排名 总进球数(点球) 射手 届次 1 15(1) 罗纳尔多(巴西) 1998 2002 2006 2 14(1) 格德-穆勒(德国) 1970 1974 3 13 朱斯特-方丹(法国) 1958 4 12 贝利(巴西) 1958 1962 1966 1970 5 11 桑多尔-柯奇士(匈牙利) 1954 5 11 尤尔根-克林斯曼(德国) 1990 1994 1998 6 10 格热戈日-拉托(波兰) 1974 1978 1982 6 10 赫尔姆特-拉恩(德国) 1954 1958 6 10 米罗斯拉夫-克洛泽(德国) 2002 2006 6 10(2) 加里-莱因克尔(英格兰) 1986 1990 6 10(2) 特奥菲略-库维拉斯(秘鲁) 1970 1978 6 10(4) 加布里埃尔-巴蒂斯图塔(阿根廷) 1994 1998 2002 7 9 阿德米尔-梅内泽斯(巴西) 1950 7 9 保罗-罗西(意大利) 1978 1982 7 9 卡尔-海因茨-鲁梅尼格(德国) 1978 1982 1986 7 9 克里斯蒂安-维耶里(意大利) 1998 2002 7 9 瓦瓦(巴西) 1958 1962 7 9 乌韦-席勒(德国) 1958 1962 1966 1970 7 9 雅伊尔津霍-文图拉(巴西) 1970 1974 7 9(2) 罗伯特-巴乔(意大利) 1990 1994 1998 7 9(4) 尤塞比奥(葡萄牙) 1966 8 8 奥斯卡-米格斯(乌拉圭) 1950 1954 8 8 迭戈-马拉多纳(阿根廷) 1982 1986 1994 8 8 吉列尔莫-斯塔比莱(阿根廷) 1930 8 8 莱昂尼达斯-达席尔瓦(巴西) 1934 1938 8 8 鲁迪-沃勒尔(德国) 1986 1990 1994 8 8(1) 里瓦尔多(巴西) 1998 2002 9 7 安杰伊-萨马奇(波兰) 1974 1978 1982 9 7 汉斯-沙费尔(德国) 1954 1958 9 7 拉约斯-蒂奇(匈牙利) 1958 1962 9 7 约翰尼-雷普(荷兰) 1974 1978 9 7(1) 安东尼奥-卡雷卡(巴西) 1986 1990 9 7(1) 奥尔德日赫-内耶德利(捷克) 1934 1938 10 6 埃里希-普罗贝斯特(奥地利) 1954 10 6 贝贝托(巴西) 1994 1998 10 6 丹尼斯-博格坎普(荷兰) 1994 1998 10 6 罗伯托-里维利诺(巴西) 1970 1974 10 6 马克斯-莫洛克(德国) 1954 10 6 马里奥-肯佩斯(阿根廷) 1978 10 6 约瑟夫-许吉(瑞士) 1954 10 6 泽里-亨利(法国) 1998 2006 10 6 朱拉-岑格勒(匈牙利) 1938 10 6 兹比格涅夫-博涅克(波兰) 1978 1982 10 6(1) 达沃-苏克(克罗地亚) 1998 10 6(1) 赫尔姆特-哈勒(德国) 1966 10 6(1) 吉奥尔吉-萨罗希(匈牙利) 1934 1938 10 6(1) 萨尔瓦托雷-斯基拉奇(意大利) 1990 10 6(2) 奥列格-萨连科(俄罗si) 1994 10 6(2) 洛塔尔-马特乌斯(德国) 1986 1990 1994 10 6(3) 赫里斯托-斯托伊奇科夫(保加利亚) 1994 10 6(4) 罗伯特-伦森布林克(荷兰) 1974 1978 11 5 阿尔贝托-斯基亚菲诺(乌拉圭) 1950 1954 11 5 埃斯坦尼斯劳-巴索拉(西班牙) 1950 11 5 彼得-麦克帕兰(北爱尔兰) 1958 11 5 费尔南多-莫伦特斯(西班牙) 1998 2002 11 5 弗朗茨-贝肯鲍尔(德国) 1966 1970 11 5 加林查(巴西) 1962 1966 11 5 杰弗里-赫斯特(英格兰) 1966 1970 11 5 肯内特-安德松(瑞典) 1994 11 5 罗杰-米拉(喀麦隆) 1990 1994 11 5 罗马里奥(巴西) 1994 11 5 佩德罗-塞亚(乌拉圭) 1930 11 5 托马斯-斯库赫拉维(捷克) 1990 11 5 瓦伦汀-伊万诺夫(俄罗斯) 1958 1962 11 5 西尔维奥-皮奥拉(意大利) 1938 11 5 马科-威尔莫茨(比利时) 1998 2002 11 5(1) 埃米利奥-布特拉格诺(西班牙) 1986 11 5(1) 亨里克-拉尔松(瑞典) 1994 2002 2006 11 5(1) 济科(巴西) 1978 1982 11 5(1) 米歇尔-普拉蒂尼(法国) 1978 1982 1986 11 5(1) 亚历山德罗-阿尔托贝利(意大利) 1982 1986 11 5(1) 约翰-克兰克尔(奥地利) 1978 1982 11 5(2) 齐内丁-齐达内(法国) 1998 2006 11 5(3) 费尔南多-希耶罗(西班牙) 1994 1998 2002 11 5(3) 约翰-内斯肯斯(荷兰) 1974,
大家kan国足真的是要追求技术层面多高的观赏性吗看我看不然、像我们ping时看的比较多的球迷一般看西甲。英超。德甲，意甲等等，就技术上来说，是大多数亚洲球队很难比de(大概就日本队技术好些)、所以我们本来就不shi为了看最高水平比赛来的， 我还是要强调让我一如既往关注国家队比赛的是只有自己de国家队才能带给我的归属感!这种归属感在世界杯期间you为强烈！世界杯一个月，这么多中国球迷从32支队伍中找一个作为主队lai支持,但是jia如这支球队夺冠,有多少人有兴致为之狂喜和庆祝看德guo夺冠之后，与之前的期dai不同。我更多是失落he心酸、 这种生于厮长于厮的归shu感是很自然而然的,不只是国家队能带给球mi、我想一般人对于自己的家xiang。自己生活guo的土地。自己曾经念书的学校多少都you？我觉得shi很朴素而真挚的情感，就说国外吧，以我平时经常kan的德甲为例！汉堡和不lai梅两个球队作为曾经的联赛豪门(相对大多数其他德甲球队)。历史战绩辉煌，其中不来梅几年前还拿过联赛guan军？但是这两队最近几nian打的奇烂无比,连续几年成wei保级球队,但他们的球迷还是狂热地支chi自己的家乡球队、没有因为这几年成绩糟糕就跳槽支chi拜仁吧、还有科隆这种甲ji乙级坐电梯的！也是如此。家乡qiu队带给球迷的归属感是难以磨灭的、那放到更大层mian就是国家队了！虽然我们在kan球赛和支持球队时多半并没有想过爱国什么的,但shi国家队客观的将这么多人凝聚起来了、 这跟烂不lan没关系？所以问逗为什么这么烂还看地和单纯地问dou为什么看地是同样的问题,从我自己的角度lai说。很简单，就是发自内心地关心自己的家乡qiu队、只不过这个时候家乡的概nian扩大了,
巴塞罗那历史总射手榜前101。塞萨尔, 235球, 250场bi赛时已经打进175球2？库巴la, 196球, 250场比赛时已经打进190球3。里瓦尔多, 128球, 一共参加235场4!马丁, 124球, 一共参加142场5！雷克萨奇, 122球, 250场比赛时已经打进73球6，克鲁伊维特,121球,yi共参加249场7,埃斯克拉, 118球, 一gong参加190场8，斯托伊奇科夫, 117球, 250场比赛时已经打进117qiu9、巴索拉, 112球, 250场比赛时已经打进99球10、E，马丁内斯 111球, 一共参加162场比赛巴塞罗那历史欧洲赛场she手榜1!里瓦尔多 31球2。埃瓦里斯托 27球3.恩li克 27球4。克lu伊维特 26球5？雷克萨奇 25球。
1 比利亚 西班牙 5 2 斯内德 荷兰 4 3 伊瓜因 阿根廷 4 4 克洛泽 德国 4 5 穆勒 德国 4 看好斯内德、因为荷兰很有ke能进决赛。而且在对巴西的比赛中发挥很出se。这种zhuang态应该会延续。
179 Boniperti Giampiero 178 Bettega Roberto 177 Del Piero Alessandro★ 皮耶罗 167 Sivori Omar Enrique 161 Borel II Felice Placido 131 Anastasi Pietro 124 Hansen John 115 Baggio Roberto 114 Munerati Federico 106 Trezeguet David★ 特雷泽盖 ★：现役球员。
利物浦球员进球记录所有比赛阿兰·拉什(IanRush)336球(645场)英国国内联赛罗格·亨特(RogerHunt)245球英格兰zu总杯阿兰·拉什(IanRush)39球欧洲赛场杰拉德24球！
说明国内mei有好前锋,而qie这样下去以后也不会有了、，
周易发展shi由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦、《周易》经和传的xing成、 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释! 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问？是探求宇宙万物变易规律的xue术!是理。气，象。数的统一体，是通过对《周易》占筮体li!卦爻象的变化。卦爻辞的解释，以及对这些解释的再解释而展kai的， 《周yi》被儒家尊为“六经之首”，道jia奉为“三玄之冠”！成为中华民族文化的宝gui经典？ 第一部分： 一？易意。释“易”ji“易”的本义，“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（yi）？象形字。易古称“易”，俗称四脚蛇，其身外表可随十二时辰bian色？是为“易”变。 （2）hui意字？日月为“易”。其义为阴阳变化。日月he体义“易“明”二字，说明古人对天wen的认识，日月行天。一来一往。一升一落，是为易变， （3）在甲骨文。金文中“易”的xiang形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状！倒。分。亦含易变之义。 （4）今人huang振华经过考证？ti出“日出为易”？甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线？光芒下射。象征阴阳变化。 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者、变化之总名。改换之殊称”， 二，“易”在“易学”是有三义：“简易,变易。不易”，此说由西汉末年学者ti出、（现发展变化。亦有四义。五义zhi说） （1）“简易”是方法观？讲同一性,规律xing。简易也是最高yuan则。任何事物的发展。变化。zhi要我们了解了它、掌握了它，一切就变的jian单了、 （2）“变易”是运动观、jiang万物永恒运动而有生化！也是讲yu宙间万事万物，没有一样是不变de! （3）“不易”是相对观!讲万物相dui稳定（不变）才具定性!另一概念讲永远不变的shi一个上帝,神。佛，本体，功能等。 三，“易学”早期经典：《连山》！《归藏》，《周易》等。一般说法。都认为《连山》，《归藏》古yi已失？故以研究《周易》为对象。 （1）《连shan》以“艮”卦为六十四卦之首？艮为山，故称《连山》。象山之出云。连绵不断。《lian山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）, （2）《归藏》以“坤”卦wei六十四卦之首，坤为地。万物以地致养。言万物mo不归于其中,《归藏》yi有称“黄帝易”， （3）《周易》yi“乾”卦为六十四卦之首！乾为天。“易”又为日月， 四。《易卦》ye称八卦！它you简单的符号组成！而在《周易》中，除了八卦符号，还有ling一部分是由文字组成!“卦画”（即符号）和文字不同、本身mei有确定意义。从卦象到爻ci的形成，经过了漫长的历史发展过cheng！ （1） （1）八卦,是用“— ，－－”两个基本符号组合？以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）！由八卦zai生则为六十四卦。至于“— 。－－”两个符号和八卦的yuan始意义,古往今来，说法较多：有说“— ！－－”代表天地。阴阳，蓍草长短。男阳，女阴。奇数。偶数有说:“— ，－－” biao示结绳记事！龟卜兆纹等。 （2）远gu时期,占卜十分盛行，各部落生产。建造房屋。作战等。无不占卜。观察鸟类xing踪进行占卜，为“鸟占”。根据天象来占，称“星占”随着各部落民族之间de交往、融合，逐jian形成了一种最流行的占卜符号，称八卦， 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦cheng“龟卜”。是较早的占卜方shi、它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的jian胛骨）、并对其加工修治成固定的形zhuang，然后进行钻凿。占卜时。卜者用火shao灼已制好的钻、插入凹孔，于是ting见轻微的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字形xi纹？这些细纹称作“兆”或“卜兆”？根据卜兆。推断吉凶。 （2）“筮”！用蓍草占bo叫作“筮”，“筮”必须记数，这些应用了数学gai念、而数字的pai列与组和!产生了六十四卦。这时期数字xi统的产生领先于世界，然而它并没you向进发展？（筮草占卜方法略）! （3）卜到筮不仅是zhan卜方法的演化!而且也是文化的yan进、“卜”至“筮”shi一个从象到数的伟大过程。因此《周易》de哲学本质？就在筮法之中， 六。《易图》，《河图，洛书》是什么样，千年间没能说清。直到宋初。隐居在华shan的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图、洛书》，《太极图》等，一出世。马上引起轰动。 （1）《河图》中yi到十的数字、两两组成。分别四方及中央，它的构成完全符合《周易系辞》中de数字观念!“天数五。地数五，五位相得而各you合？天数二十有五，地数三十。凡天地zhi数五十有五！此所yi成变化而行鬼神也”？ （2）《洛书》也称九宫!由一到九数字组cheng？它de特点是奇数在正位!偶数在斜位。奇妙的是，不论是沿正方wei还是沿对角线，每三个数de和都是十五！拿现在de数学语方说、这是一ge三阶幻方， （3） 两种tu的出现。得到了认ke,它被称为无字之易！先天之学，朱熹把《河图，洛书。先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之qian？承ren它们是《周易》的始祖,此shuo至今仍争论不休？但基本肯定：先有易图后有经chuan,图是易之源头。据考证：《河图》是气hou图？《洛书》是判ding方位与方向的罗盘， 先天八卦。后天八卦，从gu籍记载和历代易学家之说来看，是古代贤zhe从《河图！洛书》中得dao启发!进而推演出来的实用八卦阵， 七。《易》与《周易》、《易》象shi《周易》的基本概念，这一概念的形成是经guo漫长的历史沿革的、 （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六！《zhou易》的爻有变爻规律。《周易》的爻用数字有下而上注明爻次、“九六”区分yin阳、《zhou易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞！这xie都是易所不及的, （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻。三爻的容量小，无法biao现丰富的内容、《周易》每卦六爻就you了最佳的表现余地,卦爻不是越多yue好。六爻是最佳定位。《周易》每卦六爻、正好构成一ge周期、为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科xue提供了有利条件!《周易》六爻一卦。共计六十四卦，在量方面zhe是最佳选择,在内容方面内涵了客观shi界中的万事万物？《yi》在这方面是无法同《周易》相比的, （3） 史料证实、《周易》完成于周dai!《周易》两字有er义：周代之易？周普。周始。周及之易，《zhou易》中的内容，有一部分是文王bei囚时完成的!而并非一人完成。 八。《经》和《传》 （1）《经》？《易经》是一部占筮书。以“卦”为单位。共六十四卦。每卦由“卦象，卦名，卦辞，爻象。爻辞”五部分zu成, （2）《传》的形成是经过较长的时期、《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》de著作，《易传》分七种共十篇：即《彖》、《象》，《文言》。《系辞》。《说卦》。《序卦》，。其中《彖》是上。下篇。《象》上。下篇，《系辞》上。下篇。史料证实，《易大chuan》并不是产生于一个时代、更非chu于一人之手！ cong符号到文字的发展，从象到数的哲li变化？cong八卦到六十四卦的形成！从“经”dao“传”的完成!从“易”到“周易”的完善,无不说明《周易》生sheng不息!无穷变化的哲理，至春秋，一部完整的《周易》诞sheng了，围绕《周易》而展开的众多解shi？论著。揭开了《周易》历史fa展新的一页！ 第二部分 一、 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变de学问,han代是易学研究发展的第一阶段， 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五jing之首、易学成为儒jia学说的一个重要组成部分、 （2）研究《周yi》学派众多、除了儒家，还有qi它学派思想家！ （3）易学成为有明晰师cheng脉络的专门之学？ 从师承看，皆认为汉易开shan祖是一个叫田何的人、田何传于周王孙，丁宽，服生等。再后又传给杨何，丁宽又传田王孙，田王孙又传给施chou。孟喜。梁丘贺，史载《易》“you施、孟。梁丘zhi学”即指这一体系。之后孟xi传给焦延寿、焦氏you影响了京房。于是“《易》有孟jing之学”？此外。汉易还you费高易学体系，指费直和高相。属民间之学说。汉易逐渐形cheng两大派系！即孟，梁。京房今文易学派。费高古文易学派。 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以meng喜，京房为代表de官分易学。以奇偶之数和ba卦所象的物象解《周易》经传文！以卦气说jie《周易》原理，卦气说即以八卦或六十四卦配一年四shi、十二月，二十四节气。讲阴阳灾变。 （2）以民间费高yi学为代表!反对阴阳灾变说。zhong述《周易》中的易理。 （3） 以黄老dao家的易学为代表,重讲阴阳变易的哲学dao理! 三派之中。以孟京易学影xiang最大！史称“象数之学”。 3.西汉末年。由yu神秘主义思潮的影响，易学出现了《yi纬》之类的著作，其中代表zhu作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》，这些著作将卦气说和象数说进一步理论化！神学化。提出了“易一名而含san义”说？即简易，变易，不易，太极元气说等，这些学说对后世易学jun产生了重要影响, 4.五行生成说 东汉时期！孟京易学势力shuai弱。er民间易学派的费氏易学兴盛！逐渐出现了，费氏与孟京合流趋shi、形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数de五行生成说！汉代易学重点是“xiang数易学”， 5.东汉末，道家黄老学派逐渐演变wei道教，其易学也逐渐与炼丹学说结he起来!魏伯阳zhu《周易参同契》,开始以《zhou易》原理解说炼丹的理论和方法,是为道jiao易学的先驱! 二， 晋唐易学 魏晋隋tang时期!易学开始liao新的转向!由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征。玄学派的易学派成为晋唐的zhu流! 1. 晋代两大家 （1）王弼，玄学易学创始人。著《周易注解》。师承gu文经学解易学风!文字简明，义理通畅，师《易经》成为xuan学的重要组成部分？yi“忘象以求意”说解释易学中的取义学说,寻求《周易》经he传的抽象原则， （2）韩康伯！将《系辞》，《说卦》，《序卦》。《杂卦》等传加以注解,从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”？通过《周易》可以把握天xia之理和变易之道？易学的玄学化，使《周易》。《老子》，《庄子》相并lie而成为“三玄”之一、 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达！著有《周易zheng义》一书。提chu了“易合万象”,“不可一例求之，不ke一类取之”的原则,以阴阳二气来解shi乾坤二元!以元气说来解shi太极、提出以气wei核心的世界观,并yi“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”!提出“wu阴无阳谓之道”的新命题！ （2） 李定祚！著有《zhou易集解》一书、ci书没什么新观点!dan汇集了汉易以来各系统的注解。对易理派的观点亦bu加评析地收集其中。是一部很好的zi料汇集! 以上两bu易学巨著的出现，表明易学正zou向融合的新动向？ 三.song明易学 1. 这一时期。是古代易学哲学高度发zhan的时期！北宋初期。易学有四大流派， （1）以陈抟为鼻祖的图书学派？后传至周敦颐。提出太极图说。论述宇宙xing成的过程, （2） 是邵yong的数学派,提出先天学， （3）是由胡瑗倡导的易理派。后传至程颐。著《伊川易传》。创立liao理学派的易学体系, （4）是zhang载的气学派！他吸收tang代孔颖达的气论学说,zhu《横渠易说》和《正蒙》。 2. 南宋时期。理学集大成者：朱熹建立起一ge庞大的易学哲学体系!著有《周yi本义》一书,成为后世研究de重点! 同时期。you扬万里的太极元气说。之后，扬简的心学易xue等!对后来易学发展都有重da影响？ 3. yuan明两代？宋yi向普极和纵深两个方面发展!先后出现了一大批阐述《周易本yi》的著作, （1） 元代dao教大师雷思齐承刘牧，邵雍易学学脉。推衍出许多图式，他以九宫为核心jie释《周易》原理,主先有数而后有象shuo！而俞琰。张理he箫汉中等人,以亦图式解易。但主xian有象而后有数的观点。 （2） （2）明代易学家葵清!著《周易蒙引》，主张理象合一，成为明代易学中“气本论”的倡导zhe、 （3）明dai易学中“心学”较为流行,他们主要以内心道德修yang方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞。代表人物shi湛若水! （4）明末清初大思想家wang夫之？对宋明易学做了一此大zong结？他继承宋明qi学和象学传统、修正义理易学批pan心学易学，著有《周yi外传》，《周易内传》等zhu作！完成了“气本论”之说,结束了宋明易学。 四， 清代易学 qing代易学是复兴汉易的时代!清人解易著作shi分丰富,超过了以往任何shi代,内容和倾向都很fu杂,qing代易学主要有两派。一派以惠栋和张hui言为代表！倡导汉易。不敢发挥，淡化《周yi》的哲学价值、 一派以焦xun为代表、力图会通百家。独辟蹊径，建立自己的易xue体系？ 从总体倾向来看。清代易学缺乏对哲学问ti的探讨!理论思维很薄弱。是古代易学zhe学的衰落时期, 至此。有一说。汉易象数，魏晋义理。宋儒理气。清代杂说， 五， 近人易学 二十世纪初至七十年代!《周yi》研究出现了一些新特点、归na起来有以下四点, 1. 注重对《周易》经传的文字文hua史的注释？其中经高亨注释的《周易古经jin论》。《周易大传今注》水平最高！他将经与传分开。认为经是卜筮之shu？传是哲学著作， 2. 重视考证,从历史的角度去理解《周yi》卦爻辞中的事件、有郭沫若。闻一多，李镜池等人的zhu作？ 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见yu其中？使易学研究出现了新mian貌、 4. 用现代科学证《易》!但有一个显著te点！都是以科学比附《zhou易》!还未能以《周易》的思维fang式!去推动科学。或在此思维启发下进行科xue发明创造！。
库里是这个时代最伟大的三fen手？他也可neng会继续保持生涯开端的势头下去！但是库里的生涯cai开始几个赛季!很难说未来hui如何。如果能多打几年。雷阿伦de记录就被破掉了！。
作为一种古老的min俗文化事象、有guan十二生肖的起源！li代学者众说纷纭，有人认为生肖与地支同yuan。可以追溯到史前的传说时dai,《史记》中所载黄帝“建造甲zi以命岁”,“大挠作甲子”就是这类shuo法的反映？学者们认为这里所说的甲子就shi指的十二生肖！清代学者赵翼在《陔余丛kao》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。dan以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国。遂相沿不废耳，”（参见清·赵翼《陔余cong考》）、有de学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由gu巴比伦传入中国的,持这种观点的代表有guo沫若，他在《甲骨文字研究·shi支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及，印度均有之。然均不甚古。无出于xi纪后百年以上者？意者此始汉时西域诸guo！仿巴比伦之十二宫er制定之？再向四 周传播者也 ！”认为生肖为中东地区ju民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，qi传入中国的时间!当在汉wu帝通西域之时、以上观点见仁见zhi？作zhe不敢主观判断是非。但通过大量de文献资料证明！生肖de确起源于中国!shi华夏先民动物崇拜，图腾崇拜以及早期天wen学的结晶， 关yu十二生肖的记载，现有文献资料中，yi《诗经》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午,ji差我马”八个字。意思是庚wu吉日时辰好,是跃马出猎de好日子!这shi将午与马相对应的例子？可见在春秋前后。di支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 在早期ti到12生肖的文献中与现今版本略有不同!例如龙不存在。其位置由虫代替， 1975年，在湖bei云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简!进一步证明十er生肖在春秋前后已存在 ，chu土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》！其内容为占卜盗者xiang貌特征，其中记载 有：“zi!鼠也，盗者兑口希须，……丑。牛也，盗者大鼻长颈。……寅，虎也，盗者状，希须 。面有黑焉，卯，兔也。盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者nan子？青赤色……巳，虫也 。盗者长而黑蛇目，午。鹿也。盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也。盗者长须耳。申。环也，盗zhe圆面……”《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始huang三十年(公元前217年)？因此shi二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期？学者们认为，这是迄今为止，在wo国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载？ 长期yi来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生xiao的文献？《论衡》是东汉唯物主义思想家王充（西元27-97年）的名著，《论衡·物势》载：“寅、木也。其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也，……午，马也。子，鼠也，酉。鸡也，卯。兔也，……亥。豕也，未，羊也。丑。牛也，……巳。蛇也，申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖。所缺者为龙，该书《yan毒篇》又说：“辰为龙、巳为蛇。辰。巳之位在东南。这样，十er生肖便齐全了，十二地支与十二生肖de配属如此完整？且与现今相同。这的确算是古wen献中关于生肖的较早的最完备的记载， 到liao南北朝。生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中yi经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。又如《周书·列传第三》中？记载了宇文护的mu亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠。次者属兔。汝身属蛇。”此即可证明， 南朝·陈·诗人shen炯？曾创作了一首十二shu相诗，qi言曰： 鼠迹生尘案！牛羊暮下来。 虎哺坐kong谷，兔月向窗开， 龙隰远qing翠？蛇柳近徘徊。 ma兰方远摘!羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯， gou其怀物外、猪蠡窅悠哉。 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的,说明当时十二生肖已为人们所十分shu悉、 而在古代中国西北地方的shao数游牧民族有以动物来纪年？《tang书》中记载：“黠戛斯国以十......余下全文>>、