feng水师门派很多！让人眼花缭乱。无所适从。其实只要你简单和他聊几句huo者听几句。你jiu知道他是哪个门派的了！下面笔者简单介绍如何识bie风水师的门派、 一。峦头派 峦头派的师傅关注的是龙。穴，砂，水。所谓龙其实就是山mai？河流，穴就是山水交汇。生气凝结的地方。砂是穴周围的山。水指河流。湖泊。 峦头派如果再分的话可以分出形势？形象，形法三派来，形势派师傅常说青long、白虎。朱雀，玄武。朝山。案山等概念，形象派的师傅喜欢说一些guan于动物的词语!如狮子，乌龟，蟹眼。蜈蚣等等。xing法派则在形象化的基础上应用一些法则!论述形象与穴的配合guan系、他们会说出一些诸如凤凰展chi！犀牛望月，野马下田。一箭穿心等术语lai， 峦tou派师傅的理论分歧不大！ta们重视寻龙点穴、认为好风水就在shan水之间？山环水抱shi他们的基本要求! 二。三合派 三合派主要用yu看阴宅,地支三合是其重要li论？风水师常挂在zui里的术语有：水口，分金，火局，木局，长生。沐浴。临官。帝旺。三煞。贵人。黄泉水。消砂纳水等等。 三，辅星pai 辅星派也常用于看阴宅、有些人ke能又称为纳甲派。翻卦派。九星派。天星派，风shui师可能说出这样的话来：丙向纳卦艮！艮水为左辅。丙水为右弼，亥卯未为贪狼， 注意，贪狼，巨门，禄存，文曲。廉贞。武曲，破军，左辅。右弼这九个术语很多men派都在用, 四。易经派 易经派you称为易理派、太易玄空派，玄空大卦派，这派师傅gua在嘴边的是易经中的六十四卦。比如他们会说坐大有卦向bi卦、坐地风升卦五爻， 五，八宅派 该派理论见笔者bo文《跟我学八宅派风水》。八宅派师傅常挂在嘴里的名词有：东si命!西四命，延年，天医。五鬼。六煞。绝命，祸害等等。这一派的理论主要用yu房屋？也有用于坟墓的。 六，玄空飞星派 古人称为玄kong派。玄空大卦派，笔者博文很多都是运yong这派理论写的!该派常用的图就是飞xing图。 七，星宿派 xing宿派师傅是运用二十八宿理论来看风水,如亢金龙。氐土貉，房日兔。心月狐。尾火虎等。这些都有一定的五xing属性？根ju宅墓的坐向论生克吉凶, 八，八卦派 这派理论最简单，现zai主要用于阳宅，这派师傅可能说：南方shu火！不能用水，缺东方。东南属震，不利长男。目前，这派理论已经融入到其他门派里liao， 九，六爻派 六爻pai也有人称为八卦派，在判断屋宅时，用房屋的元运。山向，门位等qi两个六爻卦！然hou根据这两个六爻卦来判断才丁贵秀等信息! 如起得乾卦变遁卦，便可以根据六爻预测法则来判断该宅财运ru何， 十。奇men派 这派风水师根据奇门遁甲理论来断风水,做风水，也有人把玄空fei星风水称为奇门风水! 十一，命理派 命理pai是根据八字来断风水,做风水的派别。他们挂在嘴里de可能是用神、水命。火命，命宫，贵人等术语。他们认为风水要结合个人ba字才能以人为本？于是运用八zi理论选择房屋方向,楼层。颜色，材料，摆fang各种风水物品等等, 十二，乾kun国宝派 这一派的风水师又称为龙门八局派!他们常挂在zui里的词语可能有：先天!后天。客位。宾位，天劫。地刑等等， 十三，金锁玉关派 这一派风水师fu可能常说“一二三四要砂、六七八九要水”或者背出这些口诀：壬砂发武gui、秀峰高大位，出入佳备有。大名振海内。再得丙水照，儿孙以文会， 还有一些不常见的门派,如五行派。六法派。六壬派等等，笔者不一一列举，另外。有人hui想到三元派！其实三元派里面包含了以上几ge门派的理论，如玄空派就属于三yuan派,da多数风水师都是以峦头为基础，结合其它门派理论为客hu服务的!由yu得到理气真诀者极少,从古至今。独创门派或者rong合以上诸多门派自立门户的风水师不乏其......余下全文>>。
格局，纳音。神煞，穷通。旺衰。盲派。，
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两个，
蹇者难也。物不可终难，故受之以解， 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40,解卦 。
《易经》是中国古代一部神秘的著作、是一部占卜用书。 qin始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》lie入医术占卜之书而得以幸免，古人把医shu和占卜列为一类。 zhong国哲学中阴阳相生相克便是根植于《易经》！ 像广为人知的河图洛书？太极图（含阴阳鱼的yuan形图案）等。都是《易经》原著中所wu。后人根据对《易经》的理解添加进去的！今人更是从《易经》中解读出“zhe学、政治。历史。军事，民俗等zhu多方面的研究价值”。就像当代有人把老zi的《道德经》？解读出宇宙大爆zha、 中国传统文化ji有精华又有糟粕，把祖先传下来的dong西，不分对错，不分科学和迷信，通盘称作国粹。瑰宝和珍贵遗产，搞的就是wei心主义的祖先崇拜,如果打着保护he发展中国传统文化的旗号,贩卖自己伪科学de私货，这便是吃祖宗饭，造子孙孽，，
易经》第一卦 乾 乾为天 乾shang乾下 乾：元！亨，利。贞。 初九：潜龙。勿用。 九二：见龙再田！利见大人。 九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎。 九si：或跃在渊,无咎。 九五：飞龙在天,利见大人， 上九：亢龙you悔。 用九：见群龙无首。吉， 彖曰：大zai乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明始终， 六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和。乃 利贞，首出庶物。万国咸宁， 象曰：天行健？君子以自强不息。 潜龙勿用。阳在下也， 见龙再田，德施普也， 终日乾乾，反复道 也。 或跃在渊，进无咎也，飞龙在天。大人造也， 亢龙有悔，ying 不可久也、 用九，天德不可为首也， 文言曰：「yuan者，善之长也。亨者。嘉之会也，利者。义之和也。贞者。 事之干也。 君子体仁。足以长人。嘉会，足以合礼，利物，足以 和义。贞固，足以干事， 君子行此四者，故曰：qian：元亨利贞！」 初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也。 子曰： 「龙德er隐者也，不易乎世，不成乎名，□①世而无闷，不见是er 无闷！乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔。乾龙也，」 jiu二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也。 子曰： 「龙de而正中者也？ 庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚。善世而 不fa,德博而化。 易曰：「见龙在tian!利见大人，」 君德也，」 九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎。」 何谓也， 子曰： 「君子jin德修业!忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 知至至之，可与几也。 知终终之。可与存义也。 是故。居上位而 不骄？在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 九si：「或跃在渊。无咎，」 何谓也， 子曰： 「上下无常、非为邪也， 进退无恒，非离群也。 君子进德修业。 欲及时也。故无咎，」 九wu曰：「飞龙在天!利见大人，」 何谓也， 子曰： 「同声相应。同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。 圣 人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也， 上九yue：「亢龙有悔、」 何谓也。 子曰： 「贵而无位！高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾龙勿用,下也。 见龙在田，时舍也， 终日乾乾，行事也。 或跃在渊。自试也，飞龙在天，上治也， 亢龙有悔。穷之灾也， 乾元用九，天下治也， 乾龙wu用？阳气潜藏，见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 偕行， 或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔， 与时偕极， 乾元用九，乃见天则。 qian元者？始而亨者也， 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 下,不言所利。 大矣哉。大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也。 六爻 发挥。旁通情也， 时乘六龙，以御天也。 云行雨施。天下平也。 君子以成德为xing。日可见之行也。潜之为言也，隐而未见。行 而未成。是以君子弗用也， 君子学以聚之,问以辩之。宽以居之，仁以行之。易曰：「见 龙在田。利见大人，」 君德也。 九三。 重刚而不中，上不在天，下不在田， 故乾乾，因其时 er惕、虽危无咎矣， 九四。 重刚而不中，上不在天， 下不在田。中不在人，故或 之，或之者。疑之也，故无咎。 夫大人者！与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 鬼神合其吉凶! 先天下而tian弗违,后天而奉天时。 天且弗违。而 况於人hu。 况於鬼神乎。 kang之为言也！知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧。 其唯sheng人乎。 知进退存亡。而不失其正......余下全文>>、
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与xiu改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的jie晶！bei誉为“群经之首。大道之源”，zai古代是帝王之学、政治家，军事家，商家的必修之术， 如果从本zhi上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之shu？“卜筮”jiu是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书, 一。《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《zhou易》？ ，关于《周易》de“周”字!历来有很duo种说法： 1，有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思？因为易yi六十四卦？san百八十四爻笼罩万事万物。所以卦爻的含义，zi然是周延普遍的、 2，有人ren为：《周易》是指周朝,周朝为yi般人所接受？因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的ming称， 。关于“易”字的解释有很duo？但gui纳起来有以下几种： 1，上日下月为易。“易之为字。从月从日阴yang具矣？”。“易者，日月也，”，“日月为易。刚柔相当，” 2。金鸟，大日。生命，“易，飞鸟形象也，” 3。蜥蜴变化为易，“易，即蜴。蜥蜴因坏境er改变自身颜色。曰之易，取其变化之义，” 4，化繁就简则为易，《简易道德经》：“简则jian，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一jian一易中矣!" 5。《系ci》则说：“生生之谓易”！ 6。清代的陈震著《周易浅述》ze将“易”的定义分为两种： ⑴!交易：阴阳寒暑。上下四方之对待shi也？ ⑵。变易：春夏秋冬。循环往来是也。 7。此外。“易”历来有一名含三yi的说法： ⑴。简易，即“易”虽包罗万象？但有yi个最简化的公式或“模式”？一切事物和现象都可以装进这ge“模式”里。都可以用这个“模式”lai说明？即“da道至简是也”？ ⑵。变易，即“易”是讲变化之道的,也jiu是讲“辨证法”的、 ⑶，不易，即“易”虽讲bian化。但这变化之“道”却shi永恒不变的！也就是可以“以不变应万bian”、 究竟“易”为何义!下面wo们不妨从“易”字的由来？及其形ti的发展变化、来作较为深入de分析,探讨。 。关于“易”字在wo国文字的发展变化过程中？对其形ti变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1。第一种观点ren为：“易”字是个象形字、 ⑴。“yi”字在甲骨文中的形体,jiu像头朝上的一条“蜥蜴”, ⑵。“易”zi在金文中的形体。jiu更像“蜥蜴”的样子了， ⑶，“易”字在小篆zhong的形体？与金文相似， ⑷，“易”字是现代楷书的xie法和形体。 ci种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”、其本义为“bian化”！dang“易”字被假借为“交换”！由“交换”又yin申为“改变”之义之后!那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了，“易”字还可以当“容易”jiang， 这就是ren为《易经》中的“易”、是“蜥蜴变化为易”观点的理论依ju！ 2，另外一种观点认为：“易”字是个会意zi、 ⑴，“易”zi在甲骨文中的形体！最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆quan，中间一条长弧线，右边三点。（在古文中。同一个字。bu少是正反互写的。） 其形义解释为： ①？半个yuan圈是半个太阳？ ②。中jian的长弧线是一条挡住太阳的浮云？ ③，旁bian的三点是从云缝里透射下来的阳光？（也可以说是biao示多云的“多”！因为古人以“三wei数之众!九为数之极。”） 是故。“易”字的yuan义是“乍晴乍阴”之意! 甲骨卜辞里常有“易日”!“不其易日”，“易日”是“好天气”,“不其易日”就是“天气不好”了、 “易”由其本义“乍晴乍阴”!后you引申出“变换”？“交换”，“更易”，“交易”等义。 ⑵。“易”字在金wen中的形体、是以甲骨文中的形体为ji形发展过来的？半边的太阳。散射的阳光都mei有变,只是把蔽日的浮云de长弧线。变为先向左拐，后向you弯的弧线罢了，er太阳里像“鸟的眼睛”的那一点!其实就是我们所jian的日中的“黑子”!（此形乍看也像飞鸟zhi形、zhe也就是认为《易经》中的“易”。是金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也，”观点的理论依据和you来,） ⑶，在秦代的小篆中，“易”字的上部已jing变成方形的“日”,弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下de“勿”了! ⑷，于是“易”zhe个会意字!沿xun小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”he现代楷书的“易”了、 综上所述。我个人比较赞成“上日下月为yi”、“易之为字。从月从日阴阳ju矣!”的说法。这是因为： 1。《易经》是揭示。论述。反映自ran（天地）之大道发展？变化规律的jing典书籍！ 2。日月即代表天地，亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的gui律法则？及其内涵的核心si想？ 3，无论哪种说法。观点，都不能否认“易”的“变化”之han义？日yue象数蕴含交替。变化之义， 但无论shi什么样的解释!说《zhou易》是讲阴阳两种势力相互作用!产生万物。“刚柔相推，变在其中”。都是不错的， 到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》!《书》。《礼》，《乐》。《chun秋》等奉为经典,并称“六经”，于是《周易》又被cheng为《易经》! ，关于“jing”字的解释： 1,。“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字！没有“纟”旁。只有“巠”。 ⑴，在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用de“工”、上部的三条曲线就是织布的“经线”之形, ⑵。在小篆中。为了使其“jing线”的词义更为明确？所以又在其左增jia了表意部分“纟”？这样“经”zi就变成了左形右声的形声字了、 注意：“纟”同“糸”!不能读作（sī）而应du（mì）。由于ren们误认为“纟”同“丝”、已经习惯地将“纟”也读成（sī）了, “纟”字是个象形字？ a，“纟”字在甲骨文中！就像一小把丝柠zai一起之形？ b，“纟”字在金文中,其形体和在甲骨文中的xing体大体相同， c，在小篆中，其形体和甲骨文。金文中的形体也ji本相同， d，“糸”是楷书的写法！ e。“纟”是简hua字的形体! 宋朝研究《说文jie字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’！十忽为“丝”。‘糸’。五忽也。” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）， “纟”(糸)zi的本义就是“细丝”、 《说文》：“纟！细丝也，象束丝之形，” ⑶，“jing”是楷书的写法？ ⑷，“经”是简化字。 2，“经”字de词义解释： ⑴，“经”字的本义是指zhi布的纵线，跟“纬”相对。 《文心雕龙﹒情采》：“jing正而后纬成。理定而后辞畅，”qi大意是：经线正，纬线才能成。wen章的内容定好了、文辞才能流畅， ⑵。后来从“经纬”之义又引申为南北东xi之义!南北谓之“经”。东西谓之“纬”。 《考工记﹒jiang人》：“国中九经九纬!” ⑶。因为没有“经”zheng！也就没有“纬”成，所以“经”shi主要的、人体气血通路de主干也就称为“经”！如：“经脉”。“经络”等。 ⑷。同理，也正因为“经”的zhong要。所以ji载一定阶级最高思想道德标准的书籍，传统的ju有权威性的著作、或xuan扬宗教教义的书籍!就称为“经典”，“经书”等， 《唐书﹒经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部为经，”也就是说。古代zai图书目录中！以甲乙丙丁为ci序,甲部的shu籍均为经典。 ⑸。古通“径”。 ……等等。 3，所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴、通“径”字。路径。途径。门径，即辨别。反映，揭示，掌握事物发展变化zhi轨迹！规律的方法。 ⑵。事物发zhan变化的轨迹，规律， ⑶。对shi物发展变化之轨迹,规律的认识。心得体会。心经， ⑷，论述事物发展变hua之轨迹!规律的主要，重要的思想理论。经典， 二，《易经》的产生： 1！《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年dai，目前说法不一，据学者们考证。应该是五千年前。也有人shuo是七千年前、er成书的年代则是在商末周初, 2，《易经》的起源： 而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》起源自“河tu!洛书”， chuan说在远古时代、黄河出现了背上hua有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵gui！圣ren伏羲因此画出了“先天八卦”!殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地ming！zai今河南省汤阴县北】！又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”,也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦。并作卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔子suo作？ 所以《易经》you有“人更三圣!世历san古”的说法？意思是说：《易经》的成书？经历了上古。中古，下古三个时代，由伏羲，文王。孔子三个圣ren完成， 3。历shi上的《易经》。据说有三种。即所谓的“三易”： ⑴。一曰《连山》，产生于神农shi代的《连山易》？是首先从“艮卦”开始的。象征“山之出云。连绵不绝”， ⑵，二曰《归藏》。产生于huang帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的,象征“万物莫不归藏于其中”!表示万物jie生于地！终又归藏于地。一切以大地为主， ⑶。三曰《周易》。产生yu殷商末年的《周易》！是从“乾，坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之ji”的学问不同！ 《连山易》和《归cang易》已经失传,我们看到的易经也就只有《zhou易》一种了？ 三，《易经》的cheng书时代： 1。成书于春秋时期：guo沫若说：天地对立观念，在中国si想史上出现很晚？周金文中无八卦的痕ji？甚至无“地”字。乾坤等字古书中hen晚才出现......、足见《易经》不能早yu春秋时期。 2。成书yu西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事,如“丧牛于易”，“丧羊于易”。“高宗讨鬼方”，和“帝乙归妹”，箕子之明夷”等，都是商和西周的gu事！周成wang以后的故事。没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时dai， 3。成书于殷周之际：金jing芳等认为。《yi经》是殷周之际的作品!他们肯定“卦chu于筮”。古之巫史逐nian总结占筮活动的大量记录。经过筛选整理，写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成shu时代！也认wei是殷周之际？ 四。《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1？《经》分为《上经》和《下经》、《上经》三十卦。《下经》三十四卦？一共六十四卦。 六十四卦是由qian。坎，艮，震，巽，离，坤。兑这八卦重叠演变而lai的！每一卦由挂画，标题。卦辞，爻辞组成， 每个卦画都有六爻！爻又分为yang爻和阴爻，阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下xiang上排列成六行!依次叫做初。二。三。四，五。上，六十四个卦画gong有三百八十四爻！ 标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明ti义的作用!爻辞是每卦nei容的主要部分,根据有关内容按六爻的先后层ci安排、 2，《传》一共七种十pian。分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇，《文言》。《系辞》。上下篇，《说挂》，《杂挂》和《序gua》, 【gu人把这十篇“传”叫做“十翼”？意思是说“chuan”是附属于“经”的羽翼!即用来解说“经”的内容de。】 ⑴，《彖》是专门对《易jing》卦名和卦辞的注释？ ⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞de注释、 ⑶。《文言》ze专门对乾。坤er卦作了进一步的解释。 ⑷，《系辞》与《彖》！《象》不同，它不是对《易经》的卦辞!爻辞的逐项注释，而shi对《易经》的整体评说!它是wo国古代第一部对《易》的产生？原理，意义。及易卦zhan法等等方面、全面。系统的说明。它阐发了许多cong《易经》本义中看不到的思想！是《易经》的哲学gang领！其内容博大精深，是学《易》de必读之篇, ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具ti说明！是研究术shu的理论基础之一， ⑹。《杂挂》则是jiang六十四卦，yi相反或相错的形态，liang两相对的综卦和错卦,从卦形中来看卦与卦之间的联系、 ⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次xu！ 五，《易jing》的宇宙思维模式：“天人合一”！ “天人合一”是一种宇宙si维模式！它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念！也是我国传统文化中的一个重yao概念？ 《易经》的最高理想、就是实现“天人合yi”的境界, 《易经》中用乾！坤二卦代表天。地。天。地便代表了zi然界。在《易经》看来，天地间的万物均“tong”之于天。地与天相辅相成。不可缺一。dan地毕竟是“顺从天”的,所以，天可以代表整个自ran界？ 尽管人作为天地zhi所“生”、只是万物中的一个自然cheng员。但ren毕竟不同于万物、因为人you“仁义”之性？有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之zhong!负有一种神sheng的使命？ 用《易经》de话来说,就shi“裁成天地之道、辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一qie!人在获得自然界所提供的一切生存tiao件的同时！更要“裁成”。“辅相”自然界完成其生命意义，从而达dao人之生命目的， 《易经》的这种“天人合一”的yu宙思维模式！充分注重了从整体的角度去认识世界和把握shi界！把人与zi然看做是一个互相感应的有机整体、 六，《易经》的总ti哲学思想：“阴阳”！ 《系词》中说：“一yin一阳之谓道？”yin阳是我国古代哲学的重要思想之一!也是《易经》的总ti哲学思想!是《易经》内han的核心所在。 1。《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴、yang二爻两个符号的基础上的!这两个符号an照阴阳二气消长的规律，经过排列组合er成八卦, 八卦的构cheng和排列？就体现了阴阳hu动，对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组he而成六十四卦？阴阳就是其核心。 2，事物的两个方面： 除了“卦”本义shang的一阴一阳!《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则。把许多具体的（自然的和she会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义， ⑴。从自然现象lai看：“天为阳!地为阴，日为阳，月为阴，暑为阳。寒为阴，明为阳。暗为阴，昼为阳，夜为阴。……”， ⑵，从社会现xiang来看：“男为阳、女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴。……”。 除以上两个方mian的现象外、《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释！并赋予qi“阴阳”的涵义。如：刚。柔。健，顺，进，退，伸。屈。贵。贱。高。低。等等。 依上述，《易经》认为：无论是社会生活。还是自然现象，都存在着对立面。而这个对立面jiu是“阴阳”！ 七。《易经》的根本精神：“生sheng之谓易”！ 《系辞》中的“生生之谓易”！是对“yi是什么”的最好回答,也是对“易”的根本精神的最透彻的说明？ 1，“易”以“生生”wei基本的存在方式。 “易”就是“生”,而“生生”则是一个连续不duan的生成过程。没有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创造生命!而是由自然界本身来不断di生成、不断地创造。天地本lai就是这个样子，以“生生”为基本的存在方shi！ 2，“易”表xian着宇宙的生化过程。 “易”的这个生成过cheng,表现的就是宇宙的生生hua化？ 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的、而后有“阴”，“阳”。再you阴阳两种性质分化出“太阴”！“太阳”，“少阴”，“少阳”等四象，四象又分hua为八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同de性质、据《说卦》的解释：“乾!健也。坤，顺也。震，动也，巽，入也，坎，陷也。离。丽也，艮。止也。兑，说也。” 这八种xing质又可以用“天？地。风。山，水，火，雷。泽”的te征来表示。 由八卦又分出六十四卦？dan并非说到了六十四卦！这ge宇宙的生成过程就完结了!实际上仍ran可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”,这说明事物发展到最hou必然有一个终结,但此一终jie却又是另一新的开始？ 八，《易jing》的辨证法则：“通变致久”， “易，穷则变。变则通，通则久。”这是《系ci》中说的!也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通bian致久”。 《易经》自古就有“变经”的说法!但变与不变却you是统一联系在一起的, 1， 天道运行的规律：“唯变所适”! 《系辞》说：“《易经》之为书也？不可远。道也屡迁，变动不居。周流六虚，上下无常。刚柔相易，不可为典要。唯变所适，” 事物有变就有常。有常就有变。《易经》就在这zhong“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不bian法则,又在这zhong“恒常通久”中，表现了“唯变所适”的可变规律,zhe种规律就是所谓的“天行”！ji天道运行的规律。 2，事物变化遵xun天道运行的规律! 古人认为世间万物du是变化着的!只有天道规律本身不bian？所以事物变化必须遵循tian道运行的规律！ 《易经﹒说卦传》：“是以立天之dao曰阴与阳。立地之道yue柔与刚、立人之道yue仁与义、兼三才而两之。故《易》六hua而成卦！分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而cheng章。” 《易经》每卦liu爻，代表天，地。人三才之道。三才zhi道又各有阴阳!柔刚。仁义之分，六位的yin阳与六爻的柔刚、也就是“道”的常变，彼此交错，互相迭用，才构成了易卦的根本yan变规律! 3。所以《易经》认为既然世jian万物都是变化着的，只有天dao规律本身不变!那么人就应该xiao法天道,不违天逆常。顺时适变，如此cai可以保持长久! 九，《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”， zai道德修养上。《易经》要求ren们的行为符合“时”与“中”这两个概念!这种时zhong概念是一种很高的生存智慧！它要求人“时行时zhi”。要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协dong。发生共振。在顺应性的相tong相协的一致性中。顺畅地实现人的存zai, 1。“中”指中庸之道：在天地自然之道正zhong运行？既不太过。又不不及。 2，“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临？重视来到身边的ji会， 知时之行：知道时机来临shi。如何抓住机会。 用shi之机：把握、利用来到身边的ji会,不要错过而后悔。 待时而动：一旦时机到来？立即作为。行动。 观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的xing为做出调整？ 时行时止：在恰dang的时机开始，恰当的时机停止。在与天地万物xiang通相协中!顺畅地实现人的cun在、 《易经》的这zhong主动性适应、创造性顺应de“时中”生存智慧,是和那些保守的。奴隶的，闭锁的。内省的。ping庸的生存方式的本质完全不同的,它构成了中国人积极进取和dai时而动的品格！ 参考资料：百度词典！祖xing编著《图解易经》, 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时,李斯将《周易》列入医术zhan卜之书而得以幸免、之后各个chao代都有人研究《周易》？包括汉代的京房，郑玄。魏晋时代的王弼，唐代的陆德明，李鼎祚。孔颖达。宋代的邵雍，程颐。朱熹等等， 宋代兴起了易tu的研究!像广为人知de河图！洛书。先天图。后天图，太极图（含阴yang鱼的饼图案）等,都是《易经》原著中所wu，后人gen据对《易经》的理解添加进去的， 历代研究周易的大致可分为两ge学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解shi卦爻象和卦辞、爻辞，象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞？爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价zhi,象数派则着zhong将周易用于占卜。前者如王弼。程颐，后者如京房。邵雍， 明代末年。《易jing》被传教士翻译并传播到西方,十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet、汉名白晋，1662年－1732年）的介绍！更将《易经》以二jin制解释。现在无lun中国大陆,台湾和西方各国du有不少人研究《易经》！ 根据江弘远《京房易学流变考》一书,自从《京氏易传》出现后,受朱熹。惠栋。以及《四库总mu提要》的推波助澜！均认为此书及其条例shi出自京房本人之手。本书以沈延国论点加yi延伸？确ding京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律!八宫卦。纳甲，纳音则是由荀爽。虞翻。干宝等另一非京氏《易》学流派演bian而来、从《京氏易传》出现后。遂取代京房yuan有的模式。。
游戏中有金，木，水，火，土五种属性。根据五行，金克木，木克水。水克土。土克火，火克金。循环有序，生生不息。 而五行属性也与玩家所在的门派息息相关,玩家门派与怪物NPC的属性du由金!木。水。火。土这五种ji本要素的运行与循环生克变化构成!门派之间各持you不同属性，两两之间。环环相互克制。循环不息。 剑侠情缘手游五行系统简介 金属性：天王！近战/高防 木属性：逍yao？近战/控制 土属xing：武当！远程/均衡 水shu性：峨眉,远程/治liao 火属性：天忍。近战/高爆发，桃花。远程/高伤害 了解了各门派属xing之后？对于战斗制胜将shi一大秘诀。如果攻ji目标是玩家的克制属性,na么攻击时就可以提升伤害，如果攻击目标是玩家de被克制属性！则对攻击目标的伤害降di！但对其他三种无直接关联属性的攻击不产生加成ye不降低伤害!，
宋江是叛将。叛将代表鼠。宋jiang是三十六天罡星排名第一的天魁星？正合地支第一的zi鼠？宋江别号宋黑子。所以是黑色鼠:10 22 34 46（2017年生肖波色）友情提示、赌博害人害己，参与即是纵恶，，