1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、shi古代汉民族思想。智慧的结晶。被誉为“大道之源”。是古代帝王之学，政治家，军事家。商家的必修之术。 《易经》含盖万有。纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代biao、广大精微。包罗万象。据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里!盖益易zhi八卦为六十四卦"! 也就是说。当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七nian。在狱中。西伯昌潜心研究易xue八卦!通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾wei天？坤为地。水雷屯，shan水蒙等六十四卦,，
易经六十四卦是透过liu十四卦的组合？去反应六十四种不tong的事务!情境，现象。特定环境下de人生哲理。以及大自然的运zuo法则！每一卦都会有六爻和爻辞，以及三bai八十四种对应的状态,透过这些变化可以zhi道世间万物的运作以及人生的哲理。 第1卦乾为天（乾卦）自qiang不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事wu。情境，现象，特定环境下的人生哲li、以及大自ran的运作法则？每yi卦都会有六爻和爻辞,以及三百八十四种对ying的状态!透过这些bian化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部!
易jing不光是有64卦？还包括文言传，彖传。象传。系辞传，说卦传，杂卦传，易有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八八六十四遍。这是先天八卦，后天八卦是易有太ji,太极生两仪，两仪生五行，五行生万物，，
未济卦。离于上而坎在下。二心未能交融。不利。 离为女，火表炎上，坎为男。水则润下。现女心向上而bu得偶、男心下qiu而不耿应，故不吉。。
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答. 伏羲六十四卦www.jysls.com/thread-276859-1-1.html 周易六十四卦 www.woosee.com/zjjd/zy64/web6.htm,
易经的源本就是古文。中华民族的文化在古文中体xian的很透彻、如果还原成白hua文？就会失去其本真，想看易经古文才能有bu一般的体会？bai话文是后人自己看易经的心得体会、我自认为曾仕强的观点hen不错、呵呵。
没有。基ben上来说是不存在的。但如果真的要说。那就是谦卦。 意思为。不管在什么状态xia？谦都是安吉的， 当然。有些人连谦的资本都没you！就不用谈什么qian了!这个卦对这ren而言本来就不存在？ 乾坤两卦在最前！嗯~可能是因为它具有dai表性、让我们可以更好的理解后面de卦？与它本身的好坏并无关xi!若真要说起来，还是会觉得乾坤liang卦步步凶险!当然风险与机yu并存嘛、 有些ren觉得既济卦或许是最好的。因为六爻都当位，阳在阳的位置，阴在阴的位置。但这也代表着走到liao最后、也就是要完结了，所以称为既济。 那泰卦好吗。如果真那么好，后来跟着的就不是否卦liao,好状态wang往更容易让人麻痹大意,走xiang否是难以避免的,当然这是zhi在自然状态下？ 没有jue好的卦,也没有绝坏的卦。吉凶ye是相对而言的,，
红色是当位，蓝色是不当位，，
qian者为当下情况后者为事情变化结果,个人看法是这样。如前者没you符合当下卦象，那么后者为失准，。
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一ban人会认为！ru家是由孔子所传？道家是由lao子所传。这样说并没有错，儒道两家的学说正shi由这两位大圣人所述，不过，两位圣ren的述说亦有所宗。这xu要从上古八卦诞生的时候说起, 在古代。八卦的排列一共you四种？分别是先天卦，连山。归藏，周易。其余与这si种不同的排列,尽是后人对zhe四种排列的篡改！这四种八卦的排列。皆是圣人所传授的修行之fa？可称zhi为“四圣道”!所谓修行。就是改变修正自身的xing为!使之与道相合， zai上古的时候。最先出xian的是太极图和河图洛书,以hou又过了很久很久！you位大圣人出世了！他叫伏羲。伏羲仰观天文。俯察地理，近取诸身，远取诸物，创立了八卦卦象。然后又根ju河图洛书阴阳相生的法则,创立了先天卦的pai列,这个先天卦。始于乾卦，终于坤卦，乾卦为阳，坤卦为阴，乾卦代表河图，坤卦代表洛书。六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴yang相生的过程，这个过程shi纯自然的？mei有丝毫人为因素的？是纯粹“道法自然”的体xian。河图洛书的阴阳xiang生,就是太极tu内的阴阳相生、所以。先天卦的排列变hua!就是太极图的另yi个版本。也可以说，先tian卦的最终来源。就是整个太ji图的运动! 又过了许多年、人们的心念渐渐的shi去了纯朴、已经不能接shou先天卦了!也就是说。先天卦已经不能适应当时人们的悟dao根基了,于是，当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--lian山。所谓连山，就是我们现在能看到的帛书周易卦的排lie,只须把乾宫移到最后mian，就是以艮卦为首de连山了？连山以艮卦为首。它的修行宗旨是zhi！由于当时de人心已失去纯朴!渐渐的妄动起来，所以需要用“止”lai定其心。止，就是止在时上。时行则止于行。时止则止于止，时阳则止于阳。时阴则止于阴，时动则止于动，时静则止于静，为什么要止于时。因为时是自然的主zai!与道相合，止于时上。随时而动，就是法于自然，关于连山的创始本yuan！最终zhui朔到太极图,在连山卦的排列里面！可以看到yi条波形曲线，zhe条曲线应该就是太极图中间的那条曲线、这条曲线象征着时间de运行轨迹、随着shi间潮起潮落! 再以后的许多年！人心kai始逐渐杂乱!连山的xiu行之法已不能定其心,于是。归藏bu失时机的出现了,所谓归藏卦，就是我们现在能看到的元包卦？首坤而次乾，归藏，归而藏之，归，是乾卦之归。藏，是藏于坤卦。归藏，jiu是乾归而藏于坤、阳归而藏于阴。动归而藏于静，其修行宗旨jiu是以阴养阳？以静养动。这个fang法也正是道家所用的修行之法，所以我认为，道jia的法脉就源于归憨的首坤次乾。源于归藏的yi静养动、从gui藏的每宫各爻之变化看!也正fu合道家所说的“反者道之动”，爻bian从第一爻开始!一直变到第五爻，五爻代表心，五爻的改变就等yu点亮了心灯。而开始ge爻的变化!其最终目的。也就shi为了点亮这盏心灯。一旦心中ming了以后、就要hui复修行以前的面目!suo以五爻以下各爻？随着爻变，又都恢复了原lai的状态！这与道家的修行guo程十分相似？至于归藏的chuang作本源？我认为应该是太极图外面的yuan圈。zhe个圆圈代表了外静而内动，圣ren由这个圆圈而产生灵感。er悟出了归藏的修行之法。 这里，需yao重点申明的是、连山与归藏都是只有卦的排列、没有文字说明。也就是没有卦名。卦辞，爻辞，甚至连山归藏这两ge名字？也是后ren叫出来的! 随着shi间的流逝！人心逐渐复杂。只有卦象的排列。ren们已经无法从中悟道了。这种状况，当时的贤人们都you察觉,于shi先贤们“八仙过海？各显神通”，都开始chang试着用文字把卦象中的道表达出来,也就是造“易”，诸贤虽精通卦象，深知其道。也明白“易”xu要首乾次坤的排列！que又被连山归藏所黏着,所造出的“易”就......余下全文>>！
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