飞龙在天。亢龙有悔。终日乾乾，利涉大川，或跃在涧最基本的还是八卦：乾!坤。震。艮。离，坎。兑，巽。分别代表：天，地，雷。山。火，水。泽。风。，
周yi中的卦象有六爻？每爻分为阴阳两种情况？人们在用易经算卦的时hou有一套演算的方法，演算称作“揲筮”,用de工具是蓍草的茎杆！据资料记载，蓍草是一种多nian生草本植物,每年生一茎，百年之hou百茎丛生！才可用为算策，据说这样具有阅历才能灵ying,shuo灵不灵应就比较玄了、算命这个东西信bu得、你要是全信了，保证那天就ba自己赔进去!我们将算命作为做决策de一种途径，辅助工具而已。关键huan是靠自己的分析！ru果找不到蓍草的茎杆!那笔杆子也shi可以的,不过下面还是an照蓍草的来说？一种工具罢了， 算卦的shi候总共要用五十根,《系辞》中记载。“大衍之数五shi”、 首先。拿chu一根来始终不用？放在一边，象征太极，“其用四十you九”，其实那一根不jin仅说是象征太极!把它拿出来。这也说明了。不管怎么算，都不可neng算得穷尽？总you那么一点不在我们算的范围之内！算命的说ta能百分之百算准、那是瞎话，因为算得不清楚de地方他含糊过去了、 将四十九根蓍草yong两手随便一分。分别握于两手。象征两仪，“分而为二yi象两”。 从右手抽出一gen！象征三才，三cai在以前我介绍过。这里chou出一根就是“挂一以象三”! 然后将左手de蓍草四个四个地数！象征四季。“揲之以si以象四时”，将剩下的余数（如果shi四就余四）记下、再把右手的蓍草四个四ge地数!记下余数。这里两个余数相jia不是四就一定是八，加上抽出lai的象征三才的那根!得到的数bu是五就是九、这个五或九jiu叫作“过揲之数”,这个数要记下。最后用得到。 以上的过程分wei“分二，挂一，揲四。归奇”四步，也叫做“四营”。四营完成就叫一yi。也叫一变。san变才能算出一爻。一卦六爻，也就是十八变。足以见算卦的复杂liu程了？ 刚才得到了五或九de过揲之数、jiang这五根或九根蓍草放在一旁！剩下si十或者四十四根,随意左右一分。再从you手抽出一根。左右手分别用四qu数,按照第yi易的方法。得到余数不shi三就是七、加上从右手抽de一根。得到不shi四就是八!这是第二易， 用剩下的蓍草zai按照同样的方法？得到余数四或者ba,完成第三易， 三易都完成之后!可以得到三个数。将四五作为少数。八九作为多数。总共有si种情况： 两多一少、为少阳。是不变的阳爻， 两少一多。为少阴，是不变的阴爻， 三个多数。为老阴。是变动的阴爻，在卦中会变为阳。 三个少数，为老阳。是变动的阳爻。在卦中会变为阴。 这yang我们得到一爻的结果？按照上面的方法，重新来过。总共六遍。得到六爻，成为一卦，注yi爻的顺序必须是由下到上的。卦中可能会有变爻！阴变为阳，阳变为阴。在bian之前的卦称为“本卦”,变之后称wei“之卦”、 参考zi料中有一个在线的卜卦小程序！你可以看看。can考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx？
wsrIC ：你好。用三枚铜钱起卦： 起卦： 一个背。画个【·】，两个背，为【拆】，画【··】，三个背，为【重】，【o】， 三个字。为【交】,画个【×】! 【乾】卦，六次。每ci都是一个【背】！则画【······】。，
前五位是上卦，后六位是下卦，都分别除以8。取余数为卦。
第四十二卦：《yi卦》 益，利有攸往。利涉大川， 【白话】《益卦》象征增益：利于前去行事！利yu渡大河越巨流, 《象》yue：风雷！益，君子以见善则迁，有过则改。 【白话】《象辞》说：《益卦》的卦象是震（雷）下巽（风）上！为狂风和惊雷互相ji荡、相得益彰之表象，象征“增益”的yi思,从中得到的启示就是：君子应当看到良好的xing为就马上向它看齐，有了guo错就马上改正！不duan增强自身的美好品德。 初九。利用为大作，元吉，无咎， 【白话】初九!利于大显shen手干一番事业？如果neng获得大吉大利、就不会遭到责难， 《象》曰：“元吉无咎”。不厚事也。 【白话】《象辞》说：“如果能获得大吉大利！jiu不会遭到责难”！biao明在大显身手干事业的时候？一定要谨慎小心，尽量不yao过分铺张奢侈？不能好da喜功而使民众过分辛劳，只有这样才neng获大吉而免遭责难。 六二，或益之十朋之龟。弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。 【白话】六二,有人送来价zhi昂贵的大乌龟耿没有办法辞让，遇到这种情况，在任何时候占卜其结坚果永远是吉祥如yi的。君王如果在此shi祭祀天神，祈求降福保佑。也会如愿以偿获de吉利! 《象》曰：“或益之”zi外来也。 【白话】《象辞》说：“有人送来（价值昂贵的大乌龟）”、这样的大好事bing不是由于贪婪而主动索取的结果,完全是他人心甘情愿送上门来de意外收获？ 六三，益之用凶事，无咎。有孚中行。告公用圭， 【白话】六三,将所得到的好处用来帮助他人解chu危难和灾祸,这yang才不会引起麻烦、要满怀诚意地按照中庸之dao行事!进见王公贵人时一定要手执象zheng虔诚守信的圭玉, 《象》曰：益用凶事！固有之也， 【白话】《象辞》说：将得到的好处yong来解救他人的危难之事？是保全自身的最好ban法！因为身处显he地位？得到许多好处。同时也埋下liao祸根，zhi有把这些好处用来助人！才能得人心。免除灾祸。从而可以牢固地保持所得到的hao处, 六四，中行告公从。利用为依迁国， 【白hua】六四！采取温和宽厚的中庸tai度行事、有事求告于wang公的话，王gong会很乐意的答应？此时最有利于借重王公的威望来决定迁徙国都这样的大事， 《象》曰：“告公从”。以益志也， 【白话】《象辞》说：“有事求告于王公的话!wang公会很乐意地答应”并不是由于别的原因,完全是甘愿自我减损而使天下da众受益的志向感动了王公贵人, 九五。有孚惠心，勿问元吉：有孚。
比如你得到yi个纯阳的乾卦？但是六个爻都是动爻。那就变成了纯阴的坤卦（爻动就要变、变就是阴变阳。阳变阴，乾是六个阳爻，全变jiu是六个阴爻）, 如果得到地雷复卦？六爻全变，就是天风姤卦，“彖辞”不是彖chuan!而是指的卦辞。所以。复卦六爻全动。就yong姤卦的卦辞断，，
用九虽说叫爻但它不在六爻之内它是属于运用阳刚之元素时一种告诫辞告诉天下所有的人当你处于顶峰时最好别再……抛弃强硬狂妄之态（无首）为吉同样还有相对的用六也是一种告诫辞当你处于低谷的时候最好也别……保持好心态平衡为和谐（利永贞）。
现签订意向协议可以作买卖交易需待秋天（立秋）之后？
个人理解 ：中-中庸之道国-国家的意思下边是中庸之道与易经之间关系的解释论中庸之道--源于周易盛于儒家的中道思想是宇宙之大道摘要: 中庸之道作为儒家思想的最高理念,与的中道思想是源流相关,一脉相承的.中道思想贯穿于始终,它建立在先哲对世界对立统一矛盾运动的认识基础上,是我们人类的社会人生理念对宇宙和谐,对称,平heng这一最高法则的本质观照和反映. 在人类文明史上、原来并存的几个古老文明民族de文化？有的中断了。有的转移了。只有dong方古老的中华文明是唯一的例外，她sheng生不息地延绵了五千多年！没有断代。没有异化，外来文化的冲击和碰撞都被她兼收并蓄的同hua融合了，这一事实本身就使ren不得不叹服这个文明顽强的生命力和巨大的凝聚力!用以维系一种文明的本质东西是ta的文化？文化shi一种文明千年历史的积淀？是它挥之不去。割zhi不舍的传统精华？中国文化的bo大辉煌直如浩瀚星空、其间最明亮耀眼的当属中庸之dao这颗明珠、它昭示着宇zhou万物对称,和谐!静之为衡，动之有序的最高法ze,宣示了世间wan事允持厥中①,居中有chang的无上至理、中者天下之正道，庸者。天下之定理，刚健中正，居中不偏，是万shi享通的无形大道!这种和为贵的中道思想是儒家基于其天人合一的宇宙观得出de最高理念、并jin而发挥出德治,仁义，礼乐的经世致用哲xue，作为一种积极入世的思xiang学说？儒家文hua不可避免地带有顺应时势的历史局限性！然而去芜存精。它高度观照宇宙万物zhi序法则的本质内容。却使它光照万代，历久弥新。应该说，正是这种体现宇宙最gao秩序法则的道体和谐!均衡大用的哲学内han!才使得儒家学说成为中华文明de主流文化、流芳百世，泽被海外，从这一点上看。汉武帝的罢黜bai家！独尊儒术是有其历史的必然xing的， 中道思想guan穿于儒家经典,溯流er上究本清源？其发端当先看群经zhi首的《周易》！一．从《周易》的成书过程和dui后世哲学的影响看？《周易》的zhong道思想与儒家的中庸之道是源流相关。一脉相承的《周易》的cheng书年代？自song苏东坡开疑古之风以来、就一直莫衷一是。成为千年聚讼，迄今为止的研究，jiao为一致接受的结论是!八卦ji重卦的创制当在西周以前的远古年代!甚至可上溯到八千年前的远祖伏羲!而《yi经》部分（爻。爻辞）约成书于殷周之ji，《yi传》部份则大抵形成于春秋战国期间！为先儒孔子门人的集腋之zuo，先秦时期的这几百年是一个学者云ji,思绪飞扬的年代，百花齐放。百家争鸣的fen围孕育形成了中华文化的基础性框架!五千nian的中华文明史,这正shi居中承前启后的时期！在总结二千五百多年远古先xian智慧结晶的基础上!孕育。产生了一统其后二千多年de儒,道思想，孔zi生前数千年之道德经验,悉继承于孔子。而后lai数千年之文化,皆赖孔子而开③。《周yi》正是这样一个多思时代的产物，是历dai先贤哲人思想的集大成者，其中suo蕴涵的丰富宇宙人生哲学思想。使他成为中国古代哲学文化zui重要的源头活水。如果说《易chuan》部份综合吸收？容纳光大了先秦zhu子!尤其shi儒家的学说，那么《易经》部份本身蕴涵的世界对li统一运动？阴阳变化的辩证思想则是古代哲学思想的精华和鼻zu!zhu熹说：六十四卦？三百八十四爻。皆所以。，。。。。尽变化之道也。④这变化之道就是《周易》经部份的哲xue基础。也是整部《周易》的哲学基础，没有jing的哲学基础,就mei有传的思想体系！you了传的推阐发挥,经的哲学就更jia显明昭著！⑤经chuan的完美结合！尊定了《周yi》在中国文化史上的历史地位？值提指出的是。经传的这一结合，正是中国li代哲学家主要治学方法----我注六经！六jing注我----的始作俑者。《周yi》对后世哲学一直发挥巨大的影响!从两汉儒学。魏晋玄学。到宋明理学和明qing启蒙学？无不yu《周易》存在有渊源关系。力劝汉武帝du尊儒术成功而成汉儒领袖的董仲舒，其天人感应说无不隐xian着《周易》夫大人者,与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序。天行健，君子以zi强不息⑥的天人合一思想？魏晋玄学以黄老释儒jing!奉《周易》为三玄之一。宋明理学的chuang始人是周敦颐和高徒二程！其道统理学成为十一世纪后主导zhong国!并为东亚各国竟相xi纳的儒学主流，宗师周敦颐的主要著作《太ji图说》即建构于《周易》之上？而程颐和理学另一集大成者zhu熹更是各以《程氏易传》和《周易本义》传世？以六经责我开生面自诩的王夫之视《周yi》为精义安身之至道。未chang旦夕敢忘于心、⑦其《周易外传》的哲学思想达到了中国古代唯物主义和朴素辩证法所neng达到的高度！⑧如同后文jiang要论述的，中道思想贯穿于《zhou易》六十四卦始终，而且企图对自然和社会的普遍规律进行理论gai括？⑨而后世儒家的中庸多偏重于伦理dao德范围！所以说。当hou世儒子们高举中庸之道的大旗修身。齐家。治国平天下时。珠不知这一思xiang精髓即发端和集大成于《周易》!《周易》的中道思xiang和儒家的中庸之道就是这样源流相关一脉相承的,二。中庸之道的理念根植于《zhou易》对世界对立统一矛盾运动的认识《周易》的卦形由 — 和— — 两个基本符号组合推衍而成、— 表示阳， — — 表示阴。《周易》将自然界和人类社会中一切对立事物抽象成这一对yin阳、喻示天地，君臣。男女。夫妻。炎凉。上下等等。tian地之间无往而非阴阳！一动一静。一语一默皆shi阴阳之理！⑩而卦象的推衍变化就象征着zhe些矛盾的运动及其转化，生生之谓易，(11)《易》穷则变!变则通，通则久，(12)生生不息的阴yang转化就是变易、就是易理。一阴一阳之谓道。(13) 这就shi宇宙大道、这是先哲们通过“ 仰则观象于天!俯则观法于地。观鸟兽之文。与地之宜。近取诸身。远取于物。(14)的观察思辩后对世界本质的fa现。正是基于这种对世界辩证矛dun运动的深刻认识！易jing中从爻义演进。爻辞训示，直到卦序排列deng各方面,wu不在谆谆告戒人们要惧以始终，（15）初则潜龙勿用。不易乎世，不成乎名，（16）当值此时，该厚积薄发。积畜力量。静待时机。不可操之过急，轻举忘动，在发展过cheng中则应“终日乾乾!夕惕若”。（17）终日兢兢业业yi自强,即使是夜jian也不感稍有松懈、日夕慎独，如履薄冰，事趋完mei时则要虑盛极终衰。亢龙有悔，通观全书。朱熹说：《易》之大义、大抵盛满时致戒，（18）胡远睿说：《诗》三百!一言以蔽之。曰：思无邪，《易》六十四卦，一言以蔽之，曰：‘惧以始终，其要无咎’，”（19）张木式进而zhi出：即惧其始！使人防微杜渐，又惧其终，使人持盈守成，其要之以无jiu而补过,乃《易》之道也，（20）世界是对li统一和矛盾运动的！运动的结guo是矛盾的互相转化、因此。要想无咎则必须ju以始终？否则。即使完美于既济。也会初吉终乱（21）将这种辩证思想tui而至极，便自然而然地产生了贯穿其中的中dao思想！因为事物的发展he状态一旦突破中间态!最后必然要向两ji发展、并走向自身de反面!所以，为了保持事物的wen定、就必须节制。居中位当，中庸得道。可风中庸之道de理念深深根植于对立统一辩证哲学基础上,一句一阴一阳之谓道的神来之bi!宣示了世界对立统一mao盾运动的本质、而建立在此哲学ji础的方法论----中道，遂成为中华文化de精髓？三。大中之道是she会人生对平衡、和谐。对称宇宙法则的本zhi观照历经几千年的沧桑变幻。狂沙吹尽始到金。中庸之道的li念已深深根植于中华文明的沃土之上？而以这yi理念为核心的儒家文化，正以其不朽的魅力迎接新世纪的曙光？二十世纪下半叶。东亚儒家文化圈各国经ji的相继崛起被美国人惊呼为东亚之锋，（22）而世纪末亨廷顿教授惊世骇俗的文明冲突论则从另yi个侧面反应了儒家文化的潜质？这一切都源于对cheng，平衡，和谐的宇宙fa则对我们社会人生理念的本质关照!从动物形体结构的shuang侧对称到雪花的六次对称结构，从病毒超稳定de正十二面体,正二十面体极端对称结构dao恒星球体的完美对称结构？从音乐节律的和谐到生态xi统乃至人类政治。经济生活zhong的平衡，造物的法ze无处不在。对称在人类认识自然的工ju----数学中用群论来表述？它与wu理科学中的守恒定律密不可分,自从本世纪20年代的量子力学革命后、对称的观念已经演变成物理学中de主流,shen至成为近代科学家探索宇宙终极理论的路标和主要工具？相dui论和量子力学问世以来，物理学中de对称性原理大有发展,人men不能不深感对称性原理的巨大力量！目前高能物理fang面所取得的进展大都借助于对称性原理、（23）在对基chu物理大统一理论的研究中？基础物理学家持这样一种xin念：最终设计中将充满对称!（24）da自然和谐!平衡的对称性设计就shi科学家眼中的美，大数学jiaH.魏尔说：我的工作总是尽力把真和美统一起来，但当wo必须在两者中挑选一个时？我通常选择美，（25）爱因斯坦非常崇尚科xue规律的这种内在美。只要觉得一ge方程是丑的、他就对之完quan失去兴趣!他说：要是不相信我们世界的内在和谐、那就不可能有科xue,这种信念，bing且永远是一切科学创造的根本动力，（26）科学史上的很多例子表明，一个和谐。平衡的美de理论公式！哪怕发现当时还难以确zheng。但随着时间的推yi!最后往往都被证明是真的---即完全fu合自然规律的!自然的奥秘就是zhe种美和真的统一!ren类的所有哲学思想都来源于我们对这个世界的考察思辩？和谐，对称。平衡的自然法则映射于人生的世界观和方法论成就了不偏不倚的大中zhi道？在这个均衡。对称的yu宙时空中!一个和谐完美的she会人生所应遵循的理念、一种can天化育的天人学说赖以建构的基石？只能是，也必定是这不偏不倚的大中之dao，大自然de最高法则笼罩着天幕，我们社会人生de任何理念又怎能出其右、人类科技的最前沿思想竟然和我们传统wen化的精髓不谋而合!殊途同归。可见《易》dao之功，中道之用。大矣。。
两卦相叠。下为内卦，上为外卦。 六爻。始于初爻。初爻最下。自下而上， 爻位阴阳。自上而下，先阴后阳，阴阳交替，，
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