的用法， 《剑经》以易yan兵。以易衍武。《剑经》的理论dui于格斗文化贡献之大是史无前例的！体现了俞大猷浓厚的“易”学功底和民族chuan统文化的执著追求！体现了他对易学与传统wen化的继承与发扬、 俞大猷在《兵法发微》序中写道：“猷读先师所授《韬铃内外篇》者有年，领其大旨。知其无一不根于《易》者？不白揣。作为剑。射。阵三法，以衍其意，” 他在《剑经》总ge诀中说“中直八刚十二柔!上剃下滚分左有。打杀高低左或接，手动足进参互jiu”!刚在武shu中表示进攻，柔表示灵活hua解的防御！刚rou是武术技山中一对重要慨念？它们是相辅相成，互相转化的关系， yu大猷精通六经,除创有《剑经》zhi外!还著zuo《兵法发微》！《洗海近事》，《续武经总要》deng军事！武术作品，后人将俞大猷生平所作诗词deng编汇成《正气堂集》30卷。 （四） 谭纶、字子理，号二华，江西宜黄县tan坊人？同为明代抗倭名jiang？杰出的军事家，戏曲家。官至兵部尚书，太子少保。 谭子理是俞大猷的“上司”!zeng写信称赞他有“大将才”! 谭纶这样评价yu大猷：节制精明！公（yu大猷）不如纶（谭纶）!信赏必罚，gong不如戚（戚继光）!精悍驰骋，公不如刘（刘显）。然此皆小知，而公则甚大受，[32] 译成现zai白话文是这样的说：在节制部队的精明方面,您不如谭纶，在赏罚分明方面，您不如戚继光，在作战的yong猛快捷方面。您不如刘显。ran而这些都是小智。您则为大将之才，” 戎马舟楫50年!从内蒙征俺答。江浙闽广抗倭到海nan平黎乱,俞大猷身经数bai战,战功卓著。 舟山多处liu有他率兵剿灭倭寇的史迹。 400多年guo年、再换人间，然这块珍贵的文化遗产——“平倭碑”。如今仍然竖在沥港下jie头！ ci碑高近1丈，上刻“平倭碑”3ge苍劲有力的大字？碑铭记叙了明朝嘉靖年间参将俞大猷率兵围歼倭寇de英勇事迹,该碑现为市级重点文物保hu单位! 《明史》上说，俞大猷负有奇节。以古代贤ren豪士为自己的楷模、他用兵，先谋略而后征战。眼光远大，不贪近功。忠诚为guo的精神老而弥笃，所到之处屡有da功， 为了纪念俞大猷抗倭的成就。今浙江li水有一条街道！以俞大猷的名zi命名：大猷街, （原chuang声明：未经许可？禁止进行刊载。摘编。fu制及建立镜像等任何使用？如需刊载，请通过本平台留言huo得授权！），
还可以。雷风恒卦，主长久。不错。，
学易就得想清楚自己为什me学!现在易学大zhi分易理和易象两派！易理，主要是yan究周易哲学,易xiang则更多于预测。而预测学又是门户各异:梅hua易数,六爻铜钱卦，四柱八字，奇门遁甲，六壬神课。太乙神数...非常de多,我建议你先从yu测学入手！逐渐深入。学以致用。《易jing》的作用更多是像字典一样。有必要背字典吗，易学最重要的还是阴阳五行天gan地支的运用！类象的取舍。就xiang用细胞去科隆个体一样，取身边的小象。来对应事wu的发展宇宙的变化!此为易道，。
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