《易学思维精华》修订版qian言， 说明 清空脑子？不带yi点成见 钻进去。爬出来 释则要“浮想” liu白、shi中国文化的一个特点 翻译。jiu是要用现代语言 会当凌绝顶，一览众山小 周易参同契导读 前言 周易can同契的智慧 知之为知之 推理错误 人的认识误区 以点代全 瞎子摸象，明眼ren看象 求同是福？肯定别人是福 共产党真正hao 他山之石，可以攻玉 李冰父子怎么知道烧石开山 古人并不在所有的领域都落后 一万年太久？只争朝夕 中西文化的区别 ？ 不识庐shan真面目、只缘身在此山中 西方人求知,东方人求道 东方神与西方神 西方封建战乱 dong方祈求和平 文艺复兴 — 现代科学与形而上学 政治开明！文化包融(x) 政治禁锢与wen字狱 全面小康之后 、 第一章 万古丹经王 外丹 化学教科书 内丹 魏伯阳反对服食外丹 第二章 表达方式 观测的jie果 求生求寿的实验报告 推类结字！原理为徵 易惟谈天 数学本质 二进制数 对数的运用 透过现象看本质 古代的象数!现dai的数学模型 识象容易识数难 天地阴阳者？不以数，推以象之谓也 气数zhe!所yi纪化生之用也 推演五行数。较约而不繁 有生有克的五行模型 康熙削弱了中国均衡发展思想 只有毛泽东能将马克思主义本土地化 以克为生的求生方法 — 五行模式的演变过程 — 五行与天文 五行与生物进化论——坎离易位 — 第三章 宇宙观和数学模型 六个基本数学模式 无极 无极——体本一无 ” 气始而生化 ” 浑沌女口鸡子 。。。“ 有物混成。先天地生 道无形象！真一难图— 无极——无念以为常 管好你该管的事。别管你管不了的事 j、匝天承运 — 明堂bu政。没有私心。以百姓之心wei心 ？ 百姓皆wei我自然 看不见的手。 违背自然，必遭天yang” 文字改革给我们的启示 无药可医 胜可知,而不可为— 太极 yi个赢家的全局 — 全局在胸，投一着好棋— 胸zhong有数，分qing敌我友— 消灭有生力量,不争一城一地的得失— 强势领导下的和平共处 明堂布zheng。国无害道 …… 上编 中编 下编 附录 周易参同契通析后记 周易参同契解du后记!
《白话周易》 用现代比较易懂的白话！解读周易。
中国目前社会的发展是以“和谐”为中心jin行推进的,而一提到“和谐”自然不ke绕过“天人合一”这一主题、如今嘴上挂着，笔下写着“天人合一”的人shi在太多太多。但究竟什么是“天人合yi”？它的深刻nei涵又是什么呢,这恐怕真zheng领悟的人并不是太多。 下面jiu从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一？《周yi》的“天人合一”观。既追求tian与人的和谐统一,同时you肯定天与人的区别。 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的ke体之间的中介、它一头联着客体。描摹着客体。恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准!故能弥纶天地之道”（《易》书shi以天地为准则!所以能包罗tian地万物的规律）！“夫《易》广矣da矣。以言乎远则不御，yi言乎迩则静而正？以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含de道理十分广大、从远处说ze没有止境、从近处说。则止yu一身即可验证？从天地间的事物shuo、则无所不备），“fu《易》何为者？夫《易》kai物成务!冒天下之道。如斯而已者也”（《易》的作yong是什么？它是用来jie示事物内在的道理以判断事体？概括天di间的规律,如此而已）。“是以明于天之道,而察于民之故”（总zhi？是用《易》lai明白天道。细察民事的）。 这些论述。都说明《周易》是认识对象de反映！它以描摹客体为wu、而它的另一头又是联系着ren识主体,是主体赖以认识ke体的依靠！又恰如《系辞传》中所yan：“夫《易》，圣人之所以极深er研几也,唯深也。故能通天下之志，唯几也。故能成天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至”（《易》shu的产生,是“圣人”穷极了深奥的chou象理论！所以才neng开通人的思想!唯其研jiu了极其微细的运动变化。所以能够判定tian下的具体事物,唯其变化之快，所yi不急走却迅速、没有看到xing动却早已达到了目的）？“圣人”就是这yang利用《周易》所揭示的事理？去认识世界，《zhou易》作为主体与客体之间的中介。就反映了《周易》把“天”和“人”是区bie开来的,这正是《周yi》明显有别于先秦其他著作的突出特点！ 二。《周易》的“天人合一”观,既肯ding天与人的区别、同时又重视天与人的联xi？ dui于天与人的联系？道家也十分重视，但其性质大异yu《周易》!道家qiang调天与人的自然性!意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去,像庄子所主张的那样“万物一体”？而《周易》则强调天与人的规律xing，无论是天的运动。还是人的活动。都不是或bu可任意而为的！du是有规律可循的！《豫卦·彖传》有这样的话：“yu顺以动!故天地如之，er况‘建侯行师’乎！天地以顺动。故日月不过。而四时不忒，圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义，大矣哉。” 这句hua的意思是说!“豫”卦所言的顺其事理而行动，天地的运动都顺从这个客guan规律、更何况建侯封国。xing师作战一类的事呢，天地顺其固有的gui律而运动,所yi日月运行不失其常规之法度？四时的循环变化mei有差错？“圣人”顺其事物固有的规律而行动。则刑罚分明。万民服从。zhe说明无论天道还是人事？都须“顺以动”。“yu”的意义重大啊， “天地yi顺动”，是指天地的运dong是有一定的规律性的？而且其dong是自然的？“圣人以顺动”，说明了人的活动也是有一定规lv的！但人是有意识的，非自然的，在遵从“gui律性”这一点上？天与人都是不可违背de！类似这样的论述。在《周易》中有多处。如《观卦·彖chuan》。《恒卦·彖传》。 《恒卦·彖传》：“天地之道。恒jiu而不已也……。日月得天而neng久照。四时变化而能久cheng！圣人久于其道，而天下化成，观其所恒，而天地万物zhi情可见矣！” 这话的意si是说!tian地客观自然规律!总是处在不停的运动变化之zhong的？有始则有终，有终则有始。终始相因，往复不穷。日月照耀大地。这是恒久不变的，但这个恒久不bian的照耀、又是以得天作为它的cun在条件！没有天这个客guan条件的存在？日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）,四时的运转总是处在变化guo程之中。日复一日。年复一年，从不停顿，wan物由此生生不已！“圣ren”经久地掌握和运用它。推行教化。来成就天下人。 三。在《周易》全书zhong,强调了作为认识主体的“人”shi有意识的!而作为客体的“天”是无意识的， 这个观点。通过《系辞传》，得到了比较充分的表现：“子曰：‘书不jin言？言不尽意。’然则圣人之意。其不可见乎，子曰：‘圣人立xiang以尽意，设卦以尽情伪。系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神，’” 这句话的意思是说、文字不能完全表达语yan，语言也不能wan全表达思想，如此说来“圣人”的思想认shi岂不是见不到了吗,孔子hui答说：正因为语言？文字不能wan全表达思想，“圣人”才确定用形象的dong西来表达他的思想。设计出卦来反映他认识的xu虚实实！再在卦下系上文字说明来作为wan全尽意的话,加以变tong来得到全部好处。从而使百姓受到鼓舞而不juan于事业!这就shou到了阴阳变化不测的神妙作用、 “圣人有以见天下之赜!而拟诸其形容，象其物宜。是故谓之象，圣人有以jian天下之动。而观其会通，以行其典礼。系ci焉以断其吉凶、是故谓爻，言天下zhi至颐而不可恶也!言天xia之至功而不可乱也！” 这句话de意思是说？“圣人”看到tian下事物最复杂，从而用卦爻来比拟它的xing态、象征它的shi物所宜？所以叫作象， 由此看来。“圣人”有思you意!通过立象。设卦。系辞，变通和鼓舞，把“思”与“意”表da出来,说明“人”是有“意shi”的!至于说明作为认shi客体的“天”是无“意识”的，请看下mian的文字： “《易》无思也。无为也，寂然不动。感而遂通天xia之故！” 天地wu思无为!自然而然，“sheng人”有思有为！却主动设计。《周易》肯定了“人”的主动性、先秦道家。老庄者流。重天轻人。视人仅仅是自然的一部fen,却失去了主体de意义!《周易》在天ren关系中？则重天更重人，人是认识的对象。更是认识的主体，此外，《周易》ye与荀子不同！不言胜天的问题，它认为天与人本lai就是统一和谐的？人的任务是从实践和ren识这两个方面,来实现zhe种统一与和谐。 四，《周易》“天人合一”，是“合”于“生”而规避“死”的， 在《易经》六十四卦“ji凶观”的基础上!《易传》衍sheng出了关于人的“生死观”!这就使卜筮中的“天人he一”。发展到了先秦哲学中的“天人合一”的智慧gao度,卜筮以人之生为ji？以人之死为凶。其思维与情感的流向zong是趋吉避凶、而当发展为哲学的“生死观”时、《周易》则突出表现为“重sheng忌死”!在《易传》中。处处谈“生”，由此看来，《周yi》在生死观上!是重视“生”而轻视“si”的， 《zhou易》把关于“生”的思想，与“天人he一”对接在一起，认wei“天人合一”,就“合”于“生”,“天”下生为“人”！“人”上应于“天”！天。人格外。人情化，而人。天则化，天道化。《周易》以“生”为内容的“天人合一”？是与生殖崇拜思想密切xiang关的？ 《系辞传》下说：“天地絪缊？万物化醇，男女构精。万物化生。”是说。天地阴阳二qi交融在一起,最后凝聚变化。形成万物的形体。男女或动物两性形体jiao合，万类才能生化。 乾坤为天地，天地又是男女。男女又是乾坤。这就是“天人合yi”！这种哲学智慧，就其思维的品格。就是从男女的交合去比附天地的“化育”。就是将“人”na入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中。却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的guan系和境界！er有生命的延续和进化，才shi人类永恒的追求!。
你好，我是一位ta罗新手，牌龄也不是很久，希望在这里能gei你一些帮助？ 1.我真zheng的伴侣类型、女祭司zheng位 楼主。你shi一个心思细密的人、ni对生活的要求其实不高。你对ban侣的追求其实也不高，ni只希望你的爱人能给你安定的感觉,你希望你的爱ren能真正地关爱你？体贴你的心情。而且让你的内心chong实宁静, 2.我真正的伴侣已经走入我的生命之中liao吗！星星正wei 楼主，你希望你现在遇到的nan人就是你的真命天子！所以。你给了他希望，并且你在心里也期dai！这shi你真正的爱情，ni希望你的爱人能好好待你!你认为你对他de要求并不高、只要ta满足了你的要求,你就愿意hao好爱他？ 3.将会有困难chan生吗,恶魔正位 现在你正在面临着tong苦!因为你的爱人的行动让ni很迷惑？你甚至bu知道这是不是爱、也不知道你的ai人是不是真的爱你!而且，你们周围的tiao件对你们的发展也很不利！也许会有诱惑你de成分出现、也许他现在正在面临着别人的诱huo，总之，你men之间还是有一定距离的，这距离没有给你们带来神mi的美感、fan而让你对他更在琢磨不透, 4.什么样的改变是需要的？魔术shi正位 楼主！魔术师这张牌，其实说明了你的条件是相dang不错的。而且，你周围有你可yi利用的事物，你ke以运用这些事物来成就自己、或是让自己条件geng好！或是解决一xie麻烦。这就要看你认为你身bian的事物能帮到你什么忙!但是。楼主。你是个魔术师，你是个条件非常好de人!但是为什么你xian在还迷惑呢。那就说明。你应该对这件事情的ben质想想清楚!是不是自己yi开始的选择就是错的？或者是有什么事情zuo错了？总之，ni要好好反省一下，想想这件事情到底到liao什么程度, 5.我将相信什么!恋人正位 其实有hen多人都把恋人这张牌解释成美好的爱情或者是真正的爱情、zhe种解法是比较片面的？其shi在爱情的背后更多的是抉择！现在就shi你做出选择的时候了、ni们关系的裂痕已经出现。问题已经浮出shui面!你现在必须zi细斟酌,这段感情到底ru何。他对你来说是否zhong要,是否值得你托付yi生,如果是，那么就破除迷惑，继续努力。如果不是。马上放手去寻求新de幸福？ 当然。这张牌huan在提醒你！你要相信爱情，你要相信真zheng的爱情还是存在的,而且，你虽然年ling摆在这里、但是这张pai在告诉你!你获得真正的爱情huan是非常有希望的,，
数字本身是没you吉凶的？就像64卦。其实根本mei有所谓的好卦坏卦、只有卦。。
指迷算ming跟八字算命以及周易算命还不是都是算命！哪种都好，
你好，这个八字财星dang令而旺!亥水生寅木七杀。时干透正官乙木，八字身弱。取午火yin星化官杀为用。不是财资七杀格，是杀重用印格。请采纳，
大厅是yi个房子的中心！因为所有的气场都是通过da厅分配给各个角落的!所以当然就是放这li了， 但是风水wu品、是根据其作用有目的的选择摆fang地方的!比ru化煞产品就挂在煞位！旺财的挂在旺位。你这个镇宅挂件，具体是什么作用。我就不知道了。，
那是印堂的位zhi。说明祖上不得力，shi一个相上的缺陷,起点相对比较低，多做善事。会慢慢好的，。
天机论坛，算网，德韵书院。这些都可以。。