伏羲，周文王在伏羲的基础上将易学发yang、
因wei他是第一个出书的人!以前只是习俗，没有风水之说。。
晋代人郭璞被第yi次在他所著的《葬书》中界定了“风水”的含义!er《葬书》中“气乘风则散，界shui则止”的理论,更cheng为后世风水学的经典。guo璞自此被称为风水鼻祖？ 其实郭璞是一个相当博学的人他曾经为《er雅》,《三苍》。《方言》。《山海经》。《楚辞》，《穆天子chuan》等书作注释？是著名的文学家，训诂学家，神学家。贯通儒道两家，。
敢说他是风shui鼻祖，真是没见过世面的ren !
是伏羲 后经周文王 孔子传承 可以看看百家讲坛 曾仕强 易经的奥秘 ： 《易经》的完成、经历了三位圣人：第yi个是伏羲？第二个是周文王和zhou公父子？他们一家人suan作一个,第三个我们大家更wei熟悉、就是孔子。 我们今天所看到的《易经》、可以说是三位古圣先贤共同创zao出来的：伏羲创造了八卦图!周wen王创造了六十四卦。后被称为《易经》？而孔子则为《易jing》作了《十翼》，也称《易传》，。
1.变卦有三种方式,分别是;反对,旁通.交互,[覆卦,错卦.互卦].变爻有两zhong方法,分别是;两个三画卦相重,简化成一个三画卦,一种是动静法,一种是生死法,变卦和变爻都是河图的具体应用! 2，先说三种变卦，以河图[12345]生shu的位置为准则， 1，覆卦。是he图[1和2]位置和数理的应用！易传说，16同宗。27同道，说的是一画开天,天地定位,但河图中2上1下,天地反覆.上下颠倒,属于上下级,先后辈的关系,四正卦[天地日月]无覆卦,覆而其形和质不变,视为不易,父子关系无法改变. 2,错卦,是河图[3和4]位置和数理的应用.易传说。38为朋,49为友,说的是日月交错,东西出入,河图中3东4西.朋友往来,平等对待.属于同事,同学,平辈的关系,64卦个个有错.视为变易,朋友之间好坏有时. 3,互卦,是河图[5]位置和数理的应用.易传说,5,10同徳.说的是天地化合.合而归 一,同心同徳,中5是太极位置,其中点周围4个白点[4象]交互同一,互卦只有4个爻产生相交,5的符号是[x]而不是上面河图中[+]字形结构,属于爱人,妻子,夫妻的关系,有几个卦是同一个互卦,这是交互通一的结果,. 视为交易. 3, 覆卦, [12]是上下空间,换位思维, 错卦,[34]是平行空间.反向思维.互卦,[5]是球体空间,中心思维. 4, 变爻, 六画卦化简成三画卦. 有二, 根据6爻卦三才两体.把两个三画卦上下位置摆放.[依覆卦, [12]是上下空间,换位思维].把[12,34,56爻]天地人.三对合化成一卦,根据河图中[6789]和[二画四象符号]化合,[上下同阴,同阳,为6,为9,画卦时要变,]垂直空间得的卦,叫经卦.[动静法], 2 , 把两个三画卦平行位置摆放 [依 错卦,[34]是平行空间.反向思维],把平行摆放的两个三画卦[上中下,天地人]平行对应合化成一卦,根据河图中[5,10]和[孤阴不生,孤阳不长]原理,5[x 凶]为死,10[+ 吉]为生,平行空间得的卦,叫纬卦,[生死法],变爻,的目地是yi生二.二生三,三生万物的逆反过程.万法归宗,万物归一,视为简易,关于经卦和纬卦和二为一,及其应用易友自行体检.？
易经：中国儒家经dian之一,分《经》,《传》两部分,《经》据传为周文wang所作,由卦!爻两种fu号重叠演成64卦？384爻,依据卦象推测吉凶！ 今本《易jing》通过释经表达哲学观点,包含世界观,伦理学说和丰富的朴素辩证法,从而在中国哲学史上占有重要地wei、，
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的ju著,li代都受到哲学家和自然科学家们的关注!春秋末期《易传》对《易经》进行了注释ji发挥？《易经》及《易传》合称《周易》!易理精湛，是我guo哲学及自然科学的胚基、因此。历代探索《周易》者shen多？从先秦至近代注释fa挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了zhong国的易学史系统，其渊博的易理对中guo的哲、史。文。自然科学。社会科学均产sheng了巨大的影响？历代哲学家，文史学家。自然科学者men无不奉以为圭臬， 《易经》是《周易》的本经！团属儒家的经典，故称为经。为六经之首。凡六十四卦，三百八十六爻。其中，每卦六爻，卦又有卦名与卦辞！爻有爻题与爻辞，因shi以筮占形式成书，故未bei秦始皇烧毁而得以保留下来,本书主要通过卦。爻辞zhan卜人事吉凶。客观上是对上gu社会的反映，蕴含有一定de哲学雏形、《易传》是继《易经》之后最wei闪光的著作。是易林中的明珠。中同文化的瑰宝，《传》对《经》de注释大大地超过了《经》原有的水平？《经》《传》交相hui映！合三千多《周易》系列shu籍文献、组成了一部交rong着自然科学？社会科学。哲学的伟da文献系列！成为yan黄文化的宝贵财富？ 《易》学是“经学”的重要内容之一,对《周易》的研jiu、从汉代开始。大zhi分为象数派及易理派两大流派。《易传》duo以象数解“经”、而《论语》，《吕氏春秋》。《战国策》等ze为义理派不谈象数!受上述影响，对《zhou易》的研究历代皆分为两大派。汉dai为象数派的开山？魏。晋朝为理义派de先河！所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻ci！加“乾”取象为tian！“坤”取象为地，在汉代以《易纬》为代biao，《京氏易传》及《周易章句》。《焦氏易林》等亦为取xiang派的典型,取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞de？如对坎卦，不取水象而取“陷”义,“险”义，以一yang陷二阴之中。乾卦不取天象。而取“健”义，“刚”义。坤卦不取地而qu“柔”？此说以魏晋王弼《周易注》wei代表!两派各有特色。对《周易》的yan究皆具有积极的意义、宋代大儒朱熹把义li和象数相互发挥!对《易》学的yan究起到了互补作用，中医学偏于象shu派!但ye渗入了理义观点,明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论de典作, 对《周易》的研jiu？以汉代和宋朝wei两大代表时期!汉代偏重于训诂，注释而少发挥。比较墨守原文不敢越雷chi一步，宋代则不然。敢于大胆发挥，其te点为象义并重？自魏晋wang弼择重取义后,受其影响宋朝即fen为取象派及取义派两大流派!元明以来。象数pai与理义派发生对峙？ke观上推进了易学的发展？ han代是易学发展的重要时期!chu现了许多易学的重要著作。如孟喜的《周易章ju》!焦赣的《焦氏易林》？京房的《京氏易传》。苟爽的《zhou易注》！虞翻的《周易zhu》等！皆为汉代易学的zhu干、魏伯阳《周yi参同契》及郑玄所注《易纬》八种!亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易，汉易的特点为以象数解yi？故属于象数派。 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世？“纬”是对“jing”的佐翼？六经皆有纬，《易经》之纬wei《易纬》。成书于西汉。为易经疏zhu的名著、经传之羽翼。对《周yi》影响很大、惜已佚，hou经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵tu》，《易纬•稽览图》？《易纬•乾yuan序制纪》。《易纬•tong卦验》二卷!《易纬•辨zhong备》一卷！其中以《易纬•乾凿du》。《易纬•qian坤凿度》。《河图纬》。《易纬•坤灵图》等最为有名,《易纬》也是象数派？shi《易经》的羽翼？在易学shi及哲学史上有一定的地位、其中阴阳理lun对中医学的影响较大？《易纬•乾zao度》！《乾坤凿度》。《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）。说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下，《文言》，《系辞》上下。《说卦》，《序卦》。《杂卦》，东汉《易纬•乾凿度》、《易wei•乾坤凿度》，《易纬•坤灵tu》）！汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦jiao大, 除系辞，彖，象之外，《说卦》，《序卦》。《杂卦》及东汉《易wei•乾凿度》,《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》等在“易lin”中都占有重要地位！ 总之。汉代对《周易》的主要贡献是zheng玄注的《易纬》系列珍籍！以及京房，孟喜，焦赣。虞翻，苟爽。魏bo阳等的《京氏易传》？《周易章句》，《焦氏易林》。《周易往》。《周易参同qi》等著作!其影响都很大。此外唐•kong颖达的《周易正义》！宋代大儒朱熹的《周易本义》，程颐的《易传》。元朝•宝巴的《zhou易奥义》！明清时期王夫子《zhou易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理pai的发展起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还保留了汉代费直ji郑玄的象数观点,并ba经传合为一册。对《zhou易》的研究具有积极意义、 唐代yi学又称唐易,其主要影响是孔颖达接受liao王弼的易理观点!著《周易正义》。李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就。使易理派得到了jin一步的发展, 此外。需要提及宋易，宋代是研究易xue的一个重要时期，在此阶段大批研究《周易》的书涌现于shi，对《周yi》的研究起了很大的推动作用,除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《zhou易》研究之集大成）？huan有程颐的《易传》!司马光的《温gong易说》。赵shan举的《易说》，林粟的《周易经传集解》!李杞de《周易祥解》。shao伯温之《易学辨惑》？吴沆的《yi璇玑》,项世an的《周易玩辞》？周以夫的《易tong》！蔡渊的《易象意yan》、魏了翕的《周易要义》？董楷的《周易博yi》,丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了yi定的积极作用, 宋代•邵雍《皇极jing世》!承接了陈抟道shi的学术！并有了新的发展。邵氏注重图说。故又称图数之学，那氏并奉献liao先天图（六十四卦序图）!北未遂以图说yi之风盛行、这和邵氏的影响是分不kai的！义理派以程xi为代表，其著《易传》为《zhou易》杰作之一。宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本yi》为宋代以来易学之集大成、乃象数yi合著之杰作。明•《五经大全》!采用了程，朱之说，一直沿用至清代， 另外。清朝也shi易学研究的辉煌时期!研究易学de书籍辈出，而且大多有新的jian地！如陈梦雷的《周yi浅述》、hang辛膂的《周易笔谈》！朱轼的《周易傅yi》、查慎行的《周易玩辞集解》、惠栋的《周yi述》。谢维狱的《易象数理分jie》。尚秉he的《周易尚氏学》、姚配中的《周易姚氏学》,李光地的《周易观xiang》,huang宗义的《易学象数论》，任启运的《周易xi心》，表明《周易》的研究zheng进入了一个新的阶段! 上述除liao汉,宋。清朝是《周易》研究的三大高峰之外!唐朝也有七十六家《易》（记载yu《唐志》）？元朝。ming朝也有不少名作？ru元朝•胡震的《周易衍义》,ming朝•胡广的《周易大全》！蒋士long的《周易心灯》？明朝还以图解《周yi》为著称，如刘定之的《易经图解》!吕怀的《周yi卦变图传》、都说明了历代研《易》之zhu层出不穷、 此外，宋•刘牧的《易数勾隐图》首zai河图洛书、以及宋元时期对《周易》的考xiao,训估等。如宋•蔡渊的《周易经传训解》？元朝•赵访的《zhou易文诠》!明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研jiu极为重视！ 近代高亨的《周yi古经今注》！《zhou易大传今注》,李镜chi的《周易探源》。冯友兰主编的《中guo哲学史新编》。张立交的《周易思xiang研究》,刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰zuo、其中有不少新的fa挥! 总之，《周易》历代名著甚众。说明炎黄子孙对《周易》是极其注重de？进一步发掘he探索《周易》,是继承发扬祖国文化遗产的重要任wu！（杨力） 学易经系列之一---易经入men书籍整理 最近时有困惑,一个朋友tui荐我看易经。从入门的书看起，人往往在xun找某个问题答案的时候，变得非常执着，尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东dong！看得下去幺，想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找da案的执著！网购liao几本相关的书!买书的时候，te意在网上简单地调查了一番!网友的意见不一，现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟jiang故事似的!一些基础知识谈笑中jiu掌握了。 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生,有人认为他并没有超越师fu？他的书随bian翻翻即可!也you初学者十分喜欢，强力推荐的。意见不一。大家zi己看着办吧。 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪、张善wen的《周易译注》,再接着读金景芳的《周易全jie》！再读南怀瑾， “感觉上黄。张的著作非常平shi？不作惊人之语。shi合初学者打下一个初步印象,金的著作特点是重shi系传的作用！属于传统的以传解jing路子……”！ 还有tui荐王居恭的《周易旁通》!“里面主要讲的是周yi的一些概论，写得相当有趣味。还讲了河luo理数的一些基础知道！你想学算命或者想学zuo人之理、都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后!才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主liu杂家的书,例如谢宝笙。黄道芳（没有书，看的话在网上搜索）和黄凡deng？他们虽非主流，但是很有启发的 几位主流的书，例如：金景芳。廖鸣春，李镜池。张其成，李学勤等等，（有网友认wei可以粗略看看，“但感觉这些书意义不大，而且有寻章摘句lao雕虫的嫌疑、tong时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了。在我men的民族文化中!你可能都懂，只是没有对号入座而已…”一jia之言？仅作参考）。 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周yi古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一，相当于杨伯峻的《春秋左chuan注》、还要看王弼。韩伯康的《周易注》,唐代李ding祚的《周易集解》？清代李光地的《周易折中》也即《御纂周yi折中》。清李道平《周易集解纂shu》。清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷？《易图略》八卷。《易通释》二十卷）。如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花yi数》） 其它（我不知道深浅。所以暂时无fa归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支？五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支liu壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》、
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上shang卦 象曰：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高，这个卦是同卦（xia乾上乾）相叠。象征天，yu龙（德才的君子）、又xiang征纯粹的阳和健！表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通de道理，以“元。亨，利。贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天dao的德行! 第2卦 坤为地（kun卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌，zhe个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性。象征地（yu乾卦相反）。顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦yi雌马为象征？biao明地道生育抚养万物？而又依天顺时。性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“qian”。依随“乾”，才能把握正que方向、遵循正道，获取吉利。 第3卦 shui雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头？颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂。急促反惹不自由，这个卦是异卦（下震上坎）相叠,震为雷，喻动，坎为雨。喻险，雷雨交加。险象丛生。环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地,万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗,君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎shang艮）相叠,艮是山的形象，喻止。坎是水的形象，喻险，卦形为山下有险，仍不停止前进。是为蒙昧，故称蒙卦，但因把握时机，行动切合时宜。因此，具有启蒙和通da的卦象， 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久shen，无光无亮到如今。忽然大风吹土去。自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠？下卦是乾，刚健之意，上卦是坎。险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥。不可冒失行动，观时待变。所往一定成功， 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：xin中有事事难做、恰是二人争路走。雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步，这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反，互为“综卦”，乾为刚健，坎为险陷。刚与险。健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧， 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象yue：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生。这个卦是yi卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队，坎为水，为险，坤为地。为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，yong兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决mao盾,因为顺乎形势。师出有名。故能化凶为吉。 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行chuan撒起帆,上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是yi卦（下坤上坎）相叠？坤为地，坎为水。水附大地。地纳河海，相互依赖。亲密无间，ci卦与师卦完全相反、互为综卦，它阐shu的是相亲相辅,宽宏无私，精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 xiang曰：苗逢旱天尽焦梢？水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气。是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾shang巽）相叠,乾为天。巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长，故卦ming小畜（蓄）、力量有限，须待发展到一ding程度,才可大有作为。 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年，这个卦是异卦（下兑上乾）相die、乾为天，兑为泽，以天喻君。以泽喻民。原wen：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人，”因此。结果吉利。君上民下。各得其位。兑柔遇乾刚。所履危，履意为实践。卦义是脚ta实地的向前进取的意思, 第11卦 地tian泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>？
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：yuan？亨，利。贞， 初九：qian龙!勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎， jiu四：或跃在渊!无咎。 九五：fei龙在天。利见大人。 上九：亢龙有悔! yong九：见群龙无首、吉， 彖曰：大哉乾元！万物资始。乃统天，云行雨施，品物流形。大明始终， 六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命，保合大和。乃 利贞，首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健、君子以自强不息， 潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田。德施普也， 终日乾乾，反复道 也， 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天。大人造也， 亢龙有悔，ying 不可久也！ 用九，天德不可为首也。 文yan曰：「元者!善之长也。亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者。 事之干也， 君子体仁。足以长人。嘉会。足以合礼。利物。足以 和义。贞固。足以干事。 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也。 子曰： 「龙德而隐zhe也，不易乎世。不成乎名，□①世而无闷，不见是而 无闷？乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔。乾龙也。」 九二曰：「见龙在田？利见大人。」 何谓也。 子曰： 「龙德而正中者也! 庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚。善世而 不fa！德博而化， 易曰：「见long在田！利见大人，」 君德也。」 九三曰：「君zi终日乾乾，夕惕若，厉无咎，」 何谓也。 子曰： 「君子进德修业、忠信，所以进德也。修辞立其诚。所以居业也。 知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故。居上位而 不jiao！在下位而不忧，故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 九四：「或跃在yuan，无咎。」 何谓也， 子曰： 「上下无常。非为邪也。 进退无恒。非离群也， 君子进德修业。 欲及时也。故无咎。」 九五曰：「飞龙在天？利见大人，」 何谓也， 子曰： 「tong声相应？同气相求，水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。 圣 人作。而万物□②。本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也， 上九曰：「亢龙有悔,」 何谓也。 子曰： 「贵而无位,高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也，」 qian龙勿用，下也。 见龙在田。时舍也。 终日乾乾，行事也， 或跃在渊。自试也，飞龙在天，上治也， 亢龙有悔。穷之灾也， 乾元用九。天下治也， 乾龙勿yong，阳气潜藏。见龙在田。天下文明，终日乾乾，与时 偕行， 或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔。 与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 乾yuan者，始而亨者也。 利贞者。性情也。 乾始能以美利li天 下，不言所利， 大矣哉，大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也。 六爻 发挥。旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施。天下平也， 君子以成德wei行、日可见之行也，潜之为言也，隐而未见，行 而未成。是以君子弗用也， 君子学以聚之！问以辩之，宽以居之。仁以行之。易曰：「见 龙在田？利见大人。」 君德也， 九三， 重刚而不中。上不在天。下不在田， 故乾乾，yin其时 而惕、虽危无咎矣。 九四。 重刚而不中，上不在天， 下不在田。中不在人，故或 之，或之者，疑之也，故无咎， 夫da人者、与天地合其德。与日月合其明，与四时合其序。与 鬼神合其ji凶, 先天下而天弗违？后天而奉天时。 天且弗违，而 况於人乎！ 况於鬼神乎， 亢之为言也。知进而不知退，知存而不知亡。知得而不知丧， 其唯圣人乎。 知进退存亡，而不失其正......余下全wen>>！